فطور السبت

يا صباح الخير على الجميع. حياكم الله في لقاءات فطور السبت الاسبوعية المتجددة دائما. معكم أخوكم بشار الناجم. إن شاء الله بس دقائق ورح نبدأ. طيب يا طيب جميعا يا أصدقائي يا أهلا وسهلا.

يا صباح الخيرات. يا أهلا والله. صراحة في البداية أطرح مقولة وأثير تفكيركم على الصباح الجميل الرائع. اللي دائما عودنا فطور السبت على اللقاءات الرائعة والجميلة.

يا أهلا والله أستاذة فاطمة. إذا ممكن تقبلين المايك؟ أنا أتحدث ما أدري. الجميع تسمعوني؟ لعل من جهازي الثاني ما أسمعك. طيب تكون عندك إدارة الحوار؟ أستاذة فاطمة؟

بإذن الله تعالى لكن اشتفنا معناك واشتفتهم. طيب في البداية في مقولة حلوة ممكن أبدأ فيها. وحاب تعليقكم إذا تسمحون. لا تجعل طيبتك كتاباً مفتوحاً. فهناك أشخاص لا يستحقون حرفاً منها.

فما رأيكم في هذا المقولة؟ اللي صراحة الفتتني أمس قبل لا أنام. قريتها وكذا قعدت أفكر فيها. حاب أسمع رأيكم في هذه المقولة. ممكن تشاركنا بحياة؟ أو إذا عندك تعقيب أستاذة فاطمة؟

الله يعطيك العافية أو حاجة يا رب يلطف بأيامنا اللحظاتنا جميعاً. كلهم بتعاملاتهم أو سواء كانت كذا نمط شخصيتي أنه هو طيب. فربنا حي جازي. حي كفي أكثر من كذا وأحسن برضو.

فيا رب يهب لنا الأقدار فين ما كنا ويبارك لنا في مواقفنا. هذا باختصار يعني. ما أدري إذا عبرته بشكل صحيح.

طيب بس حابة قبل أن نبدأ إن شاء الله أنه يا ريت شاركونا هذا التغريدة المسابطة بالأعلى المساحة. حتى نستمع لتصياتكم اليوم بإذن الله تعالى. وكمان عندكم مهمتين يا أصدقاء.

أنه كل واحد يقدم لنا أشي الكتاب اللي بيقترحه اليوم أبرز المحاور اللي هو حابه واستفاد منه. وحاب كمان أنه يثرينا. حياكم الله. والمهمة الثانية أنك تجاوبوا على أستاذة مشاري.

سمعتوا سؤاله أنه عن الاكتباة اللي ذكروا. أن طيبتك كانت ككتاب مفتوح. إذا ممكن تعيد يا أستاذة مشاري. فهذا هو مهمتكم الثانية. كله من منظوره يعني. اتفضل.

طيب الاكتباة تقول لا تجعل طيبتك كتابا مفتوحا فهناك أشخاص لا يستحقون حرفا منها. فهذه يعني كانت الاكتباة. جميل. طيب احنا لسه مع معنا مشاركات فأنا حأرسل الانفتاشنس على بعد.

حياكم الله جميعا. إذا بالإمكان كمان أستاذة مشاري أنه تعمل لأكهست. طيب صراحة في هنا مشاركات الله يسعدهم.

صراحة يعني نحن فخورين وسعيدين بصراحة بأول رواد الفضاء يعني خلينا نقول على ما تجي المشاركات في المملكة العربية السعودية يعني شاركوا معطاتهم وفريق عمل فما رأيكم بهذا الحدث اللي نفتخر فيه وإنجاز صراحة يعني رائع.

حتى يعني لا أخفيكم في بعض المعلومات اللي يتعلق بالفضاء ما كنت أعرفها يعني بسبب هذا الصدى الإعلامي رحت أبحث وأطلع وحضرت المعرض الفضاء اللي موجود في مركز الملكة معزيز التقافي العالمي فكان يعني جدا ممتع وراعوا فيه مستحدثين ملهمين كانوا.

حياك الله أم يوسف ودكتور مرفت حياك الله بس ممكن المايك إذا دكتور مرفت السلام عليكم ورحمة الله وبركاته تسمعيني؟

نعم سمعينك حياك الله صباح الخير على الجميع الله يعطيكم العافية طبعا احنا كلنا أكيد فخورين جدا برواد الفضاء وأنه يعني هذا حدث عالمي وحدث خص الإسلام والمسلمين والمملكة العربية السعودية على وجهها الخصوص ما أعرف يعني أنا شفت الوقت صعود الرواد الفضاء للمركبة أو الوقت ما انطلقت الصاروخ وكده كانت شعور سبحان الله الفخر والخوف والاعتزاز كان يعني احنا ما هم أولادنا وكنا كلنا خايفين وكنا بندعي لهم بالتوفيق وبالنجاح والله يسر أمرهم إن شاء الله ويرفعوا اسم الإسلام والمسلمين ومملكة العربية السعودية في أعلى مكان بالنسبة للمقولة أنا أعتقد إنها صحيحة وغير صحيحة الإنسان يعني نتعامل مع بعضنا كلنا بالطيبة وبالكتاب مفتوح وتكون علاقاتنا ببعضنا سليمة قلب سليم ما نتوقع من اللي قدامنا يكون سيء لكن أكيد لا قدر الله لو الإنسان يعني جات له معلومة عن إنسان معين ما هو كويس أو إنه هو غدار أو هذا حيكون ساعتها ياخد جانب عشان ما ينفع إنه هو يكون نسمع من غيرنا مقولات ما ناخدها على علاتها ونحكم على الناس لكن لازم نكون حذرين فما في داعي إنه إحنا نصاب بخيبة أمل أو وجع من ناس حذرونا منهم ناس قبل كده لكن في نفس الوقت من البداية نكون طيبين مع بعضنا وكتاب مفتوح وأكيد لكل واحد خصوصيات على درجة العلاقة بالإنسان اللي قدامنا حيكون خصوصياتنا وتكون المعلومات اللي نطرحها على الشخص اللي أمامنا والله أعلم طيب ما رأيك بالشخص اللي يتكلم بعفويته يعني أنا عفويتي كده أو شخص يقول لك ما تعود أرد أحد وأقول لا فهذا برضو يعني ممكن جانب يعني بس حبيت يعني أثير تفكيركم في هذه النقطة طيب ناخد أم يوسف السلام عليكم معروفة الصوت واضح؟

أيه واضح تفضلي صباح الخير عليكم جميعا أصدقاء فطور السبت أخت فاطمة والأخ معرش مشاري الناجم أهلا أخي مشاري وأنا الأفطار فاطمة وجميع المستمعين صراحة أنا ما كنت مركزة في بداية المساحة عن السؤال الذي طرحته أنا سأدخل مباشرة في مشاركتي حتى لا أخذ أكثر من وقتي كتاب اليوم هو رجال حول الرسول لخالد محمد خالد صراحة هذا الكتاب يعني معروف أكيد وأنا تأخرت بصراحة في قراءته حتى قراءته يعني قرأت من تقريبا عام أو عامين كتاب وصور من حياة الصحابة لعبد الرحمن الباشة أما كتاب اليوم ورجال حول الرسول لخالد محمد خالد كتاب أرى أنه كتاب رائع اختار فيه المؤلف 60 شخصية ممن كانوا حول الرسول بخيرة الصحابة رضوان الله عليهم ولائك الذين تركوا بصمة في الإسلام انتشار الإسلام وفي الدعوة يعتبر الكتاب هو توثيق لحياة هؤلاء الصحابة وكيف أثروا في نشر الدعوة كما يقول المؤلف رأوا نور الله فاتبعوه وسيزدادوا حمدا لبصيرتهم التي أحسنت الأمور ويزدادوا حمدا وشكرا لله أن هداهم للإيمان الكتاب اختار كما قلت 60 شخصية مؤثرة في تاريخنا الإسلامي كل هؤلاء تأثروا بالرسول فأعلنوا إسلامهم وضحوا بالكثير مقابل نشر دين إسلامي المقدمة طبعا رائعة عظيمة استطيع أن نقول صراحة الكاتب متمكن من اللغة العربية وأكيد طبعا كل من يكتب عن السيرة وتوثيق حياة الصحابة لابد أن يكون أصلا بهذا القدر من إتقان اللغة العربية كما قلت المقدمة الكتاب عظيمة تتحدث كيف تأثر الناس بشخص الرسول الكريم وسأقرأ لكم اقتباس من بداية المقدمة يقول المؤلف أي معلم كان وأي إنسان هذا المترع عظمة وأمانة والسنوء ألا إن الذين بهرته معظمته لمعذورون وإن الذين افتدوه بأرواحهم لهم الرابحون ابن عبد الله محمد رسول الله إلى الناس في قيض الحياة أي سر توفر له فجعل منه إنسانا يشرف بني الإنسان وبأي يد طولة بسطها شطر السماء إذا كل أبواب رحمته ونعمته وهداه مفتوحة على الرحاب أي إيمان وأي عزم وأي مضاء أي صدق وأي طهر وأي نقاء أي تواضع أي حب أي وفاء أي تقديس للحق أي احترام للحياة وللأحياء لقد آتاه الله من أنعمه بالقدر الذي يجعله أهلا لحمل راية

يتيه والتحدث باسمه بل ويجعله أهلا لأن يكون خاتم رسله ومن ثم كان فضل الله عليه عظيما بس حبيت هذا الاقتباس يعني بصراحة هي المقدمة عظيمة جدا ويعني أنصح الجميع بقراءة هذا الكتاب رجال حول الرسول خالد محمد خالد وشكرا على إتاحة الفرصة الله يعطيك العافية يوسف شكرا جدا رائع دعيني أقول ملخص هذا البسيط الجميل تفضلي سادة فاطمة الله يعطيكم العافية شكرا يا أم يوسف وفيارب السماء العظيم أنه أجرك دعواتنا وصادق أمالنا فذكرتيني بمقولة لتومس أديسون الأمال العظيمة تصنع الأشخاص العظماء فكتابك شائق جدا ومثري فيعطيك العافية يا عريب طيب نكمل أستاذ مشارعي أنه يدير الحوار للساعة الأولى لأن الساعة الثانية ما حقدر طيب دكتور مرفت عندك تعقيب؟

لأن في البداية نزلتي وبعدين جيتي مرة ثانية للسؤال الثاني من أستاذ كراءاتي فإذا حابة أعلم طيب يا أهلاً وسهلاً بحيال ريثما تعود طيب مرفت أهلاً وسهلاً بكم صباح الخير جميعاً أتمنى لكم يوم سعيد أول شي قبل أتكلم عن كتاب بالنسبة للمقولة اللي ذكرها الأخ يعني أنا على قد مني أقول إنها صحيحة بس أنا عندي مقولة ثانية سمعتها من دكتورة أفنان اللي تقول يعني إنه عامل الشخص بالقواعد الأساسية الصحيحة يعني الشيء اللي كلنا نعرفه بثقة وباحترام إلا ما يظهر لك عكس هذا ذلك الساعة أنت تحط فدود يعني أنا ما أدخل في علاقة أو يعني صداقة أو أي شيء وإن أنا أكون خايفة ويعني شكف الطرف هذا إنه ما يكون ما يكون صادق معايا ما يكون وفي فأنا أبيل له يعني الصداقة الحقيقية إلا ما يظهر هو عكس إذا كان خذلني أو صوالي حاجة زي كذا ذلك الساعة اللي هو أنا أبعد لكن الأصل الأصل في الناس الثقة الطيبة يعني الوفاء هذا الأصل لكن فيه شذوذ فيه استثناءات هي اللي يلطف يعني تكون إنه زي كذا يعني يخضلونه زي كذا فإنه لا نجعل من القاعدة لا نجعل من الاستثناء قاعدة فأنا هذه نظريتي أما بالنسبة لكتاب اليوم اللي هو مراجعة شرق المتوسط للكاتب عبد الرحمن منيف التصنيف رواية عدد الصفحات 243 صفحة نبض عن الرواية هي رواية في أدب السجون وتتحدث عن السجن السياسي بشكل خاص في الكتاب ذكر الكاتب ما الذي يعانيه المساجين أنواع مختلفة من العذاب حتى يأخذوا الاعترافات التي يريدونها وهل رجب الذي هو بطل الرواية سيخضع لرغباتهم أم سيقاوم ولو قاوم هل سيصمد أم سيستسلم ما المعاناة التي يعانيها أهل السجين وما الثمن الذي يدفعونه هذا كله يعني هذه الأسئلة نلقى جوبتها في الرواية أما بالنسبة لرأي الشخص في الرواية طبعاً أول مرة أقرأ للكاتب وجداً يعني أساساً هو يعني اسمه سابق صراحة مرة عبد الرحمن منيف الكل يسمع فيه لكن أنا أول مرة أقرأ له وجداً عجبتني كتاباته كانت تجربة جداً جميلة الرواية رائعة لكنها مؤلمة عنيفة صور لنا الكاتب كمية العذاب الذي يتعرض له أهل المساجين بشكل مرئي مؤلم جداً يعني كان مرة لكن رغم هذا كان متحفظ في أشياء كثيرة ما ذكرها ويعني أنا إش اللي عرفني إنه متحفظ بسبب قراءتي لخلفيتي في أدب السجون في رواية الفراشة لهنري شربار ويسمعون حسيسها لأيمان العتوم فكانت هذيك أشد إلام بالنسبة لشرق المتوسط وأنا هذه كانت نقطة إيجابية لي لأنه الكتب هذه السنة اللي قريتها كلها تقريباً مؤلمة فيعني لما هو ما زال الألم فكانت هذه نقطة إيجابية لي اللي عجبني جداً كان يعني إنها في أدب السجون لكنه كان مركز جداً على أهمية العائلة في هكذا ظروف وكيف إنه وجودهم يكون كل وجودهم يقوي الشخص اللي في المشكلة كيف إنه كل ما كان الداعم اللي قاعد يدعمنا وإحنا في المشكلة قوي كل ما إحنا كانت كل ما إحنا كنا أقوى وأكثر قدرة للتحمل عجبني حديثه عن الإرادة وكذا طرحها يعني تساؤل يعني كذا خلاني قعد أفكر كثير يعني في مرة قال من المرات إنه الإرادة قال الإرادة هل الإنسان إرادة قبل كل شيء يعني إنه إذا أنا أبغى أسوي كذا أقدر أسوي كذا إذا أنا أبغى أروح يعني إنه مقصده إنه الإنسان إرادة قبل كل شيء يعني إرادة الإنسان هي اللي تتحكم فيه بعدينا رجعت مرة على لسان أحد من أشخاص الرواية قال إنه الإرادة تخبو وتموت في اللحظات الصعبة والجسد وحده هو الذي يقرر يعني التساؤل اللي أنا قاعدة أفكر فيه هل إنه إحنا نقدر نسوي أي شيء إحنا حقيقي نقدر نسويه أو إنه وقت إحنا نقول إنه نقدر نسويه لكن إذا تعرضنا للضغط وتعرضنا للألم فهل إنه حتخبو الإرادة وتموت وكل الكلام اللي كنا إحنا قاعدين نقوله هل حيروح يذهب أدراج الريح ولا يعني هل من جد إنه إحنا نقدر نسوي كل شيء يعني مرة قاعدة أفكر في هذا لكن الرواية هي جدا جميلة تستحق القراءة وكالعادة الرواية قرأتها بوجهة نظر مختلفة ليست إنه في أدب السجون قرأتها إنه في العيلة والتركيز كان على العيلة مرة عجبني في مجالات كثيرة من الحياة إنه يعني إنه الموحد مهما مر بصعاب إلا ما إنه أقتباس اللي عجبتني قال مهما ضاقت الدنيا ومهما صغرت فإن فيها شقا ينفذ من النور ويحمل الهواء إن الإنسان مهما كان قويا لا يعادل ذبابة مهما كان وحيدا وهذا يعني يربط بالكلام التساؤل اللي طرحه الأخ في البداية طيب أنا إذا ما نقدر أوثق في أحد وما بكون صفحة مفتوحة لأحد ومن طيبة فحكون وحيدة ما حقدر أسوي شي فإن الإنسان مهما كان قوي إذا كان وحيد ما رح يقدر ينتج شي والاقتباس الثاني يقول النوم الموت والنوم متشابهان لا فرق بينهما إلا أن الأول طويل والآخر قصير على الإنسان أن يدفع ثمن ما يتعلم في هذا الاقتباس الأخير أحس إنه إحنا ولله الحمد بالذات في هذا المساح إنه قاعدين ندفع ثمن الشي اللي إحنا قاعدين نتعلمه إننا نشارك قراءاتنا وننشرها فأحس إنه هذا يعتبر ثمن أنا قرأت بس إنه ثمن إيجابي إن شاء الله وثمن حلو وأتمنى لكم قراءة ممتعة ويوم جميل وشكر لكم يا عروت قلبك يا حياة والله عليك يعطيك العافية فبرضه أزيدك مقولة وأستشهد أنا أعمل لأحقق ذاتي باركت أوقاتك يا حياة وشكر لك طيب إذا حابين نسمع من أستاذ أسماء النصبي السلام عليكم صباحكم الله بالخير جميعا صباحهم وربحهم يا جمال فطور السبت كل سبت فيه وجبات مختلفة ودائما تكون الله يعيننا على الكلوات اللي دائما ما شاء الله تبارك الله اللي تسموننا فيها ولكن سبحان الله حتى الكلوات اللي ناخذها واللي نسمون فيها لا هي عافية دائما الكلمة الطيبة أو الاستنارة بالأمور وبالكتب اللي تقرونها ترى فعلا هذه عافية الله يعطيكم العافية جميعا طيب احنا دائما في حياتنا ما راح اتكلم عن كتاب انا بتكلم عن رحلة مريت فيها هذه الفترة هي رحلة حياة سبحان الله هي ساعات تكون ترى في أسبوع في شهر بس تعتبر رحلة من الجهد اللي انت بذلته من الصدمة انت جيت لهو تغيير وظيفة مفاجئة فدائما سبحان الله نمر ترى في مرحلة الانكار ليش وليش أنا وش صاير وش اللي أنا اخفقت لا لا لا انت ما تدري رب العالمين وجهك بس بالطريقة هذه عشان تاخذ درس وعظة وعبرة وتكون لك زي العدة بعدها بتتستقوي لما تروح للوظيفة ثانية فدائما نمر بمراحل اللي هي الانكار ومرحلات الغضب وفعلا جان الغضب حتى بيني وبين نفسي ومرحلة الاكتئاب ليش أنا بعدها يصير سبحان الله الإنسان ينزوي مع نفسه يستبصر في نفسه يا رب لعل خير يا رب لعلك انتلت وجهتي لي للخير اللي فعلا احنا وصلنا لمرحلة ان ما تجينا هذه الصدمة او هذه المفاجآت حتى لو انت في دائرة انت واثق منهم ما تدري الادارة العليا هي ايش هدفها من انها تغير بعض الموظفين او انها تقلل بعض الموظفين فلعل خير لهم هم وبإذن الله هذا اللي بنشوفه بإذن الله تعالى بعدها مرحلة المساواة انا مثل غيري ويمكني انا إن شاء الله بكون مثل غيري واحسن بعدها مرحلة التقبل مرحلة التقبل هذه مثل الاكلة لما تنضج تحتاج لنار هادية وفيه اكلة لا تحتاج لنار عالية بحيث انك تاكلها هنية تتقبلها وتاكلها هنية بعدها تشرب عليها قلاص لبن عاد هنا بالشرقية بعدها تنام قرير العين وتشوف الخير قدامك بإذن الله وصبحهم ربهم الله يصعدك ويكملك استاذة اسماء ومتحمسين على الاسبوع الجاي اذا تكوني قادمة بإذن الله تعالى فنستمع المزيد اليكي اهلا وسهلا نجدد تحبنا بالجميع اذا حابين تذكروا فقط الاقتباسات من الكتاب اللي يرافقكم حاليا فما نقتصر بمجال محدد واحد فا اهلا وسهلا

البشر أرواح، البشر كل واحد له خريطته. إحنا مثل ما وصانا الرسول عليه الصلاة والسلام خاطبوا الناس على قدر عقولهم، مو على قدر عقلك أنت.

لا، اللي عالي تكلم معاه بطريقة عالية، اللي متوسط تكلم معاه، الطفل الكبير الصغير. ترى ساعات على فكرة، ترى يجيك بروف بس كبير سن، مو نفس البروف اللي توه صغير.

حتى هذا، يعني شوف حين نشوفهم بالمساحات، في بعضهم لهم تقديرهم واحترامهم جميعاً. بس سبحان الله كل إنسان له مفاتيحة.

أنت بذكائك الاجتماعي، لابد هذا الذكاءات الاجتماعية علشان أنت تكون مع الناس وتخاطب مع الناس وتدخل مع الناس، لأن سبحان الله، ترى حنا في الحياة سفينة وحدة.

مو أنا هذا ناكره أو هذا ما أبيه أو هذا خلاص أنا برميه في البحر، لا، أتعايش معاه. يتحمل أو يتحملني، ناكل ترى سوا.

موضوع ناكل سوا خلينا نقول لكم على هذه المشهد اللي شفتها في مسرحية مدرسة بنتي. إحنا في منطقة من المناطق في المملكة كانت فيها تقريباً عدة مذاهب.

فكيف بيعلمون تربوياً البنات أن عادي إحنا كذا عادي جداً. نتعايش سمراء، بيضاء، فلبينية، أي شي كانوا موجودين لأنها كانت انترنشونال.

فإيش صار القصة هذه تراني دايماً كنت أذكرها لأنها حتى لنا إحنا كفائدة. يقول لك أن سبحان الله الكرة الأرضية انفجرت. فلما انفجرت طايروا الناس. وشافوا أقرب كوكب يقدرون يتعايشون فيه.

فتعايشوا فيه. طيب، ما فيه ماء ولا فيه أكل ولا فيه شي. صاروا كلهم يحفرون عشان يشربوا من هذا الموية. كلهم بعدين كلهم بنوا وحاولوا يبنون طوبة طوبة كلهم عشان يستضلون فيه.

بعدين كلهم صاروا يزرعون. ولكن هذا متعود أن يأكل مثلاً الأوراق حقاً مثلاً نقول النعناع. في واحد لا يحب يأكل غصن النعناع. في واحد لا يحب يأكل جذور النعناع. يقسقسها ويأكلها.

هنا يجي مرحلة التقبل وكل إنسان في اختياره في الحياة. سواء أكل في أمور ما فيها تجاوزات. هذه تكون فيها التقبل. لا إله إلا الله كان مشهد جداً رائع. فعلاً كل إنسان يتقبل.

ما يجي إنسان يكون مختلف عنك تزيحها عن حياتك. لا هذا ترى هي رسالة تجي عندك من رب العالمين. يمكن هو ترى اللي بيعطيك الرسالة أنت مستخفي.

يمكن ترى هو اللي بيعطيك رسالة تنفعك في دنياك وبآخرتك. ما تدري. أتوقع أنه ما بيطول عليكم. بس إذا تبوني أكون موجودة ودخل معاكم في أمور ثانية أبدا أشروا ويعطيكم العافية.

الله يرفع مقدارك أستاذتنا. دكتوريتنا بلا صح يديك العافية يا رب. أهلاً وسهلاً بنور. معلش زعكت بس كده نورنا ونورنا. أهلاً وسهلاً نور. تستمعي إلينا. أهلاً وسهلاً. أهلاً بأواس.

أواس دورك بعد نور. طفلة ديسمبر. صباح الخير. تسمعيني؟ صباح الخير. بما أنه في مجال نحكي شوي زيادة أكثر من 3 دقيقة. خليني أستغل الفرصة. أحكي عن كتابين قرأتهم. بدي أحكي عن شغلة كمان.

سبحان الله كيف في مرات الكتب مش بس أنه لما نقرأها ونستفيد منها بهذاك الوقت. بذيك اللحظة. الكتب حياة. الوقت اللي نقرأ فيه الكتاب. التزامن مع كتاب تاني مثلاً.

أو كيف الأمور بترتب سبحان الله. يعني هاي بتخليك تعيش تجربة مكثفة. فأنا بلشت بكتاب هي رواية. قصة أكبر من قصة قصيرة. اسمها الصبي والنهر. هي رواية لكاتب فرنسي اسمه هنري بوسكو.

والترجمة لمنشورات تكوين للمترجم محمد آيات حنة. طبعاً الترجمة رهيبة. يعني الترجمة كتير حلوة.

ما بعرف أنا الكاتب بعد ما قرأت الرواية حبيت أقرأ له مرة تانية وكتير حبيت أني أستفيد منه مرة تانية وأعيش تجربة جميلة جداً مرة تانية مع رواياته.

بس كأنه مش مترجم إلا هاي الرواية بالعربية. هنري بوسكو اسمه. رواية هاي بدأت فيها وأنا بقرأ رواية فتاة القطار. خلصت رواية فتاة القطار فرجعت أكملها. بقرأها إلكتروني طبعاً.

وأنا بقرأ فيها بلشت برواية اسمها رواية تانية. رواية اسمها 33 قمطرة وشاي وخانة لمهرنوش زائد أصبهاني. هاي الرواية لما بلشت فيها أول مرة بلشت أقرأ فيها أول مرة ما حبيتها.

أو مش ما حبيتها ما قدرت أكملها لسبب ما قدرت أتخطى ثاني صفحة قرأت أول صفحة ثاني صفحة ما قدرت أتخطاها فتركت الكتاب. ما كملت.

رجعت كملت الصبي والنهر أقرأ فيها بعدين رجعت برضو حاولت مرة تانية مع هاي الرواية وسبحان الله ثانية مرة أو ثالث مرة ما تركتها إلا لما خلصتها.

يعني في يوم خلصتها بلشت فيها وخلصتها في يوم. وبعدين رجعت للصبي والنهر وخلصتهم.

الحلو في الموضوع أنه الصبي والنهر و33 قمطرة وشاي وخانة أخذوني في رحلة مكسفة للطبيعة النهر والماء وعشت تجربتهم التنين بشكل مكسف كأني كنت أقرأ هون وأقرأ هون والتنتين سبحان الله التنتين بياخدوني نفس الأجراء التنتين عيشوني بالطبيعة عيشوني بأحسيس طفولة بأحسيس فيها تغييرات كيف الإنسان ارتبط بالطبيعة الاقتباسات اللي كنت أقرأها هون والجمل اللي كنت أقرأها هون بتذكرني بإشي قرأته بالرواية التانية كانت تجربة جميلة جدا كانت شعور كتير حلو صراحة فمرات الكتب لما بنختارها بهذه الطريقة وضروري تكون جدوى الورق أو ألم وأقرأ بترتيب معين مرات لما مزاجك أو مودك ياخدك لكتاب بعدين تتركه وترجع له بيكون لها هدف أنت في تلك اللحظة ممكن مش مدرك بس بعدين لما بتعيش التجربة للآخر بتكتشف أنه هو هذا وقته أنا ما قرأت الرواية هاي إلا لما كان وقتها مع الرواية هاي التنتين لازم أقرأ التنتين مع بعض بطريقتين ما هنري بوسكو بيحكي عن صبي بقرر أنه يعيش تجربته لأول مرة مع النهر اللي كان ممنوع أن يقرب عليه كانوا أهله تحذروا منه فبيروح مغامرة ويوصف الوصف اللي بالرواية للنهر للطبيعة للمشاعر للإنسانية البسيطة والبدائية للإنسان البدائي اللي في علاقته مع الطبيعة الوصف بيخليك تعيشي شعور بتهزمته أكتر مع الطبيعة مع النهر مع الأحداث اللي بتصير مع مشاعرك أنت بترجع بتذكرك بطفولتك بتذكرك بمشاعرك الدهشة والاندهاش والشغف لما كنا أطفال الأوائل تجربتنا في الحياة كلها بشكل عام فرواية جميلة مشاعرها كتير حلوة كنت أتمنى إلها تكون أطول بس برضو ما فيش استعجال إنها انتهت بهذه الطريقة رواية جميلة وترجمتها كتير حلوة صراحة وبرجع بحكي أنا محب كتير أقرأ لهذا المؤلف مرة تانية لأنه الوصف والسرد جميل جدا أكيد الترجمة إلها دور بس برضو المؤلف كان رائع جدا ب33 قمطرة وشاي خانة مع مهرنوش هذا الكتاب عبارة عن عارفة لما بتكون الجدة عم تحكي حكاية وأنت بالبداية هيك عم تحكي الأشياء المقدمة التقليدية بعدين بتبلش تحكيه وأنت بتجيشها تسكت بتجيشها توقف بتجيها ضرها تحكيه لحد يعني تلاقي حالك نمتي بس أنت بتنامي وأنت لسه عم تسمعيها هاي الكتاب هيك ما بتقدر تتركيه بمجرد أنك بتبلش فيه بس بدك تعرفي إيش رح يصير إيش رح يصير الأحداث كيف حتى تتوالى الطريقة اللي كانت تحكي فيها أو كنت كتبت فيها الرواية سلسة وكلها فيها دفق العيلة فيها توقفات هيك بتحسي في مواقف معينة بتصير تربطيها بحياتك فيها أسئلة معينة حلوة طريقة ربط النهر في كل جزء عم تحكي عن نهر معين وجزء فبتحكي كيف النهر بيكون منبعه في مكان بعدين بيصوب في مكان تاني وبنتهي في مكان تاني وهذا خلال هذا الطريق عم بترك أثر عم بعيش حياة بيعطي حياة بتحكي عن نهر كيف أنه ممكن في موقف معين النهر في منطقة معينة ممكن يضيق المجرة أو يتحول بعدين في بوسط المرحلة تانية يتضفق وبيروح لمكان أوسع وبتركت هذا الحكي بالرواية بتركت بحياتهم هما لما انتقلوا من مكان لمكان وتجربتهم تجربة اللجوء وتغيير الحياة والوطن والطفولة جميلة يعني رواية من روايات الجدات صراحة كثير حبيتها أنا

كان هاويا أو عالما في الطب والفلك وإلى آخره من العلوم الطبيعية والتطبيقية، أدخل هذا اللفظ، لفظ الفلسفة، وأكمل عليه من بعده العلماء المسلمون، أيضا هناك بعض الأشياء التي أود المنبه بها من خلال أناس أعرفهم تعمقوا في الفلسفة بشكل كبير، لا ينصح بأن نتعمق بالفلسفة إلى حد كبير، أو لا بأس بالتعمق بالفلسفة ولكن لا نجعل الفلسفة تتجسد في كيان الإنسان، لأن هناك أناس وصلوا إلى مرحلة لم يفصل بينهم وبين الإلحاد إلا شعرة، وبينهم تعدى هذه الشعرة، ولكن عندما نقرأ عن تاريخ الفلسفة الإسلامية نحن نوظف الفلسفة مع المعتقدات الإسلامية الصحيحة التي لا تجعل المرء بأن يكفر أو يلحد عن هذا المسار، لأن هنا نستخدم كما قلنا بأن الفلسفة هي أصلا البحث عن الموجودات وأصل الموجودات ومن خالق هذه الموجودات، فمن الغريب إذا عرفنا بأن هذا هو طريق الفلسفة وأنها تصلنا إلى خالق تلك الموجودات فمن الغريب أن نكفر ونلحد ونقول بأنه ليس هناك رب، فهذا هو ملخص كتاب الفلسفة الإسلامية الذي أود أن أطرحه اليوم، وشكرا لكم على حسن الاستماع، الله يعطيك العافية أستاذ سعلي، وشكر الله علمك وزادكم نفعا بإذن الله تعالى، حقا ملخصة قيمة مصري جدا وحدت بآخر تحذيرك أو تنبيهك لمن يحب أن يقرأ الكتاب فيكون برجع يعني يعرف قدراته أنه هل هذا التصنيف يلائمه، شكرا لك أستاذ علي، كراءتي تفضل، يا هلا والله، عندي سؤال للأستاذ علي بحكم قراءته في كتب الفلسفة، ما رأيك بالأشخاص الذين يجعلون لهم فلسفات خاصة في الحياة من غير مستندات ويطلع بفلسفات أو بسياسة مختلفة قد تكون موجودة على أرض الواقع أو لها تجارب سابقة، فما رأيك يا أستاذ علي؟

أولا أشكرك على هذا السؤال الجميل، بالنسبة للإجابة على السؤال، في هذا الحياة للشخص والإنسان له حرية أن يعتقد كيفما يعتقد وأن يفعل ماذا يفعل، فهو المحاسب الأول والأخير عن أفعاله وسلوكياته، هذه نقطة النقطة الثانية لا بأس بأن الإنسان يتخذ فلسفيات خاصة فيه أو طرق فلسفية لنفسه ويمشي عليها ويسير عليها بإسناد أو بغير إسناد ولكن إذا كان الشيء أو الفلسفة التي أنا أعتمد عليها وأمشي عليها وأنتيجها كنهج، لابد لتدعيم هذه الفلسفة أن تكون لها إسنادات قوية وموجودة وصحيحة، بالإضافة إلى نقطة ثالثة والإجابة الثالثة أيضا على هذا السؤال يعني ليس من الجيد أن هذا الشخص إذا تعمق في الفلسفة أو قرأ في الفلسفة أن يجعل له اختلافات كثيرة عن الناس، يعني ليس جميل أن تكون مثلا كشخص لديك طباع وأشياء كثيرة تختلف معها عن الناس، يعني لابد أن تكون ملائم للناس الذين حولك، يعني ليس مختلف شديد الاختلاف، يعني إضافة على كلامك هذا هناك أناس وصلني خبرهم من أناس يعني أعرفهم جيدا بأنه يعني يمتلك فلسفة خاصة لدرجة أنه لا يعجبه وضع المجتمع بنواحي عديدة جدا جدا، فليس فالإجابة النهائية على السؤال ليس من الجيد أن الإنسان يتخذ فلسفيات خاصة فيه خصوصا إذا كانت من غير إسناد وأن يجعلها مختلفة جدا، فهذه الإجابة عن سؤالك، وأي سؤال تفضل؟

شكرا لك، الله يعطيك العافية. شكرا لك، الله يعطيك العافية. تفضلي أستاذ فاطمة.

شكرا أستاذ علي، ما شاء الله أحسنت في اقتناع كلمتك لما ذكرت مواقمة، فهذه نقطة مهمة جدا، شكرا لك أستاذ علي.

قبل أن نستخدم مع أستاذ أحمد العلي، هنا صديقتنا رفيقتنا نور شاركتنا بكتاب عن التفكير الناقد اللي طلبه أستاذ سلمان، فإذا تحبوا تطلعوا عليه، لأستاذ أيمن السعيدي اللي نشروه، فمجموعة من الكتب.

فأشكركم لك يا نور. ونستكمل مع أستاذ أحمد العلي، تفضل. السلام عليكم، صباحا الخيرات، تحية لكم جميعا. هذه أول مشاركة لي معكم. أنا برشح اليوم رواية عندما بكى نيتشا لأرفين دي يالوم.

الرواية بعدها مرتبطة بالتفكير الناقد، لأن الرواية عن فريدريك نيتشا وعن أستاذ فرويد وجوزيف بيريز. هو يعني مخترع أو مصمم التنويم المغناطيسي.

طبعا تبدأ الرواية أنه لي سا لومي، عشيقة فريدريك نيتشا، تأتي إلى جوزيف بيريز. طبعا الحقيقة أنهم لم يلتقوا مع بعض، لكن الرواية فيها أفكار جميلة لو التقى فريدريك نيتشا بجوزف بيريز.

أنا أذكر بس بعض الاقتباسات اللي عجبتني. طبعا يدور الحوار بعد ذلك، لأن لي سا لومي تطلب من جوزيف بيريز أن يعالج فريدريك نيتشا لأنه ظهرت عليه عراض الجنون.

فيعني يدور الحوار بين فريدريك نيتشا وجوزيف بيريز. أنا أذكر بس بعض اللي دار في الحوار ولا علاقة بالتفكير الناقد. لأن فريدريك نيتشا فيلسوف عظيم جدا.

فمن الكلام في الحوار يقول له هل من واجبي أن أفرض حقيقة على الآخرين؟ لا يتمنون معرفتها. الثانية يقول يمكن توصل إلى الحقيقة من خلال عدم الإيمان والشك لا بواسطة تمني شيء مثل الأطفال.

يقول إن أعداء الحقيقة ليست الأكاذيب بل القناعات. إن الأفكار هي ظل مشاعرنا دائما. أكثر قتامتا وفراغا وبساطة. يقول ما هو دليل التحرر؟ يقول أن لا يعود المرء يشعر بالخجل أمام نفسه.

يقول هنا إنه لا يمكن كسر الزمن. إن الإرادة لا يمكن أن تعود إلى الوراء. يقول إن وراء وساويسك تقبع مخاوفك الأساسية عن الوجود. من اللقطات الجميلة في الحوار هذا نيتشا يغمض عيونه.

فيقول له ليش تغمض عيونك؟ يقول لك أحيانا أرى أفضل بعينين مغمضتين. وشكرا لكم. الله يعطيك العافية أستاذ أحمد. ما شاء الله مشاركتك الأولى ملهمة وجدا سرية بالاستشهادات.

فشكرا لك أستاذ أحمد. شاركنا أيضا عبر وسم أطور السبت. يعطيك العافية. وهذه مشاركة ثانية من مقترحات الكتب عن التفكير الناقض لأستاذ سلمان. فإن شاء الله أنك برجع تستفيد من مقترحاتهم.

وإحنا كمان. نرحب جميعا بكم يا أصدقاء. فاللي يرغب يشاركنا أو أنه يذكر تجيبته مع الكتاب. فحياكم الله. أضغط على إيقانة اللاقطة الصوتي. وأهلا بكم. إذا ممكن أشارك السؤال مرة ثانية؟

تفضل أكيد. في كتاب اللي يبعد عن التفكير الناقض أعتقد أهم إتجاه أو يروحك بيرتراندراسل. المفكر البريطاني بيرتراندراسل. له كتب كثيرة جدا. هو مؤسس تحليل العقلي.

ففيلسوف كبير وحاصر أجهزة نوبل. يعني ما كان فيه أجهزة نوبل في الفلسفة وعطاها في الأدام.

عنده كتب كثيرة عنده مشكلات الفلسفة عنده تاريخ الفلسفة الغربية ثلاثة أجزاء يبدأ من بداية اليونان والفلاسفة الموجودين فيها كتب جميلة جدا يعني ناقش نواح زاد واحد سوى اثنين هذا ذي فيه نظر فيه كارل بوبر عنده كتاب المجتمع المفتوح وأعداءه أسطورة الإطار هذا كتاب ثاني عنده كتاب بؤس الإديولوجيا يعني أنت كيف تتخلص من أفكارك الدغمائية اللي تخليك ما تشعر أنك أنت في خطأ كتبه جميلة يعني تأسس مش فقط تقرأ تغير كيان عقلك من الداخل وشكرا لكم تغير كيان كامل عقلك رائع رائع جدا أستاذ أحمد نستكمل مع أواس أهلاً أواس أهلاً وسهلاً السلام عليكم ورحمة الله وبركاته صباح الخير على الجميع طبعاً انقطعت فترة مرة طويلة عن حضور فطور السبت لست قارئة نهماً ولكن أقرأ أو أتصفح الكتب لما استشعرت قلة المشاركات حبيت أن يعني يكللي يعني مشاركة ففي كتاب هروب الحرية هروبي إلى الحرية علي عزة طبعاً تصفحته وأحلى ما فيه أن هذا الكتاب يعني كفقرات مش شيء متسلسل أنا لازم أقرأ بالكامل فأتوقع يناسبني بحكم أني مش يعني قارئة فبشارككم اقتباسين الاقتباس الأول يقول الشرط الأول لأن يكون المرء إنساناً هو أن يمتلك أنا أن يكون واعياً بها أن يدافع عنها بغض النظر عما تعنيه هذه الأنا ولهذا أحياناً نحترم ونتابع باهتمام مسار البطل الشرير وما يأول إليه إذا ما كان متسقاً مع نفسه ومستعداً لتحمل ما يترتب على مواقفه من نتائج وعواقب فأستشعر دائماً أنه يعني الطال الأفلام أو المسلسلات لما نرىهم نشجع البطل ننتمي له في الخطوات اللي يتخذها وفي المواقف وأحياناً ما يكون جميل بملامحه أو بتصرفاته لكن هو البطل فالمواقف دائماً تخلي الأشخاص في عيوننا جميلين يكون عندهم إرادة حتى لو كان شرير يكون عنده إرادة عنده قوة يخطط ينفذ لو صارت أشياء مسا

أنا بالسؤال الشق الثاني من الصورة. فحياكم الله جميعاً. نسمع الآن من أستاذة كراءاتي. وأهلاً وسهلاً بأستاذة أحمد النهدي. ودمتم بود يا رفاق. نتوككم مع أستاذة مشاري. يعطيك العافية.

تعطيني دقائق بس؟ لأن لدي مشكلة في المنصورة. لا أكيد. أستاذ أحمد النهدي. أهلاً وسهلاً. أهلاً وسهلاً أستاذة فاطمة. حياكم. نستمع إليك بوضوح. تفضل. حياكم الله.

أنا شاكر لكم هذا الإذن للمداخلة وللتحدث. وأنا كنت أستعد وأنشط نفسي في الساعة الأولى. لكني دخلت من حساب آخر. ومجرد ما شعرت أني مستعد دخلته بحسابي الشخصي والواضح. ليس حسابي الغامض.

فأشكرك على إعطائي هذه الفرصة للتحدث. وأنا أذكر أني في السبت الماضي تكلمت عن مقدمات حول القراءة الذكية. القراءة التي تحرك العقل. القراءة التي يمكن أن نجعلها فعل القراءة.

ممارسات القراءة كفعل على حد فلسفة طه عبد الرحمن في سؤال الفعل. فحاولت أن أسهل هذا الأمر وأجعل القراءة فعلاً.

التي تجعل من الإنسان مثقفاً متبنياً لفكرة معينة يحاول أن يعيشها يبث فيها روح المعرفة يصحح من خلاليها مفاهيم متعددة.

ولذلك كمالاً لهذا الحديث أذكر أني أيضاً تطرقت إلى كتاب يمارس هذا الفعل القراءة. أو هو نتاج فعل القراءة لمؤلفه. هذا الكتاب هو الكتاب الشهير لعبدالوهاب المسيري.

الدكتور عبدالوهاب المسيري رحلتي الفكرية في البذور والجذور والثمار أو الثمر. حيث ذكرت أن هذا الكتاب كتاب يجسد شيء كبير من كلامي.

يجسد شيء كبير من ممارسة فعل القراءة عند الإنسان وما الذي يمكن أن ينتجه خلال هذه الحياة. ولذلك أنا بطبيعة الحال لن أستعرض السيرة كاملة.

لكني سأستعرض قصة تأليف هذه السيرة أو أبعاد تأليف هذه السيرة. هذه السيرة الذاتية أراد الدكتور عبدالوهاب المسيري أن يدرجها كملحق لموسوعة اليهود واليهودية والصهيونية.

حيث كان ينوي ضم شيء من سيرته إليها.

لأن هذه الموسوعة التي كتبها هي موسوعة عمره موسوعة اليهود واليهودية والصهيونية والتي تأتي بعد العلمانية الشاملة والعلمانية الجزئية لأنها موسوعة له أيضا.

فبما أنه بذل عمرا في كتابة موسوعة اليهود واليهودية والصهيونية أراد أن يضم شيء من سيرته الفكرية إليها.

ولكنه لما لاحظ أن نطاق تأملاته في خبراته الفكرية والمنهجية قد اتسع عن ملحق يضم إلى الموسوعة أدرك أنها يمكن أن تكون كتابا مستقلا.

ولذلك أشار في ثنايا حديثه إلى الرابط بين نشأة فكرة كتابة سيرته بعد إنجاز الموسوعة جميل جدا.

يعني عندما يكون عندك شيء معين تحاول أن تضمه إلى عمل سابق ثم يكون هذا العمل أساس ليس ملحق هذا نوع من إكرامك لأعمالك ومن تقديرك لأعمالك وأن تزينها بميزانها الصحيح.

الأمر الثاني أيضا كيف تكون عنوانها الجميل رحلت الفكرية في البذور والجذور والسمر أما الأمر الأول فهو وليد خبرات مهمة في تكوين الكاتب من خلال الموسوعة كما أشرنا والخبرات جزء من السيرة تنمو مع أي عمل شيئا فشيئا وأما العنوان طبعا البذور هي دمنهور مسيرة تكوينه في دمنهور والجذور هي حياته الثقافية بأسرها والسمر هو هذا النتاج بكاملة الذي هو سيرته الذاتية وأهم خط عريض لهذه السيرة والذي ينبغي أن يقرأ الإنسان سيرة المسيري مع استحضار هذا الخط العريض أنها ترصد تحولات المؤلف في فكره ومنهجه وتؤرخ لجيله بطبيعة الحال فليست سيرة لحياته الخاصة والعائلية وهذا أمر عميق أن يؤرخ الإنسان لجيله كيف كان يفكر جيله فانظروا إلينا نحن إذا أردنا أن ننشئ سيرة ذاتية بعد عشرين سنة مثلا أو ثلاثين سنة لجيلنا الذي يعتبر جيلا مخضرما ما بين الكتاب الورقي وما بين الكتاب الرقمي الذي عاش عدة أمور معينة فلذلك سيرة المسيري تؤرخ لجيله ليس فقط لسيرته الفكرية وقد أكد على هذا الأمر بأهمية الفصل بينهما وبين كذلك ما الذي استفاده كل جانب في شخصيته من الآخر سيرته الشخصية أم سيرته الفكرية يعني كيف استفادت السيرة الشخصية من الفكرية وكيف استفادت السيرة الفكرية من الشخصية يأتي هذا على هذا وما يهم القارئ عموما هو مراحل تطوره المعرفي كما أسلفت في المقدمة في الأسبوع الماضي مغزى الوقائع لا تفاصيل الوقائع مغزى كل واقعة تحدث تحدث لك وهذا الذي نسعى إليه وإلى استخراجه كقراء بشكل عام طبعا المسيري أشار إلى أهمية الدربة والمران للكاتب كيف يبدأ بواقعة ما ثم يبين قراءته لها كيف قرأ هو هذه الواقعة ثم يستخلص النتائج لواقعة تالية يعني تتلوها من الناحية المنطقية للزمنية لماذا؟

لأنه ربط ممكن أنت تحصل لك واقع وعمرك 45 ترجع للواقعة صارت لك وعمرك 15 سنة 18 سنة لماذا؟

لأنه سيرتك ترى خيط ناظم أدركت ذلك أمنفتدرك فيه خيط ناظم في سيرتك هو الذي جعل هذا الأمر يساهم في تحولاتك الفكرية من هنا أيضا من خلال هذا الربط نشأ عند المسيري فلسفة اسمها فلسفة المقارنة الإنسانية يسرت له هذه الطريقة عقد المقارنات المختلفة بين المواقف المتباينة كما قال في تصوري أن المعرفة الإنسانية أساسا معرفة مقارنة الإنسان يقارن التاريخ الإنساني بشكل عام يقارن وهذا ما حاول أن يؤكده الكاتب في سيرته بعد ذلك يعني شرع الكاتب يبين تفاصيل عيشه في كتابة سيرته يتعمق أكثر في تفصيل مفردات العنوان التي هي مكوناتها معطية هذه السيرة ويمكن أن يكون هذا جزءا ثانيا من مقدمته أيضا في سيرته جيد واصل المسيري في مقدمة كتابه سرد مشاعره وكتاباته عن عيشته وتكوينه ككاتب ومفكر ومثقف يعايش واقع بيئته وأمته وهذا الجانب بالذات يؤصله الدكتور عبدالكريم بكار في كتاب تكوين المفكر هذا الجانب بالذات طبعا تكوين المفكر ليس سيرة شخصية لعبد الكريم بكار وإنما تأصيل تأصيل لأساسيات تكوين المفكر لكن هنا المسيري بث فيها الروح يعني عندما تقرأ هذا الجزء الذي كونه كمفكر ستجد روح شخصية الإنسان بينما عندما تقرأ التكوين المفكر لعبد الكريم بكار لا ترجع إلى التأصيل الأساسي للمفكر أساسيات تكوين المفكر فكتاب تكوين المفكر كتاب علمي بحت بينما كتاب السيرة لعبد الوهاب المسيري كتاب شخصي يبث هذا على هذا من الأشياء التي شرحها يبين جانب مهم في كتابة سيرته وهي أن سيرته لا تتسم بالوحدة العضوية نظرا للاستطرادات الكثيرة في واقعة ما وشرحها بقوله أن تكون في تماسك الكائن الحي وتلاحم أعضائه فوحدتها وحدة فضفاضة تسمح بالانتقال من الذات إلى الموضوع ومن الخاص إلى العام يعني كأنه يقول قارئ انتبه لما تقرأ لا يوجد وحدة عضوية لا وإنما وحدة تنتقل من الذات إلى الموضوع من الخاص إلى العام من الفردي إلى الاجتماعي من الحدث الشخصي إلى الدلال العامة من الماضي إلى الحاضر والعكس فيشعرك بكلامه أنك ستواجه تحديا ومتعة خاصة أثناء قراءة سيرته الذاتية أخيرا أختم هذا كله طبعا المقدمة لكن أختم هنا بسرد عنوين الفصول التي ذكرها مثلا من الفصول بدايات الهوية ومن الفصول في الولايات المتحدة كيف بدأ المواجهة الفكرية الأولى عندما ذهب للدراسة في أمريكا وكيف عكف مدة شهرين على دراسة اللغة الإنجليزية بعد أن أهانه دكتور إنجليزي أو أمريكي فعكف مع أنه درس في مصر يعني دراست إنجليزي في مصر للثانوي كويسة فعكف إحنا اللي درسنا في السعودية ولا في الخليج لكنه لما ذهب إلى أمريكا شعر بالضعف فبدأ يعكف على قراءة المجلات الأمريكية ويستمع لإذاعات الإنجليزية يعني قفزة مسيرية هائلة المدة شهرين فاجأ بها الدكتور وزملائه في القاعة من الفصول أيضا النماذج الإدراكية والتحليلية وهذا جزء كامل في السيرة اسمه عالم الفكر لأن الدكتور المسيري رجل نماذج ويؤكد أن أي إنسان علم أم لم يعلم أدرك أم لم يدرك يعيش وفق نماذج وهنا في هذا الفصل تكلم عن النماذج الإدراكية والتحليلية فمن أراد أن يرتقي بفكره الإدراكي فليقرأ هذا الفصل صفحة 315 أيضا من الفصول التي ذكرها تكلم عن الصهيونية عن الموسوعة كيف كتبها وكيف ألفها وتاريخها وتكلم كذلك عن عالم الأدب والفن لأنه برضو رجل أديب له رحلة في الأدب والفن حبه مثلا للأفلام السينمائية وتحليله لها أيضا سماعه للغناء سماعه للموسيقى وهذا التحليل بالذات ذكره في موسوعته الحوارية لأنه له أربعة أجزاء مع سوزان حرفي حواراته المنهجية مثلا الثقافة والمنهج الجزء الثاني العلمانية والحداثة والعولمة والجزء الثالث الهوية والحركة الإسلامية أو الحركية الإسلامية أخيرا الصهيونية واليهودية هذه أربعة أجزاء هي حواراته غير رحلته الفكرية كأنها تكفيه في رحلته الفكرية أشكركم مرة أخرى على

العشرين اللا يهتموا بكتب التأصيل المعرفي البحثة لا يعني يضيع شيء من عمره في كتابات شخصية في قراءات شخصية بعد ذلك لما يجمع عنده أفكار هو يشعر سيشعر في مرحلة ما نحن مررنا بها أنه ملخبط وأنه مشتت لا هو ليس ملخبط هو مشتت هو يتعلم من الحياة سيشعر عندما يصل إلى الثلاثين إلى الخمسة وثلاثين أنه يريد أن يرجع يعيد تأصيله من جديد هذه المرحلة يبدأ يقرأ في تكوين المفكر يبدأ يقرأ في علم النفس المعرفي يبدأ يقرأ في تجديد الوعي لعبد الكريم بكار أيضا هو يمس هذه الفكرة كتاب تجديد الوعي يبدأ يقرأ في تكوين النظريات هناك كتب كبيرة لمؤلفين كبار في تكوين النظريات هذه مرحلة ممكن تكون بعد الخامسة والثلاثين أو الأربعين ككتب طه عبد الرحمن وغيرها وجزاك الله خير يعني يرجو أن أكون أجبت على سؤالك لا لا ممتاز الله يعطيك العافية شاكر لك ومقدر طيب نستكمل إدارة الحوار وناخذ أستاذنا عجلة السلام عليكم السلام ورحمة الله صباحكم خير سأتحدث عن كتيب صغير قليل صفحات لكنه جم الفوائد أرى أنه يرتب أولوياتك ويسلط الضوء على حاجة ماسة لا غدا عنها هذه الحاجة مهما بلغت من المال والجاه والعمر الكتاب اسمه كيف أبدأ حياتي مع القرآن كل الأستاذ عوض الجميلي هي عبارة عن تغريدات جمعها وفي 24 صفحة مجموعة تغريدات تدور حول كيف تعيش حياتك مع القرآن طبعا في بداية الكتاب وضح أهم صفة لكتاب الله عز وجل وهي العزة فمن أقبل عليه أعطاه أعطاه ومن تركه وقصر وندم ومن ذاق لذته ندم على تضيع عمري في غيره يشحذ الهمة ويقول بأن حياتك بلا قرآن لا قيمة لها فالحياة الحقيقية هي حياة القلب القرآن أعظم حياة للقلب ومن تركه وهذه صراحة أثرت علي يعني وأنا أقرأها من تركه مات قلبه حتى لو تحرك سائر جسدي طبعا يبسط الحياة مع القرآن ومفتاحها هو الاهتمام الكبير قراءته أقل شيء مرة بالشهر الاهتمام يكون بالتلاوة بالحفظ بالفهم والعمل به يحاول من يريد العيش مع القرآن أن يقوم به ليلا حتى يألف صحبته ولا يلزم أن يكون الشخص حافظ للقرآن قد تكون قارئ للقرآن ولكنك لم تفرط في تركه وتكون أفضل من حافظ للقرآن ولم يتعاهده بتلاوته وحفظه ويفضل أن تكون هناك ختمة استماع كل سنة فالاستماع يحيي القلب وأيضا من من لا يصيبه مرض أو هم أو مشكلة ويحاول أن يفتش عن مخرج لها فعندما تعتقد يقينا بأن القرآن شفاء فستحصل على فوائده فمن أصابه مرض هم مشكلة لو فتش في آيات القرآن ولم يجد لها مخرجا بمجرد تلاوتك له ستحصل على بركة القرآن وبقينك بأنه شفاء ستحصل على شفاء من هذه المشكلة أو من هذا المرض أشكر لكم إتاحة الفرصة لي وأتمنى أن أكون أفتتكم وراجعت ما قرأت شكرا لكم نحن نشكرك أستاذة نجلة على المداخلة وما حكيت عنها أمر عظيم ومن أهم الكتب صراحة وحابب أضيف من تجربة شخصية دائما يذكرون لما يمر علينا رمضان دائما يقولون خدمع رمضان بعض العادات الإيجابية الجميلة التي ممكن تضيف لك في حياتك فهذا يعني نهج شخصي أنا أخدته في حياتي ومن الأشياء الحسنة التي أحب أحرص وأكد هذه العادات الحسنة التي أخدتها مع رمضان أن يكون فيه ورد يومي وطبعا كثير من الأشخاص عنده هذا الشيء لكن الكثير من الناس أيضا فاقدين هذا الأمر الورد اليومي جدا يعيشك عالم مختلف حتى عن قراءة الكتب العامة أو الأكاديمية له طابع له جو آخر حقيقة فهذا يعني من الأشياء البسيطة وكيف أنت تبرمج نفسك؟

أحدد لك وقت أو مقدار معين من قراءتك للقرآن يعني على سبيل المثال وجهين، ثلاثة وجيه حزب، ربع حزب يعني على حسب مقدرتك وأحرص على قليل مستمر خير من كثير منقطع تحديد المقدار تحديد الوقت هذا جدا مهم جدا مهم بيساعدك بيصير عندك برمجة يومية خلاص أنت تتعود يوم بعد يوم بعد يوم إلى تقريبا 21 يوم شهر خلاص بيكون منهج يومي عندك فهذا يعني حبيت أضيف على هذه النقطة طيب نستكمل مع الأستاذ عبد الله السلام عليكم ورحمة الله وبركاته السلام ورحمة الله وبركاته صباح الخير على الجميع وعلى الأخوة والأخوات في قدر الصمت اليوم أنا عندي كتاب الكتاب هذا بدون مؤلف يعني هو دار النشر أعتقد أنها ارتأت أنه هالكتاب هذا عبارة عن نوع من القائمة بالأدباء والكتاب ولذا فأعتقد أنه شارك في تأليفه الكثير من الأشخاص وهو من الكتب الجيدة عنوان الكتاب اسمه رايترز دير لايفز اند ووركس اللي هم الأدباء حياتهم وأعمالهم وهو من دار النشر الشهيرة جي كيه بريطانية الشهيرة يقع الكتاب في ستة أجزاء الجزء الأول يتحدث عن الأدباء اللي عاشوا قبل القرن التاسع عشر ومنهم طبعا دانتي ألي كيري وجاكلي جوسر ومونتانيا وسرفانتيس وويليام شيكسبير وجون مولتن وموليير أسماء كبيرة جدا تحدث عنها الكتاب بلمحة موجزة في الجزء الأول الجزء الثاني بداية القرن التاسع عشر وفيه أسماء كبيرة جدا مثل جوتا وويليام ووردزوث شاعر والأديبة جين أوستن وأيضا الأديبة ميري شيلي لاحظوا أنه في بدايات القرن التاسع عشر بدأت الأسماء الأنثوية تغزو عالم الأدب في الغرب أيضا الشاعر الكبير لورد بايرن ولورد بايرن أنا من شعراء اللي أنا أحب أن أقرأ لهم كثيرا له قصيدة عن مقدماتها أجمل ما يمكن أن تقرأه في الشعر الإنجليزي أيضا بالزاك عاش في القرن بداية القرن التاسع عشر وفكتور هوغو وإدغار آلام بو تشارلز ديكنز أسماء كبيرة جدا في عالم الأدب لكن في نهاية القرن التاسع عشر كان هناك حشد كبير جدا من الأسماء اللامعة جدا من الأدباء كبار وأديبات منهم طبعا جورج إليوت وجورج إليوت يا سيدة لكنها تريد أن تدخل عالم الأدب فاتخذت اسما مذكرا حتى تسهل عليها عملية القبول في هذا العالم وأيضا هيرمن ميلفل الأمريكي الشهير وولت ويتمن أيضا الشعراء الأمريكان المشهورين وبودلير فرنسي جوستاف لوبير أيضا فرنسي من الأدباء الروس اللي عاشوا في نهاية القرن التاسع عشر اللي يستو ويسكي وليو تولستول معاصرين كانوا لبعضهما أيضا أميلي ديكنسون وماركت وين وتوماس هاردي إيميل زولا هنري جيمس مبسا وهو أدين فرنسي خاص له قصص قصيرة من أجمل ما يكون وأيضا أسكر وايلد وجوزيف كونراد وكيب لينغ وأنطون تشيكوف أيضا المولود في روسيا في المهاجر بعد ذلك لأمريكا وبدأ يكتب باللغة الإنجليزية في بداية القرن العشرين أيضا هناك حشد كبير من الأدباء منهم جيتس ومنهم بروست مارسيل بروست وأيضا توماس مان الأديب الألماني الكبير له رواية اسمها الجبل السحري جميلة جدا أيضا جيمس جويس وفرجينيا وولك وفرانس كافتة وإزرا باوند وهيس إليوت أيضا وفيكتير البوكوكنر وغيرهم من الأدباء في منتصف القرن العشرين أيضا هناك أسماء لامعة جدا عرضها الكتاب قدم نبذة واقتصر عنهم مثل جونستاينبيك وجورج أورويل ونرودا وصارت يعني معروف للقارئ العربي الوجودية والحركة الوجودية أيضا صامويل بيكت راعي المسرح العبد وناجيب محفوظ وألبر كامو وإيطالي إيطالو كالدينو أيضا جونتر دراس في منتصف القرن العشرين اليوم أيضا قدم آخر فصل طبعا الفصل السادس أعتذر عن الإطالة الفصل السادس أيضا فيه أسماء كبيرة جدا زي سارة مابو وزي توني موريسن الأديبة كبيرة أمريكية وآلس منزو وجون أبدايب وكورماك مكارتي له رواية جميلة اسمها بلد مريبيا كدزيل حائز على جائزة نوبل إذا بين أليندي أيضا موجودة في هذه القائمة أورهان باموك الأديب التركي المشكور ودابليو جي سي باولد أيضا موجود في هذه القائمة طبعا هذا الكتاب هو قائمة مجرد قائمة والكتب التي تقدم قوائم أحيانا قد النقد المباشر لها هو لماذا لم يذكر اسم فلان لماذا لم يجدوا في المكان فلاني أديبا أو شاعرا حتى يخرج والإجابة سهلة أنه هذه مجرد قائمة يعني هذه مجرد فعلا قائمة تصور دار النشط وتصور المؤلف وكذا أنه هذه أسماء كبيرة لكن هذا لا يعني أنه هؤلاء فقط الأدباء المتميزون طبعا ما فيه إلا أديبين عربيين له نجيب محفوظ ونوال السعداوي موجودين في هذه القائمة أتمنى لكم يعني يوما جميلا وأعتذر عن الإطالة والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته رائعة شكرا لك أستاذ عبد الله ما قصرت طيب نأخذ المهندس فواز صراحة أنا شخصيا المهندس فواز من المتابعين والمحبين لتوصياتك بالكتب دائما أخد فيها إذا تسمح أستاذ عبد الله المايك بس إذا ممكن طيب تفضل مهندس فواز السلام عليكم على الجميع وبصراحة وحشتوني أنا ممكن غبت كم شخر كده عن المساحة الجميلة ولغرض أنه كان فيه مجموعة من أصدقاء

مدة بسيطة رد علي ونفس توقعي انه ليش الكتاب ده واش الغرض من الكتاب الغرض من الكتاب وقراءته هو تبسيط الذكاء الاصطناعي ليش عشان احنا اذا اردنا انه ننفذ الذكاء الاصطناعي ونستخدم الذكاء الاصطناعي وادوات الذكاء الاصطناعي في عالم العمال والبزنس والشركات المتوسطة والصغيرة ومتناع السغر وشركات كبيرة من الذكاء الاصطناعي ما ندخل في مرحلة شك أو خضعة أو صدمة هل احنا نستطيع ان نتعامل مع الذكاء الاصطناعي في مجال العمال والبزنس فالكتاب بأي قارئ ممكن بيبدأ رحلة الكتاب من تبسيط الذكاء الاصطناعي ويشرح لنا بالضبط هي اداة وتفاصيل بسيطة فيها وخوارزميات بسيطة ومدخلات بسيطة لكن بدينا مخرجات عظيمة ليش المخرجات هذه العظيمة نتجت من مدخلات بسيطة بسبب واحد انه احنا في عالم الديتا الاستثمار اللي سار في الديتا وقذرين وجمع البيانات خولت الذكاء الاصطناعي انه يستفيد من هذه البيانات وجميعها مع بعض ويطلع منها مخرجات جميلة عشان كده لو نلاحظ انه حتى في بعض المدخلات في تشات جي بي تي انت بتكتب حاجة واحدة بس بيجيب لك تفاصيل التفاصيل وتعمق في اكثر من التفاصيل فهذا اللي خل مجال العمال والبزنس انخدم من الذكاء الاصطناعي الكتاب جدا جميل وهذا اللي يخليني انه الاسبوع الجاي إن شاء الله او بعد اسبوعين في كتاب تاني احنا غلنا من مرحلة الذكاء الاصطناعي وتبسيط الذكاء الاصطناعي في دا الكتاب كبزنس الكتاب التاني انه كيف الذكاء الاصطناعي حنشوفه في عام ٢٠٤٢ كيف حنشوف الذكاء الاصطناعي في مجال الهيلث كير والصحة في مجال اللوجيستيكس في مجال العاشة والسكن والفنادق في مجال السياحة في كل المجالات فكتاب جدا جميل واسف برضو على الاطالة شكرا لكم جميعا شكرا لك يا مهندس فواز بالعكس يعني نسعد بتوصياتك وملخصاتك عن الكتب يعني فعلا انا شخصيا من المهتمين لان مثل ما انتوا عارفين مكتبة قراءاتي مكتبة ناشئة فنحتاج لهذه الرغبة شكرا لك مهندس فواز طيب نستكمل مع السادة فؤاد نعم السلام عليكم ورحمة الله وبركاته السلام عليكم ورحمة الله وبركاته احييكم جميعا اصدقائي فطور السبت انا عندي كتاب بعنوان تتويج الاصالة تتويج الاصالة لمفكر الفرنسي جيل ليبوفتسكي طبعا ليبوفتسكي مهتم بقضية تحليل مظاهر الحياة المعاصرة المتأثرة بالحداثة الفائقة والحداثة المفرطة والاثار الاجتماعية والاثار الثقافية حالة التحلل والانفراط والذوبان والتفكك في مظاهر الحياة التي نجمت عن المتغيرات الحداثة الكتاب هذا يتحدث عن نقطة مركزية في هذا الجانب وهو حالة الاصالة التي تقارب أو تطابق بدرجة كبيرة مفهوم الفردانية تفرد ومركزية الذات في الحياة المعاصرة ويحاول شرح تجلياتها واثارها في عموم حياتنا المعاصرة طبعا هو يستهل في حديث عبارات بين قوسين يقول كن كما شئت وابدأ رحلة البحث عن نفسك وحقق ذاتك هذه قواعد الحياة تبدو اليوم اكثر بدأة واشد طلب ويرى انها من المثل العليا في الحياة الآن وتفوق مشروعيتها كل الجوانب الاخرى في الحياة الجانب الذي يتعلق بتحقيق الرغبات الشخصية والبحث عن السعادة انطلاقا من القانون الخاص للمرء بدلا من الامتثال لنماذج خارج عن الذات هذا طبعا استهل في شرح المفهوم الاصالة ان تكون منسجما مع نفسك ومتحرر من العراف الاجتماعية ومن جميع اشكال الاتباع هذا هو الالتزام الذي درجنا نطلق عليه أخلاق الأصالة فأخلاق الأصالة تعبر عن الولاء الكامل لكينونة الذات وكفاية الذات الفردية ويعادة الذات إلى أصلها استمر أيضا في شرح مفهوم الأصالة الأصالة فيقول اتبعوا طريقك بين قوسين وكن كما أنت كذلك وثق في نفسك قال تلك هي أخلاقيات الأصالة التي تحمل المثل الأعلى التحرر لا فقط من العقائد الدينية وإنما حتى من الرأي العام وهي بذلك تتناغم مع المثل الأعلى للفردانية الذي يؤسس لحياة أخلاقية مستقلة لا يحكمها إلا الحقيقة الذاتية للأفراد واتباع ما يليه الضمير دون غيره ونبذ أشكال التسلط والمعتقدات كما يقول طبعا يضع تساؤل يقول كيف وصلنا إلى هذا الطور يعني كيف أصبح هذا الأمر كيف أمكن لمبادئ مثل افعل ما يحلولك وعش حياتك ولا تسمع إلا صوتك أن تبلغ هذا المدى من المشروعية الأخلاقية والاجتماعية طبعا يربطها بالثقافة الليبرالية المضادة للاتجاهات المحافظة السابقة وظهورها في الواقع الاجتماعي وهذه الثقافة الليبرالية علت من جانب الفردانية والهوس بالذات والولع بالسعادة الخاصة فدعوتها إلى حرية دون قيود وخوضها ألوان من الصراع لتحرير الشباب والنساء ومهاجمتها جميع المحظورات والقيود الأسرية والجنسية التي تخنق الحياة الشخصية أسهمت هذه الثقافة في تقديس ويظهر جانب الأصالة وأخلاق الأصالة باعتبارها مبدأ لا يساءل ولا يناقش أيضا أشار إلى علاقة ظهور الأصالة بجانب العالم المادي للاقتصاد الجديد الذي يقوم على تنبية اللغبات فرسمانية الاستهلاك نشرت على نطاق واسع ثقافة تمركزت حول معايير الرفاهية والمتعة والإشباع الفوري للغبات للفرد وترويج للثقافة الرغبة دون غيرها فأصبح تحقيق الذات غاية عصرنا الأولى طبعا الكتاب فيه سراء وفيه استرسال يعني جميل ويتطلب قراءة مفصلة فيه أيضا تحدث عن جانب الفضيلة والأخلاقيات ويقول أنها أفرغت من كل معاني الفضيلة والسمو والالتزام بالترقي الأخلاقي ولا يرجع إليها إلا بهدف تحقيق حياة أكثر رفاه في المستوى النفسي والعلاقة بالآخر وهو يقول أن أخلاق الأصالة أو ثقافة الأصالة مررنا من خلالها من ثقافة الواجب إلى ثقافة سعادة الذات فكان سابقا ثقافة الواجب أن الإنسان يهتم بواجبه نحو الآخرين والآن انقطعت هذا المبدأ وأصبح هناك مركزية سعادة الذات أشار إلى قضية الأسرة وتأثر المنفهوم بالأسرة فهو يشير إلى أن الأسرة الناجحة في ظل الأصالة هو القائم على اختيار فردي والقائم على العواطف وعلى الارتياح النفسي للزوجين طبعا تحدث عن الأسرة المنتقاة القائمة على حرية كل فرد في استبدال المؤسسة المتصرفة لم تعد الأسرة تفرض ملاءاتها ولا تخنق حرية الفاعلين بها وهذا يعود إلى تعلق الفرد المغالي في الحداثة بالأسرة إلى حالة الارتياح والتي ترافق تمثلها للدنيا المجتمع والاقتصاد وأيضا إلى قضية تحولت إلى نظام يحترم استقلال الفرد بنفسه واحتياجاتها العاطفية وإلى فضاء الحميمية العاطفية تحدث أيضا عن أشكال متعددة للأسرة وتكون فيها مرونة الروابط وحرية في عادة التكوين ومبدأ أن لكل فرد أن يعيش كما يحلو له وأن يختار بحرية إطار حياته الحميمية تحدث عن أشكال متعددة للحياة الزوجية بدل أن يكون الشكل التقليدي فقضية الرجل والمرأة في الحياة الزوجية يبقون على ذاتيتهم ويستمرون في العيش باعتبارهم فردين اثنين وأن الحياة المثالية هي التي تفسح المجال للحرية الفردية والاختيار الشخصي المبني على احترام الاختلاف ومراعاة استقلال الطرف الآخر طبعا أشار إلى قضية امفراط حالة مراعاة الاستقلال وقضية التعدد في العلاقات والروابط وأنها تمضي وتتجه إلى مدى لا يمكن السيطرة ولا استيعابه أيضا أثر ذلك على التدين بعنوان التدين حسب الطلب وتحدث على قضية إضعاف القدرة التنظيمية للمؤسسات الدينية وظهر هناك إضفاء للطابع الشخصي على المعتقد والسلوك والضرب من الروحانية الذاتية بمعنى أن هناك نوع من المزاجية والاختيار الفردي لطريقة التدين وأن هناك انتصار للحلول الفردية واستقلال المؤمنين كما يقول على سلطة المؤسسات الدينية فعادة الالتزام وتعريف الهوية الدينية وتقدير التجربة الذاتية لم يعد هناك الحقائق التي تلقينها المؤسسات الدينية ولم يعد يلتفت إليها المهم هو الإحساس بالحقيقة الروحية والشعور في أعماق الكيان طبعا أشار إلى إشارات متعددة لكن نختم علاقتها بالطور الاستهلاكي وصعود الاستهلاك في هذه مرحلة الحداثة الفائقة وقال أنه لا يمكن فصلها عن صعود قيمة الأصالة أيضا فاتسم طور الحداثة الجديد بهيمنة رأس مالية استهلاكية وما نشهد من تضخم العرض والطلب على الأصالة في جميع مجالات الحياة فأصبح هذا الجيل الأصالة يرى أن الحياة كلها عبارة عن عرض وطلب وعن اختيار كما تختار السلع وعن مقارنة في جانب الجودة والجماليات وتحقيق هذه الرغبات والمتعة الشخصية تحدث أيضا عن قضية علاقة هذا الجانب بالجمال وبالجسد بالسعادة الشخصية وغيرها الكتاب يعتبر يشبه ما يكون بموسوعة رصد تفاصيل كثيرة ونجد هذه التفاصيل ظاهرة حقيقة في الأجيال الشابة والأجيال الجديدة ونلحظ أنها حالة معممة عالمية يعني فهذا مما يدفع حقيقة الحنصة على قراءة هذا الكتاب أشكر لكم المتابعة والاستماع والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته أحس