فطور السبت

أدعوكم مرة أخرى مع أول الطلبات وبداية الصباح مع أديمنا وأستاذنا الأستاذ علي. حياك الله أستاذ علي تفضل. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. وأسعد الله صباحكم وكل أوقاتكم بكل خير.

سبت جديد يتجدد معه فطورنا الصباح الجميل على منصة فطور السبت. حياكم الله جميعا قراء مثقفون نهمون دائما تواقون حالمون عبر تلك الصطور التي تجعل منكم معنا آخر في هذه الحياة.

هؤلاء القراء الذين يكونوا أنهم دائما نحن نقرأ لأن الحياة لأن حياة واحدة لا تكفي. شكرا لك أستاذة زهراء ويليق بك حساب فطور السبت هذا اليوم.

ربما عابوا السمو الأدبي بأنه قليل ولكن الخير كذلك وبأنه مخالف ولكن الحق كذلك وبأنه محير ولكن الحسن كذلك وبأنه كثير التكاليف ولكن الحرية كذلك.

أديبنا الكبير في هذا الكتاب الذي يعتبر سلسلة من ثلاثة أجزاء يضع فيه نوعا من الخواطر الأدبية والقصص منها ما يطرب ويفائل لتحسب أن الشمس تشرق من بين كلماته.

تحملك برقة نحو عالم وردي تتمنى لو أنك تعيش فيه أبدا لترىها بعد ذلك متظورة مهمومة تعصف بروحك عصفا حتى تشعر بأن العالم كله قد سقط على رأسك.

أديبنا الكبير مصطفى صادق الرافعي ما جاء في وحي القلم في ظروف متباينة بين سنتي 1934 و 1937.

لكل فصل أو مقالة أو قصة في هذه المجموعة المكونة من ثلاثة أجزاء سبب أوحى لقلمه وأملى عليه ما يقول من أفكار وآراء أو ما قد يبدو للقارئ ومضا.

أحاديث مشوقة بين دفتي وحي القلم قصص تجد في سردها وأسلوبها خلق الكاتب ودينه شبابه وعاطفته تزمته ووقاره فكهته ومرحه غضبه وسخطه عبارات فنية بيانية لأفكار وآراء صاغها بأسلوبه وطريقته في أسمى مراتبها وتحمل في حروفها قوة الفكر والخيال والإحساس والعاطفة والرأي يمكن للقارئ أن يتذوق من خلال حروفها أدبا قد يبدو للبعض غامضا لا تخلص له النفس ولكنه عند الكثرة يمتاز بذوق بياني رفيع أقام الكاتب بطريقته فيض خواطر ومجموعات قصصية منها ما قد يكون من مأثورات الأدب والتاريخ القديم يظهر فيها الجمال بصناعة فنية تريد للقارئ أن يستعذب الرواية ويأخذ الحكمة من مقصدها ومنها ما قد يكون رأيا يحاك المنطق في العقول وتجد في روايات أخرى إنشاء وإبداع الخيال لدى الرافعي وترى الإلهام في أسلوب يطالع كأنه هنا في جلال وجمال ثلاثة أجزاء تقف فيها عند موضوعات عديدة عولجت بقلم عذب تفيض منه العاطفة فهو قادر على أن يحزنك ويغضبك ويسعده أن يسرك ويرضيك ففي المجموعة الأولى تجد نفسك مدعوا لمشاركة الرافعي فرحته بزفاف وهبة ابنته في عرش الورد لتهب بعدها نسيمات الربيع الرقيقة في الربيع الأزرق وتستمتع لخطاب الروح في أيها البحر ولم ينسى أن يخبرنا عن سمو الحب وفلسفة الطائشة ليدهشك لاحقا في اللهبي ولا تحترق وغيرها من المواضيع التي اختتمها بالمشكلة وأجزاؤها الأربعة وفلسفة العلاقة بين الرجل والمرأة الحب لفظ وهمي مضوع على أضاد مختلفة على بركان وروضة وعلى سماء وأرض وعلى بكاء وضحك وعلى هموم كثيرة كلها هموم وعلى أفراح قليلة ليست كلها أفراحا وهو خداع من النفس يضيع كل ذكائه في المحبوب ويجعل كل بلاهته في المحب فلا يكون المحبوب عند محبه إلا شخصا خياليا ذا صفة واحدة هي الكمال المطلق فكأنه فوق البشرية في وجود تام الجمال ولا عيب فيه والناس بعده موجودون في العيوب والمحسن وذلك وهم لا تقوم عليه الحياة ولا تصلح به فإنما تقوم الحياة على الروح العملية التي تضع في كل شيء معناها الصحيح الثابت فالحب على هذا شيء غير الزواج وبينهما مثل ما بين الإضطراب والنظام ويجب أن يفهم هذا الحب على النحو الذي يجعله حبا لا غير فقد يكون أقوى حب بين اثنين إذا تحابا وهو أسخف زواج بينهما إذا تزوجا أما المجموعة الثانية فقد ابتدأها بالإشراق الإلهي وفلسفة الإسلام والتي تضمنت أيضا حقيقة المسلم ووحي الهجرة وغيرها من المواضيع والقصص في عصر الرسول صلى الله عليه وسلم ليطلعنا على الإسلام وفلسفته ويخبرنا عن الوجود الروحي والحالة العقلية التي جاء بها بأسلوب بليغ واضح والدين حرية القيد لا حرية الحرية فأنت بعد أن تقيد رضائك وضرورتك وشرك وحيوانيتك أنت من بعد هذا حر ما وسعتك الأرض والسماء والفكر لأنك من بعد هذا مكمل للإنسانية مستقيم على طريقتها ويختتم هذه المجموعة بسلسلة روايات أحاديث الباشة الذي أخبرنا عنه بأنه داهية من دفة السياسة المصرية يلتوي مرة في يدها التواء الحبل ويستوي في يدها تارة استواء السيف بالإضافة لسلسلة روايات المجنون وهو شاب من الأدكياء كان قد انتهى إلى مدرسة المعلمين الأولية ثم أصابها الجنون فتركها وما يكاد القارئ يفرغ من مجموعة الرافعي الثانية حتى تتوق نفسه للمزيد من وحي القلم ليأتي إليه الجزء الثالث ببحث إنشاؤه الرافعي عن السمو الروحي الأعظم والجمال الفني في البلاغة النبوية ومواضيع أخرى كتبها في مناسبات عديدة كاللغة والدين والعادات باعتبارها من مقاومات الاستقلال التي أنشأها لمسابقة أدبية عامة فيقول فيها وما ذلت لغة شعب إلا ذل ولن حطت إلا كان أمره في ذهاب وإدبار ولم ينسى أن يتحدث عن الأدب وسر النبوغ في الأدب فأفرد عناوين خاصة للشعر وللفلسفة وخصص بعضا منها ليبدي رأيه ببعض شعراء الأمة وأعمالهم أمثال حافظ إبراهيم فيقول الرافعي رحم الله شاعرا كان أصفى من الغمام وكان شعره كأنه البرق والرعد ويقول في أحمد شوقي الإسم الذي كان في الأدب كالشمس من المشرق متى طلعت في كل موضع ومتى ذكر في بلد من بلاد العالم العربي

فإنه يلوح له وجهه حد الحزم معرفة الصديق من العدو وغاية الخرق والضعف جهل العدو من الصديق لا تسلم عدوك للظلم لا تسلم عدوك لظلم ولا تظلمه ساوي في ذلك بينه وبين الصديق وتحفظ منه وإياك وتقريبه وإعلاء قدره فإن هذا من فعل النواكي دائما نحن عندما نجي نتعامل وقبلنا نتعامل وضعنا نحن في مكان الطرف الآخر فحيكون تعاملنا أفضل وأرقى فدائما نحط هذه الفكرة في راسنا أنه عشان نحسن التصرف مع الآخرين لازم نحن نحط نفسنا مكان الطرف أنا لما نجي وأصرخ على الشخص أو أسبه أو أزعج عليه فأنا حط نفسي مثلا هذا الطرف هل هذا الشيء ذا حتسويه أنا حرضه أو لا؟

وأتوقع أنه بكذا حنقدر نهذب أنفسنا الكتاب جدا جدا رائع يعني صراحة كلها من الأشياء اللي نواجهها أو نمارسها بشكل يومي سواء بعقلنا الواعي أو اللاواعي فبعض الأحيان عندنا الغيرة عندنا الحسد عندنا الكره عندنا التغافل ففي مدوس النفوس يعني نهذبها نحاول نحن دائما في هذه الحياة نسعى إلى تهذيب أنفسنا فبالحزم ووضعنا الأشياء وكان جدا صريح في الكتاب يعني حتى قال عن نفسه أنه أنا كنت من الأشخاص اللي أحسد وكنت يعني أكره هذا كلنا فيه لأن كلنا فيه هذا الصفات لكن تحتاج إلى تهذيب عشان نكون يعني ناس مهذبين راقيين يعني ما نكون أذى على الأشخاص اللي حولنا وقراءة ممتعة وجميع أتمنىها للجميع وشكرا لكم بل الشكر لك أنت يا أستاذتنا حياة على هذا والله الطرف الجميل في هذا الصباح الباذخ حقيقة اللي ابتدأناه في العقاد ثم في عالم الأعمال وفي المجتمعات المهنية ثم هذا الكتاب الجميل مداوات النفوس وتهذيب الأخلاق يعني حقيقة متأتينا واستمتعنا وتوصيتك عرضك للملخص اعتدنا منك دائما علاقتك الجميلة مع كتبك وتوصياتك الجميلة وانتقاءاتك الرائعة كتاب مداوات النفوس وتهذيب الأخلاق يعني حقيقة أن الإنسان ألزم ما يجب عليه أن يهذبه هي نفسه لذلك هو في رحلة مستمرة لأن يستكشف هذه العيوب العلة لقراءة ولعلة كتب التي تدعو إلى الأدب الأخلاق أكثر كتب التي ممكن سترشد إلى هذه العيوب التي نستعبي طبيعة

سيقفصر كل شيء إلا نفسه لفتتني فكرة لا تسلم عدوك للظلم تذكرت أن الإنسان الشريف النبيل في صداقته أيضا هو شريف حتى في خصومته جزيل الشكر والإمتنان لك يا أستاذتنا وأديبتنا الأستاذة حياة سعيد جدا بمشاركتك معنا هذا اليوم لازمنا في الساعة الأولى من فطور السبت حياكم الله جميعا سعيدة بجميع الأسماء الموجودة التي اعتدنا على وجودها معنا في مساحة فطور السبت للتذكير وكما ترون وكما تعلمون المساحة قائمة على عرض الملخصات بطريقتكم التي هي دائما تكون أجمل سواء بإسهابكم أو باختصاركم هو اسم الكتاب والمؤلف كما دائما نذكر لنا مهندسنا محمد أنه كأنكم ستتحدثون مع أصدقاء هذه التوصيات دائما تسعد الحاضرين للمساحة والتي يحرصون على حضورها وكما ترون بأعداد كبيرة ثم بعد ذلك كتابة ملخص بسيط عن هذا الكتاب ليتم رفعه في المساحة وعود إليه القراء بعد المساحة كما اعتذرنا أننا نعود إلى التسجيل حقيقة كثيرا أو نعود إلى الحساب لقراءة توصيات الكتب نمتن كثيرا حقيقة لمن بدأ معنا هذا الصباح في هذه الملخصات هذه الجميلة لازمنا في انتظار طلباتكم دائما نقول الفضل لله سبحانه وتعالى ثم لمن يبادر بالحديث عن كتابي لأنه حقيقة يمتعنا ويفيدنا ويلهمنا الكثير والكثير لأن الأستاذة حياة عندها ما تتفضل به تفضلي أستاذة حياة الله يحييك الله يحييكم يعني أما تجي الطلبات فعندي كتاب ثاني ما شاء الله ما شاء الله لما حسد هذا الشهر مليء بالكتب وحتى صرت أقرأ إلكتروني فهذا تطور كبير جدا لكني بشير على كتاب أنا دائما معروف أكتب المفضلة أتوقع أنه ربما عليك أن تكلم أحدا وتكلمت فيه لين ما ما شاء الله علي وبوسطت الكل علي فالحين لوري الكاتبة عندها مذكرة أو جورنان يعني زي الجلسات النفسية 52 أسبوع في بداية كل صفحة وبداية كل أسبوع تذكر لك اقتباس أو مقالة فإنه أنت تفكر فيها وإيش أول الأفكار اللي تجيك وإيش كأنك في جلسة نفسية تعطيك عبارة وإنت أسهل فيها أكتب أول شي مزيد الحصيل يعني تخليك يعني تكتشف نفسنا أكثر وعلاقتنا بالكتابة حتقوى أكثر وكمان يعني تخلينا نفكر يعني إيش فكرتنا أنا مثلا لما يعطوني يعني كانت أول عبارة لها في الأسبوع اللي هي اللهم صلى الله عليه ومحمد إنه بمعنى العبارة إنه دائما الخطوات الكبيرة أو يعني النتائج الكبيرة تأتي من خطوات صغيرة في حط هذه العبارة فإنه يلا أنت السبت أحد اثنين ثلوث بعدين تعطيك نص الأسبوع فاصل كأنه مراجعة وهكذا ففكري في هذه العبارة اليوم إيش كانت الأفكار اللي راودتك خلال تفكيرك في هذه العبارة إيش الأشياء اللي كتبتها ثم بدأت في نص الأسبوع حطت لنا إنه التفكير كيف فكرت هل فكرت يعني كيف تعاملت مع نفسك هل أفكارك كانت إيجابية هل أنه كنت لطيف مع نفسك في تفكيرك هل أفكارك كانت سلبية وتقييم نفسك جداً المبذكرة رهيبة ويعني أتمنى أنكم تطلعوا عليها على الأقل فيوم جميل أتمنى للجميع يا رب ممتازة لك يا أستاذتنا حياة جداً جميلة هذه الفكرة ورائعة ورائدة وأنا أتذكر أني سمعت ربما عليك أن تكلم أحداً في المساحة من أكثر من مرة ولعلك في مرة من المرات كنت أنت من عرض هذا الكتاب الجميل وما دعاني حتى لقراءته هي مساحة فطور السبت ننتظرك حقاً مشاركتنا هذه الفكرة الرائدة وهذه الفكرة الجميلة عجبني اقتباس النتائج الكبيرة تأتي من خطوات صغيرة فعلاً محصلة الإنجازات هي تراكمات حقيقة من الأفكار ومن السلوك ومن العادات معنا الآن الأستاذ سلطان تسمعيني أستاذ سلطان تفضل بداية السلام عليكم ورحمة الله وبركاته أستاذ صباحكم فطور السبت المائدة الجميلة في السبت التي ننتظرها بشغف تلك المساحة التي تفردت وللأمانة نحرص دائماً يوم السبت أن نباهك حتى نستيقظ ونكون في هذه المساحة الجميلة ونستلهم مما نقرأ من انتقاءات من المؤلفين أمور كثيرة جداً أشكرك على هذه المساحة الجميلة ورحب بالحاضرين حضور غير مستغرب دائماً في هذه المساحة الجميلة ومهم جداً أن تكون هذه المساحة أيضاً مسجلة دائماً لما نعود لها الله يكفي العافية في مساحة سابقة تكلمنا عن ديل كارنيجي وكيف الكتب المترجمة اليوم سأتكلم بشكل مختصر عن صديق وكاتب وشاعر محاضراً عبدالله محمد أبو خمسين شاعر من الشرقية منطقة الشرقية عموماً وجميل جداً شرفت أني أهداني ثلاثة كتب من كتبه من ضمن الكتب نبضات من وجد يعني كتاب جميل جداً وملهم وفيه من الإحساس الجميل أتمنى الجميع يقرأ ومهم أيضاً بالنسبة لي أني أشير إلى كتاب أصدرت مؤخراً قبل أسابيع قليلة كتابي الثالث تلألأ شغفاً وتم تدشين هذا الكتاب في مساحة وهو كتاب يحوي نصوص نثرية رمزية وبحول الله سيكون جيد لمن يقرأ إن أمكن أقرأ نص من كتابي الثالث إذا في مجال نحن تفضل أستاذ سلطان نسعدنا ذلك الله يعطيك العافية طبعاً على الذاكرة إن شاء الله لا تخون أقول في هذا النص نظرة من عيونها نظرة من عيونها أسعرت الصبابة أقامت الحد مقرها المهجة كتب هدون تأمل وحاجة هي اعتقاد الكتابة في الماضي والآتي هدوء واكتفاء عن باقي البشر انكفاء انحضرت في باله على هيئة طيف واحتفلت الحروف وصف الله يخرج عن طاق روحها البهية أمنية التبتل ابتهاجهم هي زلفة صنفت كتاباته رغم استعصاء كابت وعاند أحلام المحبين فاتنة تبنت كتاباته استأثرت روحه شطف الاهتمام صرفت عنه كل النساء توطنت حوله صارت حاضرة في كل زاوية وطريق سنت شريعة الحب وأخرص القلب في النسق من حبها اتقى إغراء تخطى اندهاش اللحظة في سعادته والابتهاج مقيمة في القمة أحدثت لنفسها الوحدانية ألهبت التعلق اضماره المهجة محبة كتمامه وأنتي يا رفاهة الكتابة وسمو الحضوة عجل التساؤي هامت القسامة قدرة التدوين قطرة من بحر حسنك الكثير ملامحها خلقت إتقان ريشة الرسام إبداع الكاتب تآلف العراء أنها من وحي الخيال مشغوف أقام التبتل ألحى في التضرع تنافي ونسيان تقلبت الدعوات بعد أن صادف في عينها معزة وتعظيم الذكريات حيازة حروفه أمنيات تطلعات صورها الخيال الراية نحو حلمه مشاعره المبهمة طبعاً نص أطول من ذلك وأكتفي بهذا النص ورغم غالبية نص تم تجزيئها في الكتاب بحكم أنها نصوص رمزية فيها صور مجازية كثيرة يعطيكم العافية شكراً شكراً جزيلاً لك أستاذتنا وأديبتنا وأختنا الرائعة وصديقة المساحة الدائمة الأستاذة عائشة حقيقة أنني سعدت جداً جداً هذا اليوم بوجودك أولاً في المساحة ثم طلبك للتحدث أننا اعتدنا منك حقيقة تقاعدك الجميلة وتوصياتك الجميلة للكتب مقالك الرائع أسعدني جداً أنه بقلمك وأنك عرضت لنا هذا المقال حول النجاح حول الإنجازات حقيقة أن المقال إذا كنت تعنين بالأخرين فهو أنت المعنية في بالمقام الأولى لإنجازاتك الجميلة التي اعتدنا أن نراها دائماً عنك شكراً للفتتك الجميلة لا تحتقر أي إنجاز قمت به بل كافئ نفسك وأن الإنجازات الصغيرة تنمو كما هي إنجازاتك لا أقول الصغيرة بل إنجازاتك العظيمة أتمنى دائماً أن ترافقنا أستاذتنا عائشة في كل مساحة وأن ترافقنا دائماً صوتها ومشاركاتها الجميلة التي نسعد بها جميعاً شكراً لك يا صديقة وابنة المساحة أستاذتنا عائشة حتى لا يتما تأتي الطلبات لعندك كتاب أتفضل يا مهندس محمد أنا بس برحب بصديقي العزيز الأخ عبدالله العلاوي اللي شاركنا اليوم وأنا شرفته بأنه يعني أعطاني نسخة من كتابه وروتينة التسعين مؤخراً صح لسه ما قرأتها لكن أنا أتشرف أنه موجود معنا اليوم وأتمنى أنه يشاركنا هو بملخص عن كتابك الجميل هو من الأشخاص الجميلة جداً في إثراء المحتوى العربي حياك الله أخي عبدالله ونتمنى نسمع منك اليوم خلال فطورنا عن كتابك وعن قراءاتك كذلك

جميل جدا يا مهندسنا محمد ونرجو والله نتمنى ذلك سواء منها أو من جميع الحاضرين معنا في هذه المساحة ننتظر منكم أجمل ما كتبتم من كتبكم ومقالاتكم أو ما قرأتوا لإفادتنا به لعلي أستعرض في هذا اليوم عن كتاب هكذا تكلم القارئ النقد الافتراضي ومشاغل أخرى للأديب الأستاذ محمد حسن المرزوقي الكتاب يقول في الإهداء العصى التي أتكي عليها أهش بها على أحرفي وليس لي فيها مآرب أخرى تناول في الكتاب أنواع النقد مثل النقد الاستقراطي والوثني ونقد المجاملات والنقد الكسول والنقد الخنفشاري ونقد الإشاعات والنقد الهرم ثم عن النقد الافتراضي أو ذلك النقاط الافتراضيون ليسوا ملائكة ولا شياطين الكتاب عبارة حقيقة عن مقالات جميلة بعين الناقد وبعين القارئ كيف يتكلم القارئ وماذا يقول عن هذه الكتب أقتبس لكم بعض الاقتباسات لهذا اليوم يقول قبل البدء أجد أنه من الضروري أن أستدرك لأتحدث عن نقطة جوهرية أو بالأحرى حالة ثقافية لعلها تنقصنا جميعا قراء وكتاب ونقاد ألا وهي مسألة التواضع المعرفي كما أطلق عليها الروائي السوري حيدر حيدر إن هذه الحالة إذا ما توافرت قد تتيح لنا إدراك حدود معارفنا وهي في الوقت نفسه الفرصة لأفكارنا كي تتنامى في جو صحي من الجدل هذا الاستدراك ليس إلا توطئة لأقول أنه تمت فيما سأناقشه في هذا الكتاب هامش كبير للخطأ والصواب وهامش أكبر للنقاش حول مدى صحة استنتاجاتي من عدمها فيما أن الموضوع جديد بالنسبة لنا فهو بشكل أو بآخر تجريبي بحيث يدعي كاتب هذه السطور أنه أول من أشار إلى وجود ما يسميه النقد الافتراضي الذي تحتضنه مواقع التواصل الاجتماعي وذلك في ندوة يقول أنها نظمت في مقهى دار كتاب الثقافي في أبوظبي في تاريخ 26 اكتوبر 2014 حول فكرة الخلود في الكتابة وتمر علينا هذه الفكرة حقيقة في الكتب بطريقة أو بأخرى يذكر الأديب هنا يقول أن الكاتب بحكم أنه بشري تسري في عروقه رغبة عارمة نحو الخلود لكن ليس من خلال تناول عشبة سحرية لا تنبت إلا في الأساطير بل من خلال كتبه وحدها لكن ما الذي يجعل كتابا ما يبقى حيا يقول الجواب بسيط بحسب هنري ميلر فذلك لا يمكن أن يحدث إلا عبر التوصية المحبة التي يقدمها قارئ إلى قارئ فالكتاب أيا كان ذلك الكتاب ومهما كان عظيما فهو بحاجة إلى قارئ كي يستمر في الوجود إلا أن بعض الكتاب الذين ما زالوا يعيشون في عزلة يتعاملون مع العملية الإبداعية بوصفها معادلة طرفيها الكاتب والناقد متناسين أن القارئ أصبح اليوم بحكم مساحة التعبير الهائلة التي وفرتها له الثورة في وسائل التواصل للاشتباك مع النص طرفا له قيمة مساوية لقيمة بقية الأطراف وحضوره أو إهامه يمكن أن يقلب نتيجة معادلة العمل الإبداعي في الكتاب يذكر تجاربه النقدية ومواقفه يستشهد بالكثير من أراءة الكتاب يذكر أنه في الدورة الأولى لجائزة الإمارات للرواية وقع علي الإختيار كي أكون عضوا في لجنة التحكيم إلى جانب مجموعة من الأدباء والكتاب وبقدر ما كنت متحمسا في البداية لهذه التجربة التي ظننت أنها ستكون ممتعة بقدر ما أصبت بعد ذلك بالإحباط الذي تطور سريعا إلى اكتئاب بعد قراءة عدد من الأعمال المشاركة وذلك بسبب تدني مستواها يقول كنت على وشك إعلان انسحابي من اللجنة لولا أني أدركت قبل لحظات من اتخاذ قراري أني أقوم بمهمة نبيلة حتى لو لم تكن ممتعة فمن خلال استبعاد النصوص السيئة أكون قد شاركت ولو بجزء ضئيل في فلترة المشهد الأدبي من الشوائب المحتملة يقول أعترف أني كرهت فن الرواية يومها إلا أني صبرت واحتسبت الأجر فيما كنت أقوم به فقد كنت مؤمناً أني عقوبة ربانية سلطها الله على الكتاب الذين اقترفوا إذما الكتابة فابتلاهم الله به وبدأت أشفق عليهم بسببي بعض القصص يذكرها يقول أنه قلت مازحاً ذات جلسة مع بعض الأصدقاء المثقفين أن دوستوفسكي وهو بالمناسبة أحد أفضل كتاب الروس بالنسبة لي قال يبدو كأنه دراما كوين في رواية مذلون مهانون وأضفت بشكل جدي هذه المرة بأنه من يريد التعرف على عالم دوستوفسكي عليها أن يبتعد عن هذه الرواية لأنها تستجد الشفقة القارئ بشكل مثير للشفقة بالإضافة لأنها قد تكون أسوأ ما كتبه دوستوفسكي من روايات لم يدر في خلدي لوهلة بأن هذا التعليق سيفتح علي أبواب الجحيم حيث أثار تعليقي غضب جلسائي وخفت أن يطالبوا بأن أنال ما أستحق من العقاب على هذه الجريمة الأدبية في حقه لم أكن في حاجة بالطبع للدفاع عن رأيي لأني أؤمن بأن الأذواق في القراءة تتفاوت وما يجده البعض تافها قد يجده البعض الآخر عظيما وأي نقاش حول مسألة الذوق هو مجرد عبث لطائل من لكن استشهدت مع ذلك برأي دوستوفسكي نفسه حول روايته حيث يقول عن شخصيات الرواية أنا أعلم حق العلم في كتابي هذا دمى كثيرة ليست كائنات إنسانية يقول الأديب ظننت أن تعليقي كان كفيلا بإنهاء النقاش لكن الرفاقي تحولوا إلى دوستوفسكيات صغيرة وبدأوا يحللون نفسيته بشكل بارع يفوق براعة دوستوفسكي في تحليله النفسي لشخصياته واتفقوا على أنه كان ذو شخصية مترددة ولم يقل ما قاله إلا رضوخا لتنمر النقاد الذين هاجموا روايته قررت في النهاية أن أنهي النقاش لأني أدركت أنه حتى لو خرج دوستوفسكي من قبره وقال بأنه نادم على كتابة هذه الرواية السيئة لرجمهم المتعصبون له حتى الموت له مقال جميل حول نقض المجاملات وسطها فقال هذه الجريمة الأدبية تحملها النقاد الذين حولوا الكتاب عن الأدباء في ثقافتنا العربية إلى مجرد إطراء وإنشائيات محفوظة تنتهي في الغالب إلى تحويل الأديب إلى كائن أسطوري أو ملاك وأحيانا شبه نبي يبدأ الأمر بعقد سلسلة من المبالغات غير الموضوعية التي تتمدد شيئا فشيئا ثم تنتشر نتيجة لذلك ليشهات لا نمل من ترديدها على شاكلة كان آخر العمالقة كان من جيل ذهب ولن يعود ومن المفكر الذي عقمت أرحام النساء عن الإسيان بمثله إلى أن يفسح المجال في نهاية المطاف من حيث ندري أو لا ندري لمن أبدع مرة في أن يمارس استبداده الأدبي وإلى الأبد حول النقض الافتراضي اخترت لكم يقول من حسن حظ القراء أن النقض الافتراضي ليس شهادة جامعية يحصل عليها المرء بعد أن ينتسب إلى كلية أو جامعة فكل ما يحتاجه القارئ كي يصبح ناقضا افتراضيا هو هاتف ذكي واشتراك في باقة انترنت وحساب على أحد مواقع تواصل اجتماعي ليس ملزما هذا الناقد بحضور دورة تدريبية في المناهج النقدية التي يجب أن يتقنها ويمارسها للوصول إلى أحكام عادلة حول الأعمال الأدبية في الحقيقة لسا هناك منهج محدد وواضح للنقض الافتراضي كل ناقض افتراضي يحمل معه منهاجه الخاصة به يقول أما التهمة التي لا مناصة منها والتي سبق أن أثبتتها في الفصول السابقة فهي أنه لا توجد أسس علمية ثابتة للنقض الافتراضي فهو غالبا ما يحول حول إجابات لأسئلة مثل ما الذي أعجبك كثيرا في الكتاب وما الذي لم يعجبك بماذا فاجأك الكاتب هل لب الكتاب توقعاتك هل تعتقد أنك حصلت على قيمة مقابل أموالك ماذا كان يمكن للمؤلف أن يفعله بشكل أفضل كيف يمكن مقارنة الكتاب مع كتب أخرى ضمن الفئة نفسها أختم لكم اقتباس من نفس الكتاب يقول خلف كل ناقض افتراضي قارئ حقيقي خلف كل كاتب عظيم قارئ لا يقل عنه عظمة ولا يمكن لأي كاتب أن يكون كاتبا دون أن يكون قبل ذلك قارئا شكرا لاستماعكم أجدد لكم دائما صباحكم سعيد ويومكم أسعد وبإذن الله أشارككم ملخص بسيط حول هذه الكتاب حول هذا الكتاب حقيقة الممتع الجميل اللطيف الذي يستلطف حقيقة المتخصصين وغير المتخصصين حول النقد وأسلوب الكاتب حقيقة الجميل والرائع الذي أعجبني حقيقة في هذا الكتاب لازمنا بانتظار طلباتكم معانا الآن الأستاذنا وأديبنا الأستاذ أحمد النهدي حياك الله أستاذ أحمد سعيدة جدا بوجودك أستاذ أحمد أنا أسمع يبدو في مشكلة عندك في اللقطة الصوتية أخونا أحمد ما أدري إذا كان يسمعنا لكن أستاذ زهرة تسمعيني أنا أسمعك بوضوح أستاذ أحمد للأسف ممكن نجرب كمان نعمل له دعوة كمنصة ويمكن تضبط الأمور نعم جميل أتوقع معنا أستاذنا الكبير دكتور عبد الله الأسمر أيضا أهلا وسهلا دكتور عبد الله الله يحييك يا مهندس محمد صباح الخير صباح الخير على فطور السبت الأستاذة زهرة وعلى الأخوات في هذه المنصة الجميلة اليوم أنا عندي كتاب والله أنا ما أدري هل سبق وقدمت له

فسوف يحصد نتيجة ذلك ربما بعد الستين وبعد السبعين في من العمر. إذا تجنب التدخين أو الكحول أو المخدرات فسوف ينعكس إيجاباً على صحته بعد الستين وبعد السبعين.

هذه نقطة مهمة ذكرها المؤلف. رقم اثنين أصدقاء جيدون. وجد أن الناس اللي يتمتعون بسعادة وعاشوا حياة طيبة وجدوا أن عندهم بشبكة من الأصدقاء الجيدين.

شبكة من العلاقات وأصدقاء وعائلة وأبناء. فهذه من ضمن الأشياء اللي أشارت إليها الدراسة. وحذرت الدراسة من العزلة والوحدة.

يعني يقول لك حتى قال الكاتب أنه If you want to worry about something don't worry alone. يعني إذا كان شيء مشغل بالك أو قلق من أمر فلا تقلق بمفردك. يعني حاول تشوف لك واحد تفضل عليه.

وأعتقد أنه في شاعر قديم ما أدري لأستاذ أحمد معنا اليوم. في بيت أنا أذكره يعني ولا بده زي كذا أنه الصديق تشتكي إليه أو كذا. سأتذكر هذا البيت. ذي مرؤة يواسيك أو يسليك أو يتوجع.

هكذا أعتقد في بيت شعري يقول ذلك. رقم ثلاثة أهمية الحياة العائلية لدى الإنسان. يعني الزوجة والأبناء أو الزوج والأبناء في حياة مستقرة.

وجدوا أن الأشخاص المستقرين في عوائل زوجة وأبناء هم أكثر سعادة من المنفصلين أو اللي يعيش دون عائلة أو دون أسرة. رقم أربعة علاقات صحية في مجتمع الإنسان. العلاقات الصحية في المجتمع.

وقال أنه ضروري يكون علاقتك بأصدقاء العمل بزملاء العمل. علاقة إيجابية. علاقاتك مع الناس من حولك مع الناس في السوق اللي تقابلهم مع الناس اللي تتعامل معهم يجب أن تكون علاقة جيدة.

ووجدوا أن الشخص المتوتر اللي هاوش يمين ويهاوش شمال وكذا أنه ينعكس سلبا على صحته وعلى علاقته مع محيطه. طبعا هذه الأشياء اللي تصنع ليست كلها طبعا لكن أهم ما توصلت إليه الدراسة.

طيب ما هي الأشياء اللي ما لها علاقة في صحة الإنسان النفسية أو لا تصنع على حياة طيبة. ذكرت الدراسة والكتاب أنه المال لا يصنع حياة طيبة. وأنه المكان الاجتماعية لا تصنع حياة طيبة.

طبعا في الدراسة قابلوا أشخاص بعد ذلك تبوؤوا يعني مناصب مرموقة فوجدوا أنه ليس لها علاقة بحياة طيبة. بعضهم انتهت حياته حياة بائسة.

أختم بالحديث عن بعض الأشياء اللي نبه إليها الكتاب أو نبهت إليها الدراسة. الانتباه الشديد. ذكر الكاتب أو الدراسة أنه يجب أن ننتبه. يجب أن ننتبه للعبارات اللي ننطقها للآخرين.

يعني عبارة قد لا أنت يمكن أنك ما تفكر أن هذا التأثير لكن الكتاب نبه إلى الانتباه. بعض الكلمات حتى لو كانت بنية طيبة حتى لو كان غرضها المزاح قد تفسد العلاقات الجيدة.

ترك العادات الضارة بالصحة ونبه الكتاب إلى ذلك. وأخيراً اللي هو الحزن. وقال أنه الحزن شيء طبيعي في الطبيعة البشرية. طبيعي أنه الناس تحزن وأنه الناس تقلق وأنه الناس تبتأس.

ولكن إذا شعرت أو داخلك شعور بحزن أو حاول أن تتصل بشبكتك من العلاقات أو من الأصدقاء. هذا ملخص للكتاب.

الكتاب اسمه The Good Life لوالدينجر ومارك شولز وصدر العام الماضي 2023 ولعله إن شاء الله في طريقه للترجمة. صباحكم سعيد وأتمنى لكم أسبوعاً جميلاً قادماً.

والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته. جزيلاً الشكر والامتنان لك دكتور عبد الله. عودتنا حقيقة دائماً على جمال هذه الانتقاءات وجمال الكتب وعرض الملخصات.

واعتدنا بشكل أسبوعي أن نسعد بمثل هذه المشاركة.

حقيقة أنك ألهمتنا الكثير وكما اعتدنا دائماً في مساحة فطور السبت الرائعة ليست فقط توصيات كتب بل هي جمال حقيقة وترف ودروس مهمة وجميلة في الحياة.

أعجبتني فكرة الكتاب أنه دراسة مستفيدة ومستمرة وطويلة من السنين طويلة.

النتائج الأربعة التي ذكرتها الصحة الجسدية الجيدة الشبكة من الأصدقاء الجيدين حذرت من العزلة والوحدة وأهمية الحياة العائلية والعلاقات الجيدة مع الآخرين.

لنقول أن حتى الاحتياج إلى العائلة الاحتياج إلى الأصدقاء هذا احتياج وليس مزيد من الوقت أو حتى الرفاهية لما ذكرته في الأخيرة وحتى في الحزن أن الإنسان يتجاوز هذه الأشياء بعودته إلى شبكة أصدقائه وإلى عائلته وإلى علاقاته الجيدة مع الآخرين.

أجبني جداً لفتة أن الأشياء التي ليس لها علاقة والمال لا يصنع السعادة والحياة الطيبة كذلك المكانة الاجتماعية ثم الانتباه الشديد للكلمات التي نتفوه بها.

بارك الله قراءاتك دكتورنا عبد الله ودعم نفعك وأسأل الله أن ينفع بك دائماً وأبداً مرقنا جداً أننا لست أنا من فقط استفاد من هذا الملخص ومن الملخصات التي عرضت في بداية الصباح بل جميع من يحرص دائماً على حضور المساحة ومن يستمع معنا الآن.

الأستاذ أحمد النهدي وطلب التحدث لكن الآن لعل الهندس خالد السلام عليكم تسمعوني الآن؟ نسمعك جيداً. أستاذ أحمد نعم تسمعك جيداً.

بارك الله أهلا بك مهندس محمد وأهلا بالأستاذ زهرة وأهلا بالأستاذ علي فقيهي ودكتور إذا تسمح لي يا أخوي أحمد يعني أنت مننا وفينا يعني بس إذا سمحت لي أخذ أخذ أخذ بس لأنه أنا شايف خالد كان رافع يده وزعل ونزل يده وخالد طبعاً من زمان عنه وخالد يعني نقول له الحمد لله على السلامة نحن أمورك طيبة وحمد لله على سلامته بعد العملية إن شاء الله يا رب يكون كده أموره أفضل وأجمل فودنا نسمع منه لأن عندي توقع عنده تعقيب كمان على كلام دكتورنا عبد الله ونرجع لك أخونا أحمد إذا ما عندك معنا السلام عليكم يا أهلا وسهلا الله يسعدك يا رب كلنا بخير اللهم لك الحمد الحمد لله على سلامتك طيب أمورك طيبة شكراً لك يا مهندس ما ودي والله أخذ المايك من أستاذ أحمد بس ما اللي ذكرته صحيح أنا كان عندي تعقيب وقبل التعقيب أصلاً عندي شوق كبير للمساحة وكان جميع الحاجات اللي استرحف المساحة تبعث البهجة والسرور ممكن حتى الورق صوت الورق في مداخل الدكتور عبد الله كان يبزعني وهذا من ضمن التعقيب اللي بقولوه بالمختصر كبدايةً الدكتور قال أبيات وصراحةً ما سمعته بالكامل بس الأبيات بذكرها ولا بد من شكوى إلى ذي مروقة يواسيك أو يسليك أو يتوجعه أنا بعقب على آخر كلمة بس يتوجعه بقصة قصيرة جداً وأتوقع أنه متدارج على الآن حدثت في حادثة الإفك لعائشة رضي الله عنها أم المؤمنين في ثنايا القصة الطويلة حادثة الإفك رجعت عائشة إلى بيت أبيها جوه أبو بكر ووقتها الناس منفصلين حتى الرسول اللي هو الرسول صلى الله عليه وسلم ذهب إلى البيت وينتظر الوحي فما أبد أي ردة فعل فعائشة جلست في وسط بيتها بدون أي ردة فعل وفقط تبكي كانت صغيرة في السن وكان أهل المدينة والمنافقين كلهم يتكلمون في عرضها ففي ذلك الوقت استأذنت امرأة من الأنصار طرقت الباب فأذنوا لها ودخلت ودنت من عائشة وحضنت عائشة وجلست تبكي فقط يعني حتى بدون أي كلمة بدون احتسيبي وبدون اصبري وبدون تذكير بالآيات فقط جلست تبكي مع عائشة مرت السنوات تخيلوا بكت ومشت فقط ومرت السنوات وعائشة ذكرت هذه القصة وقالت لا أنساها لها ويا ما تعرف حتى المرأة يعني المرأة اللي من الأنصار ما تعرف عائشة المرأة اللي من الأنصار تعرف عائشة بس عائشة ما تعرف المرأة فمثل هذه القصص كانت نبراس أو مثال واضح جدا مثل هذه الأبيات أو يتوجعوا فهذا تعقيب الأول جالسة طويلة أعرف بس باختصار الحين الحاجة الثانية كانت تصير في مداخل الدكتور عبد الله لما ذكرت صوت الورق أنا أشوف أنه القراءة المثلة تكون في مثل هذه الطريقة أنه الشخص لما يقرأ يحاول قدمها يكثر يلخص ما يقرأ في قصصات ورق مو بس عشان يجي فطور السبت فيقولها لا لأنه أصلا أبيات جميلة للشافعي كان يقول أنه العلم صيد والكتابة قيده قيد صيودك بالحبال الموثقة فمن الحمق أن تصيد غزالة وتتركها بين الخلائق طالقة فالكتابة هي الخطوة المثلة لما تقرأ وترسخ المعلومات وعشادي صار مثال حي ما شاء الله يعني زهرانة ما توقع أنه عندها ذاكرة قوية لهالدرجة بس متأكد أنه كان عندها قصاصة ورق وقلم وكانت تدون ما تسمع فهذا مثال حي لما تتطرقت له للتو آخر حاجة هو هذا اللي بختم فيه أنا أعرف عليك أكثر بس بما أنه عنوان الكتاب للدكتور عبد الله The Good Life فيه كتاب أنا أحبه وسبقه قدمت تلخيص عنه أتوقع اسمه A Guide to the Good Life منهج إلى الحياة المثلة الكتاب جميل جدا مليء بالقصص والمواقف ويتناول فلسفة جميلة للاستوذن ما أودي أطيل أكثر بس حبيت أذكر هذا الكتاب A Guide to the Good Life وليم إيرفينغ آخر حاجة آسف على القطعة ترى أنا والله باقي في المست

الله يسعدك أستاذ أحمد، الله يسعدكم جميعا ويسعد صباحكم كل خير.

سبقت الجميع هذا اليوم وقدمت مع لدي للأمانة من منخص، لكن بداية المهندس خالد أقول له الحمد لله الذي أقال عثرتك وكشف وصبك وحسن عقبك. الحمد لله له الذي أزال المحنة وأراناها فيك.

أدام الله عليك سلامتك وضعف لك أجر ما نالك وأصبغ النعمة لك وعليك وأهب لك جميل الكفاية وحسن المدافع.

هذا أولا، شيء ثاني اسمحوا لي فقط بالتوجيه التحية والترحيب لأخونا الكبير الأستاذ الفاضل الأستاذ والضحى بن هادي واللي أنا أفخر كثيرا بوجوده في مساحت فطور السبت.

هذا الشخص يستحق الترحيب ويستحق الاحتفاء فيه كقلم جميل جدا وكقارئ جميل جدا. صادر لها كتاب مدمن الكتب تقريبا وععتقد أنه لو أكثر من إصدار لكن مدمن الكتب كتاب جميل جدا للأمانة.

اطلعت على البعض منه، هو تفرغ فيه في جزء من أجزاء تقريبا تفرغ من كتب الشيخ علي طنطاوي والقراءة المتبحرة فيه وهو عاشق أعتقد كبير جدا للشيخ علي طنطاوي رحمة الله عليه.

كانت هذه مداخلتي وأعتذر أنها لم تكن في السياق أو لم تكن في كلمة أمور ولكن كما ذكرت أنني قد سبقت الجميع بتقديم نخصي لهذا اليوم على أن تكون فيها الفائدة.

شكرا لكم جميعا وأعتذر لك أستاذ أحمد.

سلمك الله يا أستاذ علي، أنا الظاهر أني ما بتكلم اليوم لأنني أبغى الأستاذ والضح يتكلم فما أدري عموما أنت الآن أشرت لنا أو ذكرتنا إلى شخص فعلا عزيز على قلوب القراء أستاذ والضح لا أعتقد أن هناك قارئا من هنا وهناك في أي بقعة من بقعة الأرض إلا واستفاد من جهوده الطيبة وتغريداته الطيبة في جمع ما تناثر من القراءة وهو من أفضل من برزة في هذا الجانب أيضا أنا أثني على زميلي أستاذ علي فقيه بالترحيب بك يا أستاذ والضح وأرجو منك تكرما أن تتفضل بالتحدث متى ما تسنى لك ذلك لكي تستضيء مساحة نور السبت أو فطور السبت طبعا في هذا اليوم بوجودك وأنت نوره ما شاء الله تبارك الله هذا أولا، الأمر الثاني بصراحة رغم أن المساحة عن الكتب وربما البعض يتضايق عندما يدخل فلا يجد تعريفا عن الكتب وإنما يجد مفاهما أو مداولات خاصة بين الزملاء والأعضاء إلا أني أحب أن أقول للجميع أننا نقرأ من أجل أن نتأثر بالقراءة واتجاهات القراءة ومن اتجاهاتها روح الألفة بين القراء وبين أهل المعرفة والعلم والعلم رحم بين أهله وفي هذا اليوم صارت هذه الألفة كما هي حادثة وأيضا تصير كذلك في كل أسبوع فنرحب بالمهندس خالد ونسأل الله تعالى أن يقر عينه بتمام شفائه هو وذوه واشتقنا له كثيرا صراحة وأيضا أنا أحب أن أذكر زميلة فاضلة هي منقطعة عن فطور السبت منذ سابيع وشهور ولكنها كانت تغرد بإبداعات في تعريف بالكتب العربية واللغوية وهي الزميلة نور قطب التي تستقبل إن شاء الله مناسبة طيبة في حياتها فأحب أن أذكركم بها ولا أعتقد أنكم نسيتموها ولكن مشاغل الحياة تجعلنا نتذكر من هنا وننسى من هنا فلعل الأستاذة نور بإذن الله قريبا تكون معنا في فطور السبت وأنا على تواصل بها وبزوجها الفاضل الأمر الثالث في المساحة السابقة سأدخل أنا الآن في تعريفي في كتابي المساحة السابقة أنا قلت أني سألتزم بكتابين كتاب تراثي ثابت وعرف به في دقائق وكان مقدمة ابن خلدون والشق الثاني من مشاركتي عن أي كتاب عام أستعرضه إلا أن كان هناك اقتراح أن تجعل هناك مساحة يوم جمعة وهي من إحدى الوعود التي لم أفي بها سامحني الله تجعل مساحة خاصة بالكتاب التراثي الذي أعرف به حتى لا أأخذ وقت الزملاء واستحسنت هذا الاقتراح وسأجعل مساحة خاصة يوم الجمعة الأول من شهر فبراير القادم إن شاء الله عن مقدمة ابن خلدون ما كتب عنها ما الذي تتحدث عنه هذه المقدمة ما أهمية أو ما لزوم اهتمامنا بهذه المقدمة والحقيقة أن ابن خلدون في مقدمته فقط أثبت قدرة على تكوين الآليات الصحيحة لبناء طالب العلم المعرفي أو طالب البناء المعرفي بشكل عام حيث تطرق إلى قضايا الاجتماع والتاريخ واللغة والتحليل والتفكير الناقد والذكاء العاطفي وهذا كله بلا شك روابط مهمة تكون عقلية طالب البناء المعرفي وطالب العلم ولذلك كان هذا أكبر سبب وأهم سبب في اختياري لمقدمة ابن خلدون باعتبارها كتابا تراثيا يبني ملكات المعرفة بأسلوب مباشر وغير مباشر وهذا سأسلط عليه الضوء إن شاء الله في الجمعة الأولى من فبراير وسيعلن في حساب فطور السبت وحسابي كذلك عن توقيت المساحة بإذن الله تعالى هذا وعد يعني ورطت نفسي به وإن شاء الله أفي به أما الكتاب الذي بين يدي فهو كتاب نفيس لا يقل أهمية عن مقدمة ابن خلدون وهو أحد الكتب اللغوية التي تتحدث عن الحجاج والمناظرة والتي عندي في مكتبتي وهو كتاب الخطاب الحجاجي عند ابن تيمية مقاربة تداولية وهذا الكتاب لدكتور فاضل عزيز على قلبي بشكل خاص وأزوره بين الحين والآخر وأتواصل معه كذلك وهو الدكتور عبدالهادي ابن ظافر الشهري وهو صاحب كتاب استراتيجيات الخطاب أيضا مقاربة تداولية كتاب الخطاب الحجاجي عند ابن تيمية تكلم فيه المؤلف في مقدمته عن أمرين أساسيين مترابطين الأمر الأول حاجة الناس إلى الحجاج في تواصلهم لأنهم يريدون التعبير عن مواقفهم وقد ألفينا مواقفهم كما يقول المؤلف لا تخلو من أحد حالين إما اتفاق أو افتراق وفي كل الحالتين يحتاجون إلى حجاج ومناظرة ولذلك جاء هذا الكتاب في مقدمته حتى الصفحة سبعين تقريبا في تأصيل الحجاج ودواعي الحجاج ومفهوم الخطاب الحجاجي ومكونات الخطاب الحجاجي وتشكول المكونات وتكاملها والمقاربة التداولية وبعد هذه المقدمة دخل أو شرع المؤلف في تكوين ابن تيمية الحجاجي وكأنه يقول لنا بل هو يقول لنا أن ابن تيمية شخصية من الشخصيات الفذة التي جمعت هذه المكونات فلذلك اكتملت فيه هذه المكونات والقدرة على الحجاج وذكر سببا لتأليفي هذا الكتاب أو هذه الدراسة حيث قال مع محاولات الاستقصاء والنظر لفت نظرنا أعمال بضعة أعلام من العلماء ولكن أبرزهم كان الشيخ أحمد ابن عبد الحليم ابن عبد السلام ابن تيمية إذ وجدنا أن أغلب تأليفه ما كانت إلا استجابات أو استجابة لحاجات ملحة إما تعديلا لانحراف أو ردا على فرقة نعم أو ردا على فرقة أو إبداعا لرأي أو إصدارا لفتوى لهذا صاغ جل أعماله على هيئة الخطاب الحجاجي الذي جاء متنوعا بتنوع مجالات ممارسات ابن تيمية الحجاجية واختلاف الفرق التي جابها أفكارها كالمعتزلة والجهمية والشيعة أو بتنوع خصومه ابن المطهر الحلي صاحب نهجة كرامة وابن سيناء وابن رشد والفارابي وأرستو أو تعدد الحقول التي خاض غمارها كالعقيدة والفلسفة والفقه والمنطق ولذلك والكلام لا زال للدكتور عبد الهادي عملنا المنهج الوصفي الاستقرائي في سبيل فحص خطاب ابن تيمية الحجاجي الناتج عن اختلافاته مع كثير من العلماء بشدة انتماءاتهم المذهبية وتعدد حقولهم المعرفية وكان البحث يتوخى معرفة أسباب تلك الاختلافات وتحديد مواطنها بل تحديد عمدتها لذلك لم نخضع خطاب ابن تيمية لمقاربة محددة سلفا إلى آخر ما ذكر في ذكر تبريره لهذه الرسالة أيضا ذكر تبريرا أنا أعتبره إلى حد ما تبرير عاطفي تبرير وجداني وهو أن هذه الأمة العربية والإسلامية لا بد أن تختلف في إثبات قضاياها الدينية وقضاياها الاجتماعية وقضاياها الروحية فحاول المؤلف من خلال هذه الرسالة وكذلك رسالة استراتيجيات الخطاب أن يعطي منهجا جيدا في إبداء الآراء وإبداء الملاحظات والحوار وغير ذلك فهذا أمر يهمنا نحن في عالمنا العربي والإسلامي الذي كثرت اتجاهاته وكثرت تياراته وعجبني جدا هذا الدافع الوجداني لهذا الكتاب كتاب الخطاب الحجاجي لابن تيمية وابن تيمية كما تعلمون أنا قرأت في سيرته في سير علام النبلاء للذهبي عبارة لا زالت تأسرني حتى يومي هذا أن الذهبي ذكر عن ابن تيمية أنه لا يتهيأ للقاء أحد هذه العبارة قد تفهم أنه شخص على السجية والعفوية المطلقة الناتجة عن استعدادات خاصة وذاتية ليست ناتجة مثلا عدم التهيأ للقاء أحد سواء فكريا أو حتى من ناحية الهندام والتطهر وغير ذلك هذا الأمر ناتج عن ابن تيمية رجل مستعد كذا أصالة خلقة ابن تيمية رجل مستعد خلقة وهذا الأمر الذي نحتاج أن نصل إليه كيف نكون مستعدين أصالة بآرائنا بأفكارنا بسجايانا بخلقنا كما قال الغزالي رحمه الله أن حسن الخلق أو الخلق حالة راسخة في النفس وكلما

قبل أسبوعين كانت مداخلتي معكم في كتاب أمراء البيان للشيخ محمد كرد علي وأود في هذا الأسبوع أن ألخص استعراضا سريعا معكم للجزء الثاني منه والذي أفرد فيه في مقدمته ترجمة وتعريف عن الجاحب ومن ثم أبو حيان التوحيدي وابن العميد طبعا الكتاب لمن لم يستمع للترجمة أو الملخص الأول أو الاستعراض إن صحت التسمية كان يتحدث في بداية الجزء الأول منه طبعا الكتاب فيه أكثر من خمسمائة صفحة مقسمة على جزئين ابتدأ فيه بالكتابة عن عبد الحميد الكاتب كأمير أول من أمراء الكتابة أمراء البيان عفوا العشرة هو اختار منهم عشرة ومن ثم ابن المقفع فسهل ابن هارون ثم عمر ابن مسعدة ثم أحمد ابن يوسف الكاتب وإبراهيم ابن العباس الصولي ومحمد ابن عبد الملك الزياد الجزء الثاني بدأ وأطال الحقيقة في الحديث عن الجاحب ولا غرابة في ذلك حيث ذكر عن اسمه بالكامل طبعا كما نعرف أنه عمر ابن بحر الكناني الليثي طبعا سمي الجاحب لنطوء عينيه ويقال له الحدقيل ذلك السبب المؤلف قال عن الجاحب أنه كان يحافظ على أوقاته ولا يضيع منها ما يمكن شغله بالمفيد وأنه بعيد الفوضى ويحب النظام لكن رغم ذلك كان لا يدخر المال إلى أيام العسرة وهذا يعني استوقفني هذا الكلام يقول أنك إن تلتمس رضا جميع الناس تلتمس ما لا يدرك وكيف يتفق لك رضا المتخالفين أم ما حاجتك إلى رضا من رضاه الجور وإلى موافقة من موافقته الضلالة والجهالة فعليك بالتماس رضا الأخيار وذوي العقول فإنك متى تصب ذلك تضع عنك مؤونة ما سوا طبعا دائما ما نسمع رضا الناس غاية لا تدرك والجميع والكثير أشاد أو ألمح إلى هذا بمقولة ببيت شعر إلى ما إلى آخره لكن ابن المقفع هنا ألمح إلمحا جميلة للغاية أنك نعم خذ برأي واطلب رضا ولكن من الأخيار وذوي العقول نحن فعلا بحاجة إلى أن نتوقف عند آرائهم نأخذها على محمل الجد نقلبها في أذهاننا لأنهم أهل لذلك فعلا أعتذر عن الإطالة وأشكركم جزيل الشكر على إتاحة الفرصة لي وعلى الاستماع جزاكم الله وخيرا شكرا لكم في حفظ الله شكرا لك أستاذ أحمد نثني على كل ما ذكرته ونرحب بالأسماء الموجودة معنا وننتظر بإذن الله منهم تشريفنا بالاستماع لهم حياكم الله جميعا معنا الآن أديبنا أستاذنا الأستاذ وضاح تفضل أستاذ وضاح السلام عليكم ورحمة الله وبركاته أسعد الله صباحكم جميعا وأشكر لكم لطفكم وأخص الإخوة الكرام الأخ علي والأستاذ أحمد وأنا حقيقة أمر بوعكة صحية من أسبوع وزيادة طريح الفراش لكن أردت أن أجدد العهد والعلاقة مع الكتاب والقراءة بمثل هذه المساحة التي عهدتها دائما متميزة بوجود من يتواجدون فيها وأيضا بما يطرح فيها من ملخصات كتب وإن كنت أتمنى أن يضاف إلى كل ملخص في نهاية كل استعراض الانطباع العام انطباع القارئ عن هذا الكتاب وهذا ما نرجوه من القارئ الجيد الفعال أن يضيف إلى الكتاب وليس أن يصبح قارئا مستهلكا كما يقولون فالقراءة كما تعلمون أو القراء عموما إما قارئ مستهلك أو قارئ منتج فالقارئ المستهلك هو الذي يكرر ما قرأ وينقل أفكار غيره فقط بينما القارئ المنتج هو الذي يحول هذه المعرفة التي تلقاها إلى معرفة أضاف إليها وأثر فيها سواء بنظرته أو بنقده أو حتى بإعادة صياغة ما قرأ أنا لفتني الكتاب الذي ذكره الدكتور عبد الله وأنا أتابعه حقيقة من فترة وأضاف لي الكثير حول الحياة الطيبة ويعتبر كتاب الحياة الطيبة قريب من فكرة كتاب أهم خمسة أشياء يندم عليها المرء عند الموت لبروني وير وهو كتاب حقيقة جميل وفيه إضافة ربما ذكرت هذه الممرضة الأسترالية أن الإنسان يندم عند موته أو من خلال الدراسة التي عملتها على مجموعة من كبار السن الذين شارطوا على الموت وذكرت الندم الأول أتمنى لو أنني امتلكت الشجاعة لأحيي الحياة التي أريدها لنفسي للحياة التي يتوقعها الآخرون مني هذا يعني أن الإنسان يعيش حياته لنفسه وليس كما يريد الناس والندم الثاني أتمنى لو أنني لم أعمل بجهد شديد وهذا يعني أن الإنسان كما ذكر النبي عليه الصلاة والسلام أن الإنسان يعطي كل ذي حق حقه والندم الثالث قالت تمنيت لو أنني كنت أمتلك الشجاعة للتعبير عن مشاعري سواء كانت هذه المشاعر مشاعر إيجابية أو مشاعر سلبية كما أشار إلى هذا الدكتور عبد الله في الدراسة التي ذكرها والندم الرابع أتمنى لو أنني ظللت على اتصال بأصدقائي فربما في مرحلة ما الإنسان لا يحتاج إلى هو يشعر أنه لا يحتاج إلى أصدقاء وإن كان هو يحتاج إلى أصدقاء أستاذ وضاح تسمعني؟

يبدو كان بالخطأ زهرة يمكن صار الموت للأستاذ وضاح نعتذر منك تفضل أستاذ وضاح توقفت عند الاتصال مع الأصدقاء كأنه خرج من المساحة أنا ما أشوف الأستاذ وضاح موجود يبدو مشكلة في الاتصال عنده سنرسل له دعوة مرة أخرى طيب ليثما يعود لنا الأستاذ وضاح معنا الأستاذ فؤاد تفضل أستاذ فؤاد نعم السلام عليكم ورحمة الله أصبع عليكم بالخير جميعا طبعا الكتاب اللي أحب أعرضه اليوم هو بعنوان مصير الأمبراطوريات والبحث عن نجاح هذا الكتاب ل

أفكر هو قائد جنرال عسكري جون قلوب.

جون قلوب الذي اشتهر بقلوب باشا والذي كان مشارك في حروب الحرب العالمية الأولى ولكن طبعا بعد تقاعد كتب مقالات يعني كان مفكر لديه رؤى متبصرة كتب مقالب 11 كتاب وكتب عشرات المقالات.

الكتاب هذا كتاب صغير ترجم مؤخرا ونشر في العام الماضي تقريبا وهو عبارة عن مقالين مطولين يعني كتاب صغير يعني يقرأ في ساعات قليلة لكن فيه رؤى وفيه قواعد في قضية حالة التراخي والضعف والتحولات عند الأمبراطوريات والحضارات الكبيرة.

فهو يكتب هذه الملامح التحول نحو مثلا التفكك والأفول بناء على ما راصده ولاحظه وعاشه وأيضا مقارنتهم بما قرأه.

فميزة الكتاب سهل الفهم ومركز وأيضا إشارة تشبه القواعد والقوانين المختصرة الواضحة.

فمثلا من ضمن الأشياء التي يشير لها يتحدث على أن المال هو من عوامل تراجع الشعب القوي ولكنه تراجع تدريجي فهو يقول أن أول ما يضر به المال والثروة هو الجانب الأخلاقي فيتحول هدف أفضل الشباب من الشرف والمغامرة إلى السعي لجنية الأموال لا لبلدهم أو مجتمعهم بل لأنفسهم.

ويقول يسكت الرخاء صوت الواجب بالتدريج وبشكل غير مرحوب بمعنى الرخاء يسكت صوت المسؤولية الذاتية نحو الآخرين والواجب.

أيضا يشير في اتصال في ذلك يقول التعليم مثلا يمر بهذا التحول التدريجي فيصبح أن المدارس لم يعد هدفا إنتاج مواطنين شجعان وعلى استعداد الخدمة بلدهم ولكن الآباء والطلاب يسعون إلى المؤهلات التعليمية التي تظهر لهم أعلى الرواتب كما يشير.

يتحدث كذلك من ضمن الأمثلة على العقلية الدفاعية فهو يقول أن من التغيرات الظاهرية انتشار العقلية الدفاعية فالأمة فاحشة الثراء أصبحت لا تبالي بالمجد أو الواجب ولكنها تحرص على استبقاء الثروة والرفاهية فحسب.

من الإشارات أيضا فكرة عدم كفاءة الفكر الأفكار في ذاتها لا تكفي لبقاء قوة الأمم الحضارات فهو يقول أن يعتمد بقاء الأمة بشكل أساس على إخلاص وتضحية مواطنيها وفكرة أنه يمكن إنقاذ الموقف بالمهارة العقلية دون الإيثار أو التفاني لن تؤدي إلى الانهيار.

أشار أيضا إلى نقطة عنوان لها بالروعونة فهو يقول مع تراجع قوة الأمة وسرورتها يسود التشاؤم بين الناس ويقول أن الروعونة قرينة التشاؤم ولسان حال الناس لنأكل ونشرب ونمرح فسنموت غدا ثم تحدث أن هذا الجانب هو متشابه جدا في أحوال انحدار الأمم المختلفة.

فيقول أن الأمم المتدهورة يصبح أبطالها هم الرياضيون أو المغنون أو الممثلون وتستخدم كلمة مشهور اليوم للإشارة إلى الممثل الهزلي أو لعب كرة القدم وليس للسياسي أو الجنرال أو العبقري الأدبي.

لاحظوا الكتاب هذين المقالين هذين نشرت عام 1977 ولكم أن تقارنوا يعني الآراء هذه كيف أصبحت يعني كأنها تكتب على ضوء الظروف الحالية. أشار إلى همية الدين وماذا لو انتقض الدين أو آثاره.

فهو يشير أن الدين مهم في بقاء التماسك ورسوخ القوة عند الأمم فهو يقول أن الدين يفهم بمعنى الأوسع على أن الشعور الإنساني بوجود قوة خفية بعيدا عن الأشياء المادية وهذه القوة تتحكم في حياة البشر والعالم الطبيعي.

وقال هذا الدين هو أقوى عامل في بقاء الروح التفاني ولكن الروح التفاني مع تراجع الأمم تضعف ببطء بسبب عصر التجارة وهذا مشابه لكلام ابن خلدون فيقول بسبب المال يجني الناس الأموال لأنفسهم لا لبلدانهم وبالتالي فككت فترات الرخاء تدريجيا الروح الخدمة ويصبح هناك تسود الأنانية في هذا المجتمع ويوهن تماسكه حتى يصير مهدد بالانهيار.

أيضا يقول أن فترة التشاؤم هذه التي في مراحل الانهيار تكون مصحوبة بروح العبث والانغماس في الملذات الحسية.

طبعا حقيقة هناك إشارات أيضا أخرى تعجب كيف أنها تشابه أحوال حضارات كبرى الآن تمر في تحولات تشابه هذه التحولات التي رصدها هذا الكاتب.

الكتاب مفيد ومميز رغم اختصاره لكن الشخص يقرأ ويجد فيه إشارات لافة جدا أدعو إلى قراءته وسيستفاد منه بإذن الله. أشكر لكم إتاحة الفرصة. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته.

بل الشكر الجزيل لك أستاذنا فؤاد اعتدنا منك حقيقة دائما هذه المشاركات الدائمة والملخصات الشاملة والكاملة والوافية حقيقة.

نشكر لك جمال هذه الاقتباسات وجمال هذا الاختيار انتقاء ومشاركتك لنا في هذه المساحة. كتب الله جرك ونفع الله بك. تفضل دكتور عبد الله.

يعني فقط توضيح بسيط ربما قضية حتى الكتاب اللي أنا عرضته اليوم اللي هو قضية المال والغنى والثروة. هو تحدث عن الثراء وليس المال.

ما في شك أنه المال عصب الحياة اليوم لا يستطيع أحد أن يجادل في ذلك. ولكن المصطلحين الدارجين اللي هما الغنى والثرة. فالغنى هو من استغنى بما عنده عن غيره.

فهذا المصطلح لو طبقناه في أرض الواقع وجدنا أنه الناس تقريبا جميعهم مستغنين بما لديهم عن غيرهم.

لكن اللي نبه عليه الكتاب واللي تحدث عنه حتى اعتقد الأستاذ وضاح وأيضا الأستاذ فؤاد هو قضية الثروة الطائنة.

الثروة التي تكدس لا يستفاد منها وعلاقتها بالصحة العامة والسعادة والحياة الطيبة. هذا فقط التنبيه. ملحوظة سريعة استدركتها وكنت قد سجلتها لكن استدركتها على الكتاب.

فلا يتحدث عن المال ويتحدث عن الثروة. أن الثروة لا تصنع حياة طيبة. شكرا لكم. بل الشكر لك دكتور عبد الله.

شكرا جزيلا حقيقة لجميع ما عرض هذا اليوم وجميع ما استفدنا من كل فكرة أدت إلى فكرة أخرى كل كتاب قاد إلى كتاب آخر. فبارك الله في الجميع. نكمل مع أستاذنا أستاذ وضاح. تفضل أستاذ وضاح.

سعيدة جدا بعودتك معنا. الله يسعدكم ويكلمكم. أنا تكلمت تقريبا مدة خمس دقائق ولا أدري يعني ماذا سمع من الحديث وماذا لم يسمع. عند نقطة أن يكون الإنسان على تواصل مع أصدقائه.

نعم كان الحديث عنها أهم خمسة أشياء يندم عليها المرء عند الموت. هكذا. بالضبط. جميل. الندم الخامس هو قال أتمنى لو أنني سمحت لنفسي بمزيد من السعادة.

وهذا يعني أن السعادة متاحة لكل أحد وهي في كل لحظة تطرق بابنا. لكن هناك من يفتح لها بابه وهناك من يصدونها. صدونها الأبواب.

وأنا حقيقة يعني أيضا من الوسائل التي لمستها عند تقريبا جميع القراء. وأنتم في الأولوية في قائمة هؤلاء القراء. أن يكون عند رأس كل أحد مجموعة من الكتب يقرأ فيها قبل نومه.

وجميل أن تكون مثل هذه الكتب يعني محفزة ليوم جديد حتى يعني تعمل هذه الأفكار طيلة ما الإنسان نائم. ثم حين يستيقظ يبدأ صباحه بيوم جديد حافل بالإنجاز.

فأنا في هذه الفترة قرأت يعني فترة الوعكة الصحية قرأت كتابا لدكتور مازل المطقبقاني. ويتكلم عن رحلاته في القارة العجوز بعنوان خارج عن المألوف.

خارج عن المألوف مدونات رحالة في القارة العجوز. ويعني القراءة لمثل الدكتور مازل هو حين يدون رحلاته لا يدون ما ينظر إليه السائح من مشاهدات وإنما ما ينظر إليه الناقذ البصير.

فالقراءة في مثل هذه الرحلات فيها إضافة لكل قارئ سواء من حيث المشاهدات أو الأحداث أو حتى مجريات الحياة التي تدور في تلك الثقافات وتلك الدول. فأنا أنصح حقيقة بقراءة هذا الكتاب.

ومن الوسائل أيضا أنني زرته قبل يومين يوم الخميس صباح يوم الخميس زرته أحد الكتبهيين للمختبطين تقريبا من 40 سنة بالكتاب والقراءة.

وهو على أنه يعني قريب لكفيف البصر لأنه لا يستطيع أن يقرأ بنفسه وإنما يرى يعني صورا غير مترابطة فيقرأ عليه لكنه يجد سلوته بين الكتب طيلة هذه الفترة.

وأنا لمست منه يعني أنه يجد حياته ويجد راحته في أن يشم الكتاب الذي بين يديه.

فالذي أقصده يعني أن مثل هذه الوسائل يجدد الإنسان علاقته بالقراءة والكتاب والعيش بين هذه الفاتنة الجميلة وهي القراءة والكتاب.

لأن الإنسان حين ينقطع سواء بمرض أو بظرف ربما عودته تكون صعبة أو مستثقلة وربما يحتاج إلى مراحل حتى يعود إلى قراءاته الأولية التي كانت قراءات جادة وربما ذات منشية وذات أحداث واضحة.

ولذلك مثل هذه الوسائل يجدد الإنسان بها العهد مع القراءة والكتاب. هذا ما أحببت يعني عن أضيفه هو إلا فأنا دخلت من البداية من أجل الاستماع والاستفادة مما يطرح.

والله أسأل أن يجعلني وإياكم سببا في إعادة أمة اقرأ إلى اقرأ.

كل الشكر والتقدير وامتنان لك أستاذ والله على قبولك التحدث معنا وعلى إضافتك الجميلة والرائعة حقيقة للمساحة في هذا الصباح.

وشكرا من البداية لمن دلنا على وجودك وتكرمك بعد ذلك بعد فضل الله سبحانه وتعالى علينا.

جزيل الشكر على جميع النقاط الجميلة التي أضفتها وجميع اللفاتات الرائعة وبإذن الله أمة اقرأ تعود لتكون أ

يؤثر عليه في الصحة النفسية والجسمية وواقع الاجتماعي فالإنسان دائماً في بيئة كئيبة، سيرى العالم كئيب وإذا كان يعيش في بيئة علمية، سيرى العالم حتماً مجرد علوم كذلك لو كان يعيش في بيئة ساخرة فكل شيء سوف يفسره بالصخرية ويتعامل به بالصخرية الكتاب صراحة رائع وراقي ولذيذ في نفس الوقت ويستطيع أن يقرأ في أي مكان الكتاب في العادة الكتب الجيدة، الكتب الفلسفية يكون فيها مستويات من الفهم ومستويات من المعنى أنا أستطيع أن أكتشفها بسلاسة من خلال الرأي، أنواع الرأي، إذا هو مكسر أو محايد أو متوازن ساحر أو من المعجم اللغوي التي يستخدمه الحيث أو الأشياء أو الاستشراف لكن الكتاب هذا واضح ليس به تعشيش أو قصة جوانية أي شخص يستطيع يقرأه ويفهمه ويستطيع أن يطبق أجزاء كثيرة في حياته ويستفيد بشكل مباشر لأنه هي حكمة هو يعتمد على الحكمة ويعتمد على أنه حاب ينكل بعض الأفكار بنوع من الصدق وبنوع من الشفافية الله يعطيكم العافية وشكراً جداً جداً تركتوا لي مساحة للحديث بل الشكر الجزيل لك أنسي أستاذنا وناقضنا الأستاذ عادل يعني كان شيء جميل جداً حقيقة أننا نختم بهذا الختام الراقي وهذا الختام الأنيق حقيقة بهذا الكتاب الذي كما ذكرت أنه يعتمد على الحكمة تدوم بإذن الله مشاركتك معنا في الأسابيع القادمة يسعدنا جداً أن تكون معنا في كل سبت جزيل الشكر والامتنان لك ناقضنا وأستاذنا العافية سيدتي لا أكرر شكري وأدعو لكم إن شاء الله بالاستمرار والبركة بارك الله فيك وفيك بارك بارك الله في الجميع حقيقة وصلنا إلى نهاية المطاف نعتذر عن الطلبات التي لم يسعفنا الوقت لاستقبالها ولكن نرجو أن تكون معنا في الأسابيع القادمة لأن انتهى وقت المساحة نحن نبدأ دائماً الساعة التاسعة للساعة هذه أشهر أنا اليوم فقط فتحت المساحة ولا أنا مستمعة وحاضرة ومستمعة دائماً لهذه المساحة من أكثر من عام فدائماً أقول فطور السبت شكراً جزيلاً متمثلين في مهندسنا المهندس محمد موجود معنا اليوم الأستاذ فاطمة المهندس خالد الأستاذ أحمد النهدي سعيدة جداً جميع الأسماء متواجدة هذا اليوم جعلتم يوم السبت الأجمل بين الزمنين صباحه يشبه صباح الأعياد صباح حقيقة له سطوة على باقي اليوم فصباح السبت دائماً مميز وينعكس ذلك على بقية الأسبوع شكراً لفريق فطور السبت شكراً لهذه المساحة لا غرابة أن يكون الحضور 150 لا غرابة أننا نستعد لهذا اليوم أننا مستمعين ومستمتعين شكراً لجميع من عرض الملخصات حقيقة أنها تقع في أنفسنا تكون توصية جميلة وجيدة للكتب نعود إلى هذه المساحة في تسجيلها نعود إلى حساب مساحة فطور السبت كان صباح مليء بالمواقف الجميلة بحضور الأصدقاء كلهم أختم هذه المساحة كما بدأناها بالأديب الرائع العقاد أختمها بالعقاد عندما يقول حول القراءة وإنما أهو القراءة لأن عندي حياة واحدة في هذه الدنيا وحياة واحدة لا تكفيني ولا تحرك كل ما في ضميري من بواعث الحركة والقراءة دون غيرها والقراءة دون غيرها هي التي تعطيني أكثر من حياة واحدة في مدى عمر الإنسان الواحد لأنها تزيد هذه الحياة من ناحية العمق وإن كانت لا تطيلها بمقادير الحساب أختم لكم كذلك اقرأ ولكن لا تقرأ كي تناقض أو تفند ولا كي تؤمن وتسلم جزافاً ولا كي تجد موضوعاً للحديث والمناقشة بل كي تتبصر وكي تتأمل ونعود لإقتباسنا لهذا اليوم خلف كل كاتب عظيم قارئ لا يقل عنه عظمة وتحيا الكتب والأفكار بقراء رائعين أمثالكم ممتنة لله سبحانه وتعالى جميع ما كان في هذه المساحة سيكون حديث بين اثنين وأكثر صباحكم سعيد ويومكم أسعد وبإذن الله نلتقيكم في صباح فاخر وأنيق مثل هذه الصباح في الأسابيع القادمة جزيل الشكر والإمتنان لكم جميعاً السلام عليكم ورحمة الله وبركاته أبدعتي أستاذة زهرة شكراً جزيلاً على هذه الإدارة اليوم يعني أول بالعادة الأستاذة زهرة معنا كوهوست المرة هذه هي الهوست ونحن كوهوست ونتشرف أبدعت فشكراً جزيلاً والله أستاذة زهرة وشكراً جزيلاً لكل من شاركنا اليوم ولا أزيد على ختامك نلقاكم بإذن الله السبت القادم سبحانك اللهم وبحمدك نشهد أن لا إله إلا أنت نستغفرك ونتوب إليك