فطور السبت

طيب حياكم الله مجدداً هل صوتي مسموع؟ الشركاء والشركات الكرام والكريمات هل صوتي مسموع مرة أخرى؟

طيب الحمد لله نعود مرة أخرى ونسر الله نستر علينا وعليكم ويجعلنا ممن هجر المعاصي والآثام الآن سلمكم الله مرة أخرى أعتقد أننا وقفنا عند سارة أدعوها الآن للتحدث وبعدها الأستاذة زهرة عسيري الآن طلبت من طلب التحدث قبل المغادرة فأرجو أن يطلب مرة أخرى اعذروني أنا وحيد هذا اليوم فالمهاذرة وشكراً لكل من ساهم طيب أستاذة سارة تسمعيننا بوضوح؟

نعم أسمع تفضلي تفضلي أستاذة سارة الكلمة لك السلام عليكم ورحمة الله وبركاته حياكم الله جميعاً بداية وقبل ما أدخل في كتابي لهذا السبت لا أنسى أن أتقدم بالشكر الجزيل لمساحتنا الغالية المليئة بالفائدة والمثرية ولمتجر هايبر كتب الذي حظيت الأسبوع الماضي والحمد لله بالفوز معهم من خلال السحب على هذه المساحة وقد وصلتني مجموعة من الكتب اخترت أن أقرأ أحدها سريعاً واخترت أن يكون تلخيصي هذا السبت لأحد هذه الكتب التي شدتني باسمها حقيقة الكتاب الذي بين يدي عنوانه مفاتيح التغافل نحو مساحات نفسية هادئة مؤلفه الدكتور بندر الشراري أنا لأول وهلة عندما قرأت الأنوان تذكرت وأدركت فعلاً أننا في حاجة ماسة في هذا الوقت تحديداً إلى إتقان التغافل ومحاولة الاعتياد عليه لأجل راحة نفسية أكثر طبعاً المؤلف بدأ بتعريف التغافل والفرق بينه وبين الغفلة وكذلك بينه وبين التجاهل والتغابي ومن ثم انطلق يعدد مزايا هذه القيمة وكيف أنها من قيم العقلاء والحكماء والحلماء أيضاً ثم بعد ذلك حقيقة ذكر كلمة أو اقتباس رائع من أحد الحكماء أن التغافل تسع عشار التربية وهذا سأتي إليه لاحقاً تطرق إلى عدة نقاط مهمة يعني هو تقريباً شمل هذا الموضوع بشكل كامل متكامل كيف نصل إلى التغافل كيف نتغافل مع أبنائنا تحديداً مع أزواجنا مع أصدقائنا وهناك أمور يحمد التغافل فيها وبالمقابل هناك أمور لا يجب أن نتغافل عنها مثلاً تغافل عن أمور شرعية واجبة أو أمور شديدة أو كبيرة تمس الدين أو العرض أو نحو ذلك بالتأكيد ليس دائماً التغافل جيد كذلك تطرق إلى فكرة التغافل الكلي والتغافل الجزئي أن أحياناً يكون المربي محتاج إلى أن يتغافل ليس بشكل كامل وإذا أراد أن يعالج الخطأ أن يعالجه بطريقة ما باله أقوام وهذا نحتاجها كثيراً في مجال التربية تحديداً أنا أرى أن المربي إذا أكثر من التدقيق على محاسبة أبنائه وتوبيخهم ومسائلتهم عند أدنى خطأ الطفل بالتالي لن يستطيع التفرقة بين الخطأ الكبير والخطأ الصغير وإذا كان المربي يدقق على كل شيء سيصبح أنا باعتقادي أن هذا سيورث العناد لدى الطفل وعدم المبالاة أصلاً فيما يأمر به أو ينهاه والده لأن كل شيء يساءل عنه كبيراً كان أو صغيراً بينما إذا أدركنا أو إذا أتقنا فن التغافل في التربية تحديداً فإن هذا إذا نهى أو أمر الوالد يكون لنهيه وأمره اعتبار لدى الطفل لأنه ليس دائماً ليس كثيراً هذا النهي وهذا الأمر وقص على كلامي بالنسبة للزملاء العمل أحياناً وكذلك لمدير العمل مع مرؤوسيه ولي أيضاً المرؤوس مع رئيسه هو الآخر فهي يعني ثقافة حياة أنا أرى يجب أنها أن تكون فعلياً ثقافة حياة لراحة نفسية خصوصاً ونحن نعيش في زمن يتسم بالضغط النفسي الهائل المحيط بنا من كل الاتجاهات الله المستعان يعني الإنسان يجد ضغط نفسي من عمله من بيئته من بيته من نفسه من مشاكل حياته من كذا من كذا ثم فوق هذا كله نقوم وندقق حتى على أدفع التفاهات ونسائل ونسأل ونتمحص يعني بعض الناس حتى في الرسائل يسأل عن ماذا قصدت بهذه الرسالة التي كتبتها ماذا قصدت لماذا وضعت هذا الوجه التعبيري تحديداً يعني أي جهد وأي طاقة سنمارس فيها حياتنا ونهتم بها أو ندرك فيها مشاغلنا ويعني ونحن ندقق إلى هذا الحد وإلى هذا المستوى في نهاية الكتاب ذكر مجموعة من القصص المؤلف يعني طلبها من متابعيه قبل ما يشرع أو قبل ما ينتهي من تأليف هذا الكتاب في مواقف حمد فيها التغافل ومواقف لم يحمد فيها بالعكس يعني ندم أصحابها أنهم لم يتغافلوا وأكثر ما لفتني حقيقة هي قصة يعني ذكرها أحدهم عن ابن جاره يقول أنه يعني سرق بيتي ومن خلال كاميرات المراقبة عرفت أن ابن جاري هو من سرق البيت فعمدت إليه وواجهته طلبت منها الاعتراف فأنكر وحلف إن كان هو من سرق البيت أن يأخذ الله روحه ويقول بالفعل عند المغرب سبحان الله توفي في حادث مروري وتمنيت لو أني تغافلت ولا يعني أوصلت لهذا الحد وأنا أقول إن كانت السرقة يعني شيء بسيط وأمور سهلة فأنا أتفق معه يعني في هذا وهذا الذي يظهر من ندم صاحب القصة في النهاية أعود لأذكر ما ذكرته في البداية من أن التغافل تسعة عشار التربية هذا كما يقال عن ابن حنبل رحمه الله يقال أنه بلغه أن عثمان بن زائد قال العافية عشرة أجزاء تسعة منها في التغافل فقال الإمام أحمد العافية عشرة أجزاء كلها في التغافل ولك أن تتخيل يعني الإمام أحمد لقيا من صنوف الأذى في محنته ما لقي وجرب يعني الدنيا وأهلها ومع ذلك يقول ما يقول لاحظوا فما عذرنا نحن في هذا طبعاً في النهاية الكتاب خفيف جداً يعني أنا أنهيته في جلسة واحدة تقريباً من مئة صفحة ولكن لفت نظري جداً دائماً ما يلفت نظري الكتب التي تكون طباعتها رائعة ومتفردة ومتميزة يعني ملمس الورق جودة الطباعة جودة الغلاف جمالها يعني يحفز جداً على القراءة مثل لو كان العكس بصراحة لا يعني يفتح نفسك لذلك وطبعاً الكتاب صادل عن دار الحضارة لمن يعني أراد أن يعرف جودة الورق وكذا من الذي يقف وراءها هذا ما كان لدي في هذا الصباح أعود لأشكر مساحتنا الرائعة التي نفوز بها دائماً حقيقة بالاستماع إليها وإلى من يرتادها ومن يتحفنا ويثرينا كل سبت بهذه الموضوعات الرائعة والكتب الشيقة وجزاكم الله عنا خير الجزاء وإياك يا أستاذ سارة ما شاء الله مفارقة ضافية مع هذا الصباح الطيب وألف مبارك لك هذا الفوز وكذلك مبارك لأنفسنا هذا التعليق الجميل عن كتاب رائع جداً والله صدقتي أننا نحتاجه ومع حاجتنا إلى التغافل أيضاً نحتاج إلى ما ذكرتي التمييز بين ما يتغافل عنه وما لا يتغافل عنه ويكفي ما قيل تسعة يعني عشر العافية في التغافل وأنا دائماً أتعجب يعني أتخيل أقف فوقفات تخيل عند قول أنس بن مالك رضي الله عنه عندما قال خدمت رسول الله صلى الله عليه وسلم عشر سنين فلم يقل لي لشيء فعلته لما فعلته على سبيل العتاب وأن الأفضل ذلك ولا لشيء لم أفعله لما لم تفعله هذه دائماً أتأمل فيها أحاول أني أتعمق في نفسية هذا الرسول العظيم صلى الله عليه وسلم وقلبه الذي يعني رحمته من لدن حكيم خبير يعني معقول خلال العشر سنوات أنس بن مالك ما كثر شيء ما رمى شيء من هنا ما أغضب الرسول عليه الصلاة والسلام هذه والله تستحق التوقف فعلاً تستحق التوقف فنحن عندنا تشنج عجيب باب مفتوح ليش ما صكيته ما أدري إيش كاسة ليش ما شربت الموية كاملة هذه ليش ما حطيتها هنا وهذا مكانها ويا الله الله يعين الحياة الزوجية أو حتى بعض المدراء اللي ممكن نسميهم غثيثين ما عنده قدر من التغافل لأشياء يقع فيها أي إنسان ليس أي موظف أي إنسان فالتغافل عنوان للحياة السعيدة فعلاً قائدي السيارات كذلك لا يعرف ما الذي يغضب لأجله وما الذي يتغافل لأجله إذن هو معنا وينبغي أن يكون معنا في حياتنا فعلاً فشكراً لك أستاذة سارة على هذا الكتاب الآن بقي معنا ثلاث متحدثين قبل ختام المساحة على ما يظهر أمامي الأستاذة زهرة عسيري ثم الأستاذ فؤاد العمري ثم الأستاذ قاسم نعم تفضلي أستاذة سارة وأنت مقدمة رائعة للمساحات من قبل وشريكة دائمة تفضلي السلام عليكم ورحمة الله وبركاته صباحكم كل الخير والمسررة في رقبة السبت الأستاذ أحمد النهدي ممتنة وشاكرة له جهوده والتزامة في هذا اليوم والفضل لله سبحانه وتعالى وحده ثم له بأن تكون هذه المساحة الرائعة حياكم الله جميعاً سعيدة جداً بتجدد الصباح وحيث تبدأون يبدأ الصباح كتابي هذا اليوم السبت كتاب خفيف بعنوان كتاب القادة 24 درساً استثنائياً من أجل قيادة استثنائية رائعة الكتاب مترجم يوضح منهجيته في بدايته فيقول ما الذي يصنع قائداً عظيماً تم طرح هذا السؤال البسيط على آلاف الموظفين في كل من أمريكا الشمالية وأوروبا وقد تم جمع أفضل ردود لهم في هذا الكتاب يقول هذا الكتاب الدقيق العملي

تكون خبيراً من الطراز الأول في مجال خبرتك، ابحث عن أصحاب الأداء الرفيع، انظر ماذا يفعلون، قم بمحاكاة أفعالهم، اطرح الأسئلة، جرب مهارات القيادة في مواضع أخرى، قم بالتطوع في مجتمعك، إن ممارسة القيادة في أوجه أخرى من حياتك يتيح لك فرصاً إضافية للشحن وإتقان مهاراتك.

الكتاب حقيقة لكل قائد يقود نفسه ابتداء في هذه الحياة، ثم قيادة الآخرين وصناعة العظماء، هو كتاب ممتع منوع وشامل وصغير الحجم، ولفتني إخراجه جميل جداً، قراءة ممتعة أرجوها لكم، وبإذن الله أشارككم ملخصاً حوله، والشكر الجزيل والعميق للأستاذ أحمد النهدي والالتزامي في هذا اليوم وجهودي، وشكراً للحضور وأصحاب الملخصات ما يتحفون به، وصباحكم سعيد ويومكم أسعد يا رب.

الله يسعدك يا أستاذة زهرة ويفتح عليك الحقيقة، يعني أبرز مصطلح لفتني في مشاركتك الشخصية المستقيمة، هذا تحدي في هذا العصر أن تكون شخصياتنا سوية مستقيمة منضبطة، الواحد يوجه الكاميرا على نفسه، يشوف إيش أخطاؤه، إيش صوابه، يبتعد عن الناس وتسليط الضوء عليهم فقط ناسياً أو متناسياً أفعاله خاصة إذا كان صاحب منصب، ويعني اسمحوا لي بالعبارة من أقبح الأشياء أن تجد غرابة الأطوار عند صاحب منصب أو سلطة، غرابة الأطوار في القرارات في الاندفاع في التوجيهات في الأوامر إلى غير ذلك، فشكراً لك لإلهامك هذا المعنى، الشخصية المستقيمة جعل الله شخصياتنا شخصيات سوية مستقيمة، طيب الآن الأستاذ فؤاد العمري هو ما شاء الله متحدثنا المطرد والدائم في هذه المساحة، تفضل الأستاذ فؤاد.

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته، أصبح عليكم بالخير جميعاً، يعطيكم العافية، طبعاً أنا عندي كتاب لعالم المستقبليات الراحل المفكر المغربي المهدي المنجرة، طبعاً الكتاب هذا بعنوان الحرب الحضارية الأولى، الحرب الحضارية الأولى، والكتاب هذا كتبه بعد أزمة الخريج الأولى، حرب الخريج الأولى لعصفة الخريج، طبعاً الكتاب يأتي أهميته من المفهوم هذا، مفهوم الحرب الحضارية الأولى، فهو سماها بهذا الاسم، لأنه يرى أن الغرب من خلال هذا النوع من الحروب يحاول فرض القيم اليهودية والمسيحية على دول الجنوب دون احترام مبدأ الاختلاف، ويقول أنها ستستمر، بمعنى هو يقول أن هذه الحرب ذات الطابع الحضاري هي بدأت عسكرياً وقد تتوقف المواجهة العسكرية لكنها ستعود في أشكال أخرى وستعود النزاعات العسكرية في حروب أخرى لكنها ممتدة بطابعها الحضاري كما قال، قال لأنها قامت لأجل الكرامة الإنسانية والوجود الكريم لثلثي البشرية، طبعاً هو يقول أنه المستهدف بهذه الحرب الحضارية ليس فقط المسلمين وإنما العالم الثالث والعالم الذي يقع تحت وطأة الاستضعاف والاستبداد حتى في كرامته وثرواته وإنسانيته وحتى يعني أمام المبدأ العرقي الذي يوصف يجعل تحتى دونية، فيقول هي حضارية لأنها قامت من أجل القيم الإنسانية وضد أسطورة الغرب الذي يجعل من قيمه وحدها الكونية، طبعاً هذا المفهوم الحرب الحضارية الأولى أخذ أهمية بالغة بعدما كتب الكتاب في طبعته الأولى في تلك الفترة قبل أن يوسع ويضيف عليه إلى درجة أن سمويل هيمتكتون في كتابه الشهير صدام الحضارات أشار لهذا المصطلح وأشار لمهدي المنجرة ويعني صرح أنه أخذ المفهوم هذا من المهدي المنجرة، يقول المنجرة يعود يقول ما دامت الحروب قد أصبحت التعبير عن الاستعلاء الثقافي فإن الذل الثقافي هو الاسم الجديد للسلام اليوم كما يقول، وأيضاً من الأشياء التي فسرها المهدي المنجرة في هذا الكتاب السلوك التدميري، السلوك الذي يأخذ طابع المحو الحضاري لحروب الغرب هذه إذا كانت ضد العالم الثالث أو العالم الثلاثة البشرية كما يقول المستضعف، يقول أن هذه السلوك التدميري مدفوع برغبة الغرب في تحطيب الذاكرة الحضارية لكل الحضارات السابقة بمعنى أنه يريد أن يمسح ويمحو الذاكرة الحضارية التي تشير إلى الحضارات القوية السابقة والتي أكثرها نشأ في بقاع العالم الثالث، والغربي يقول في ما يتعلق الأمر به هو وبحضارته فإنه يعتمد حياق الذاكرة بينما يعتمد فقدانها والصمت عندما يتعلق الأمر بما تبقى من الإنسانية، لماذا أشير إلى هذا الكتاب في هذه المرحلة؟

لأن الحروب ذات الطابع الحضاري متجددة وقائمة ومستمرة ولأنها تختلف كلياً عن الحروب ذات البعد المصلحي الذي يقوم على التروات أو على المصالح الاقتصادية أو السياسية أو غيرها، فهي تعني كل فرد من أصحاب القيم والمبادئ والثقافة، يعني يستحق حقيقة أن يقرأ على ضوء هذه الأحداث الجارية، أشكر لكم إتاحة الفرصة في هذه المساحة، السلام عليكم ورحمة الله وبركاته.

عليكم السلام ورحمة الله وبركاته، ما شاء الله مع أنك تختم مساحاتنا أو تأتي في آخر المساحة أستاذ فؤاد لك أنك تنعشنا وتوقظنا بمواضيع حضارية عسكرية سياسية وأنت على ما يبدو متخصص بالعلم الاجتماع، فشكراً لك وختاماً لهذه المساحة التي أعتبرها والله مساحة رائعة رغم أنها قسمت قسمين ورغم معكر أجواءها الصافية إلا أنها بدأت بدايات ممتازة مع متحدثين رائعين فشكراً لهم جميعاً وكذلك ختمنا المساحة الأولى السابقة بمشاركة فلسفية للأستاذ الرائع عبد الله الأعرج والآن نختم مع الأستاذ فؤاد، شكراً أستاذ السارة السارة، شكراً أستاذ زهرة عسيري، شكراً أستاذ سلمان، شكراً لكل من شارك في هذه المساحة الافتتاحية لعام 2024 والذي نطمح ونأمل أن يكون عاماً إن شاء الله تتجدد فيه مساحات فطور السبت وتكون فيها مفاجآت بإذن الله ترونها تباعاً وختاماً نشكركم شكراً جزيلاً والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته، سبحانك اللهم وبحمدك نشهد أن لا إله إلا أنت، نستغفرك ونتوب إليك.