فطور السبت

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته أسعد الله صباحكم جميعا الصباحيين وأصدقاء فطور السبت ومساحتنا المحببة فطور السبت أهلا وسهلا بالقراءة الصوت واضح؟

حياكم الله جميعا بداية نقول أصبحنا وأصبح الملك لله اللهم أصبحنا نثني عليك حمدا ونشهد أن لا إله إلا الله حياكم الله جميعا ومرحبا وأهلا وسهلا في هذا اليوم المبارك الجميل لمساحتنا فطور السبت مع فعالية مميزة تخص مساحة فطور السبت بانتظار مهندسنا محمد وستاذنا أحمد النهدي بإذن الله تعالى يوافونا أحباب فطور السبت وأصدقاء فطور السبت بهذه الفعالية الجميلة هذا اليوم يصادف أمس اليوم وفات الأديب الروسي دوستوفيسكي 9 فبراير ويوم 14 فبراير يصادف اليوم العالمي للقصة القصيرة نستقبل ملخصاتكم لهذا اليوم السبت على مدار ساعتين بإذن الله تعالى من الساعة التاسعة إلى الساعة الحادي عشر معكم في الاستماع إلى ما قرأتم خلال الفترة الماضية سواء كتاب أو مقالة أو بحث أو كما تحبون الإشارة إلى قراءاتكم إلى عنوان إلى المؤلف كيف أثر فيكم بطريقتكم كل شيء أجمل كما ترون كما تحبون ثم كتابة ملخص يتم رفعه في منشور المساحة لعودة القراء لعودة من يحبون إعادة التسجيل ولمن يتابعون مساحة فطور السبت نستقبل طلباتكم يسعدنا الاستماع لكم جميعا المساحة منكم وإليكم كما يقول دائما مهندسنا محمد كأنكم تتحدثون مع أصدقائكم فنستقبل الطلبات وحياكم الله جميعا تفضل أستاذ أحمد أهلا وسهلا أهلا وسهلا بك أستاذ زهراء وأرحب بالحضور الكرام والشركاء الكرام في مساحة فطور السبت وأنا لم أكن أريد أن أتقدم المهندس محمد العشماوي لأنه صاحب المساحة وصاحب التجربة دائما وأبدا إلا أنه دائما ما يسمح لي وأسمح له بأن ندخل على بعضنا البعض فشكرا له ومقدر خاصة أنه ضيف علينا في مدينة الرياض في هذه الأصبوحة الجميلة التي فيها ملتقى الأندية القرائية الأول في مكتبة الملك عبد العزيز العامة وأنا أشكره شكرا خاصا لأنه لم يألو جهدا في أن يدعوني لهذا الملتقى أو أن يرى لترشيحا فأثمن له ذلك وأقدر له ذلك وأنا الآن أحدثكم في هذه المساحة من مكتبة الملك عبد العزيز العامة وما أجمل أن يكون حديث الأمر أو حديث المرء عن الشيء عن الأمر في مكان الأمر فنحن الآن نتحدث عن القراءة في مكتبة عامرة بالقراءة وافتتحت أساسا للقراءة منذ عام 1987 من الميلاد ولذلك ستكون هذه الفعالية هي الفعالية الأولى التي ستطرح تجارب أندية القراءة التي منها فطور السبت وسيكون المهندس محمد العشماوي متحدثا في هذه التجربة الفريدة ومعنا عدد من الزملاء في شتى أخطار المملكة العربية السعودية فالحمد لله وأنا في هذا الصدد تذكرت كلمة شريكنا الفاضل الأستاذ سعودد عندما قال أن مساحة فطور السبت بإذن الله سيكون لها تبني خاص وشهرة خاصة وستعتمد إن شاء الله من جهة خاصة وهو ما نرجوه بحول الله حتى يكون العمل احترافيا وأكثر احترافية لأنه كان احترافيا في السابق ونرجو الآن أن يكون مؤسسيا بوجود المهندس محمد وأمثاله والأستاذ فاطمة والأستاذ زهراء عسيري وكل الشركاء الذين يتحفوننا في هذه المساحة الطيبة فهذا المطلع الأول الذي أريد أن أقوله قبل أن أعرض الكتاب الذي بين يدي ثم سندخل الفعالية فما أدري المهندس محمد إذا كان يبغي عقب على كلامي أو أنهم دوبا جايين شايف الباص أنا داخل فأكيد هو مهرايق أنا دخلت ومتحمس أكثر شيء للقاءك للمرة الأولى أنا قلت لك أرجع أرجع معليش نزلنا هذا اسم يسار هذا أول لقاء يا جماعة أول لقاء بيني وبين أخوي أحمد النهدي بعد هذه السنوات من المعرفة أهلا أهلا أه

هذا الأمر هو موجود بلا شك عند المؤمنين والكافرين كذلك، فهي قوانين وتعزز هذه القوانين بإتقان الإنسان للتفاصيل الصغيرة في حياته الخاصة وفي طريقته الخاصة بعد هبة الله سبحانه وتعالى، ولذلك حتى هذا الأمر قد يهبه الله لعبده الكافر الذي لا يؤمن به لأنه هبات من الله سبحانه وتعالى وقوانين سارت عليها، والمدرب في دورته السابقة عرض لنا كيف أثر محمد بن عبد الله صلى الله عليه وسلم على العالم من خلال كتاب لأحد الكتاب الإسلاميين نسيت اسمه حميد شاهول أو شيء من هذا حيث عرض مئتين سر من أسرار الكارزمة والتأثير عند النبي صلى الله عليه وسلم وهو في هذا الكتاب جمع عصارة خبراته في أسرار الكارزمة والتأثير بعد أن تخطى الإخفاقات وبعد أن عرف مزاياه القوية أي البروفيسور كيرت عرف مزاياه القوية حتى أصبح مرجعا أو كما يقال براند خاص في هذه العلامة، الأسرار العشرون التي في كتاب أسرار الكارزمة والتأثير أسردها لكم سردا سريعا السر الأول اكسر شفرة التأثير الأخلاقي السر الثاني اكسب القلوب للمجادلات السر الثالث أيقظ الكارزمة المتأصلة فيك السر الرابع أركان النجاح في القيادة والحياة السر الخامس الحضور الميزة المغناطيسية وعجبني هذا كثيرا فهل أنت تشعر حضورا في أي مكان تحل فيه؟

والسر السادس مفتاح الموثوقية ما هو مفتاح الموثوقية أو المصداقية؟ مصداقيتك كيف يصدقك البشر والناس الذين تدربهم؟

السر السابع أشرق بنورك الداخلي على العالم السر الثامن تكتيكات الاتصال لدى خبراء التأثير السر التاسع استخدم طيف الإقناع الكامل السر العاشر فن نزع السلاح السر الحادي عشر لغة الإقناع المحظورة السر الثاني عشر اضغط أزرارهم العاطفية السر الثالث عشر التأثير بالطرق المختصرة السر الرابع عشر دليل استخدام الكلمات السحرية السر الخامس عشر استغل تحيزاتهم المعرفية وهذا يثبت لك أن الإنسان المؤثر فعلا لا يصادم وليس بالضرورة يتقبل كل فكرة ولكنه لا يصادم ويحترم نشأة الناس وبيئاتهم واختلاف أعرافهم وتحيزاتهم المعرفية وقد ذكرنا له في هذه الدورة عند هذه النقطة بالذات كثير من اختلافاتنا نحن العرب والمسلمين وعرفناه إلى بعض مما عندنا وكيف ينبغي أن نتعامل معها وعلمنا الكثير الحقيقة هذا المدرب الرائع السر السادس عشر الجوجيتسو اللفظي هذه بعدين نشرحها إن شاء الله السر السابع عشر تأثير المرونة العقلية كيف يكون المؤثر مرناً عقلياً السر الثامن عشر إغراء الحلول السر التاسع عشر الوفرة تؤثر القلوب أما السر الأخير فهو الشجاعة تشعل الكارزمة ولذلك كثير مننا يستطيع أن يعمل بسر مهم بين هذه الأسرار العشرين ما هو هذا السر؟

استخرج الكارزمة الكامنة فيك كل واحد فينا عنده سر من أسرار الكارزمة سيقوده إلى أسرار أخرى ولذلك هذا السر المذكور في الكتاب هو من أهم أسرار الكارزمة الذي هو السر الثالث أيقظ الكارزمة المتأصلة فيك أحياناً من خلال عباراتك الخاصة من خلال طريقتك من خلال ألفاظك من خلال حواراتك مع زملائك في العمل مع أولادك هناك عندك كارزمة خاصة قد يدركها أبناؤك ولا تدركها أنت قد تكون مقنعاً بأسلوبك المرح بأسلوبك اللطيف مقنعاً بأنك لا تقول إلا حقاً وصدقاً مقنع بأنك تبين الأشياء الخافية عند الإنسان المتعنت أو المتزمت أو المتمسك برأيه أنت مقنع بلا استخدام لوسائل الإقناع المباشرة وإنما بأسرار الكارزمة التي تحدث عنها هذا الكتاب وعموماً أنا أعتبر نفسي فقط أعرض عرضاً أولاً لهذا الكتاب في هذه المساحة لأن عقلي كما تعلمون مشغول بالمقعد الخاص بي لأنني أخشى أن أحضر الملتقة وأنا واقف فأستسمحكم عذراً حتى أذهب إلى الملتقة أو صالة الملتقة الخاصة وسيبدأ أستاذنا رائد العيد بمحاضرة أو فقرة طيبة عن فرص أندية القراءة في المملكة العربية السعودية فتفضل يا أستاذ الزهرة وشكراً لكل من استمعني وتحية خاصة للأستاذ تفضل أستاذ أحمد، معلش المايك هو ما أدري أنا شفت تم كتم الجميع فسكت لا لا تفضلك، المهم على العذر كنت أقبل طلب فتعرف الكورتين جنب بعض صحيح صدقتي، عموماً أبداً ختاماً لحديثي أنا قلت أريد أن أستعد للحضور وأحب أن أختم بكلمة للكاتب اللبناني إيليا حنة الذي قال القارئ العبقري يقرأ ويهضم ويفكر ويجرب ليستخلص شيئاً جديداً يضيفه إلى تراثنا وحضارتنا ويعمل على تغيير حياتنا وتكييفها وكلما أكثر من هذه القراءة المركزة المنظمة طبعاً كان يتكلم في بداية مقاله عن القراءة المركزة المنظمة قال كلما أكثر من هذه القراءة المركزة المنظمة وجد نفسه يقترب من هدفه فيزداد تفكيراً وأثناء حرارة التفكير والانغماس فيه بعقله وكل حواسه تنقدح في ذهنه الأفكار الملهمة فيزداد محصوله العقلي ويزداده واستحوازاً على العالم الخارجي وإدماجاً له في حياته العقلية ولذلك كان أبرز سبب من رغبتي في حصولي على شهادة مستشار في الكارزمة والتأثير أن يكون لي تأثير خاص في العالم العربي في هذا الجانب بالذات وبإذن الله سيكون بس خلونا نطور لغتنا الإنجليزية وشكراً لكم جميعاً الله يعطيكم العافية شكراً جزيلاً لأستاذنا أحمد النهدي شكراً للمهندس محمد هذه الفعالية اليوم الصباح حقيقة مختلف صباح فاخر جداً لفطور السبت هذه المساحة الجميلة والأصدقاء المساحة والقراءة ستكون مساحة استثنائية دائماً نقول أن مواقف الفطور السبت التي تأتي كل صباح بشكل مختلف من المواقف الجميلة ودائماً محببة وتكون حديث بيننا بعد المساحة لكن المختلف اليوم أن الفعالية في مكتبة ملك عبدالعزيز العامة للمشاركين فيها مساحة فطور السبت المهندس محمد والأستاذ أحمد سيعافون بإذن الله بالتفاصيل لذلك سنطيل وقت المساحة لهذا اليوم لعلنا نستطيع المشاركة بشكل مباشر معهم تقريباً كما أخبرنا المهندس محمد أن الساعة 11.30 تبدأ فقرة مساحة فطور السبت فأهلاً وسهلاً بالقراءة أهلاً وسهلاً بالحاضرين بالمستمعين في هذا الصباح في هذا اللقاء المتجدد الذي ننتظره جميعاً بكل شغف وحب وشوق مع ملخصاتكم الآن نبدأ مع أديبنا وأستاذنا أستاذ علي تفضل أستاذ علي السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وسعد الله صباحكم وكل أوقاتكم بكل الخير كلنا فخر بهذا المحفل الجميل سواء أنه في صرح ثقافي وطني عظيم نفخر به جميعاً متمثل في مكتبة الملك عبد العزيز العامة كلنا فخر بوجود ممثلنا سعدت المهندس محمد الأشماغي إضافة إلى أديبنا وأستاذنا الجميل الأستاذ أحمد النهدي ثمرة جهد تقطف في هذا اليوم فكرة بدأت ثم لاقت التأييد ثم ظهرت للضوء أو ظهرت للعيان تكلل بالنجاح وبالتكريم في مثل هذا اليوم الجميل وفي هذا المحفل الوطني الذي نعتبره مثاهراً للفخر يمثلنا فيه كما سلفت ممثل هذه المساحة الغراء والتي امتدت على مدار ثلاثة عقود تقريباً من الزمن التقينا فيها بالكثير قدمنا فيها القليل بما قدمته لنا هذه المساحة نسأل الله لكم التوفيق جميعاً تحياتي لكم ولجميع من ترونه في هذا اليوم انقلوا لهم أننا نحبكم جميعاً ونحب كل من يأخذ بأيدي القارئ والمثقف في هذا البلد العظيم هذا بداية أما كما ذكرت أستاذ زهرة في تقديمك عن هذه المساحة اليوم وأنه كان بالأمس يصادف وفاة الكاتب الكبير في دور ديسكفيسكي وإن تحدثت عن ديسكفيسكي فالكلام يطول لكن بداية أعارج على اليوم العالمي القصة القصيرة والذي يصادف الرابع عشر من فبراير القادم قصة القصيرة هذا الفن الجميل والذي بلغت فيه القصة القصيرة أوج نضوجها في منتصف القرن التاسع عشر وعند نهايته على يد الكاتب الكبير أنطون تشيخوف الثورة التي أحدثها تشيخوف هدفت إلى خلق قصة قصيرة تغير بموجبها السرد القصصي ربما نستطيع القول هنا أن سائر القصص القصيرة التي كتبت بعد وفاة تشيخوف قد تأثرت به كثيراً بشكل أو بآخر وكما نعلم جميعاً أن انطلقت القصة القصيرة في القرن التاسع عشر إثر حملة مفاجئة كاسحة صاحبت طبع المجلات وبلغت نموذجها المتكامل بصدور قصص أنطون تشيخوف لتصبح لاحقاً واحدة من الأشكال الأدبية البارزة في القرن العشرين وقبل الشروع بتاريخ القصة القصيرة دعونا نتطرق إلى مقدمة ذات صيلة بالموضوع ففي بالي صورة ذهنية لمجموعة من سكان الكهوف أو فرقة مشابهة لهم من كائنات تشبه البشر تجثم حول نار متقدة عند مدخل الكهف قبيل حلول المساء يقول أحدهم على الفور لن تصدقوا ما حصل لي هذا اليوم وقبل أن يشرع هذا الراوي بسرد حكايته يلقي المجتمعون الإضاءة المضمومة جانباً ويسود السكون في المكان حيث يجلس الأطفال صغير أفراد القبيلة إلى

ولعل أول المحاولات القصصية في هذه المرحلة كانت قصة على ملعب الحوادث لعبدالوهاب آشي حيث نشرت في كتاب أدب الحجاز الصادر في عام 440 و300 و1000 للهجرة ثم تبعتها محاولة الكاتب محمد حسن عواد بقصتين الأولى الزواج الإجباري والثانية الحجاز بعد 500 سنة ثم بعد ذلك توالت المحاولات القصصية مثل قصة الإبن العاقل للقاص عزيز ضغيار وقصة في الراديو لأحمد السباعي وقصة تعقل عصفور لمحمد حسن كتبي ونشرت في عام 550 و300 و1000 وقصة حياة ميت لحسين سرحان التي نشرت في العام النفسي وتزامن معها قصة رامز لمحمد سعيد العمودي أيضاً القاص الجميل حمزة شحاته ثم تكررت المحاولات القصصية في هذه المرحلة فنجد القاص حسين سرحان الذي قام بنشر قصته رجل من الناس في الوقت الذي نشر فيه القاص محمد سعيد العمودي قصته الثانية الميراث أما المرحلة الثانية فتطورت نحو الصياغة الفنية حيث بدأت بظهور أول مجموعة قصصية وكانت بعنوان أريد أن أرى الله للكاتب أحمد عبد الغفور عطار ثم تبعتها مجموعة من بلادي لغالب حمزة أبو الفرج ثم مجموعة أنها تساقية لحسن عبد الله القرشي أما المرحلة الثالثة فتبدأ من عام 97 و300 وألف بصدور مجموعة الخبز والصمت لمحمد حسن هالوان رحمة الله عليه وما تزال مستمرة حتى الآن هذا تعريج بسيط عن القصة القصيرة أما ما أعني صدده هذا اليوم والتعريف به وتقديم رواية قد تكون مناسبة للحدث فهي ذكرى وفاة الكاتب الكبير والروائي ديسكو فاسكي لا يخفى على الجميع التعريف بشخصية هذا الكاتب الكبير هذا الكاتب الذي يذكر اسمه على مدى العقود الماضية بشكل كبير جدا وله الأثر البالغ في وصول جميع نتاجه بيننا ما بين محب متعصب وما بين مبتعد كاره للسودوية وللألم كلنا نعلم بتاريخ مولده وبتاريخ بداياته وهذه معلومات لا تخفى عن الكثير منكم واحتراما لوقتكم أقول في هذا اليوم وفي تقديمي لعمل أنا أعتبره من أجمل أعمال في دور ديسكو فاسكي الرواية العظيم وهو تقريبا آخر نتاج لديسكو فاسكي تحت اسم الرواية العظيمة الإخوة كرامازوف هذا العمل الرائع وكما نعلم جميعا لقد ظل سائدا على وجه العموم أن ديسكو فاسكي هو كاتب قاس ومتشاعم تنتابه حواجز يصعب تفسيرها يتناول فيها طبيعة الإنسان وميله إلى ارتكاب الجريمة لكنه برز ككاتب أول للقراءة وكان دائما يذهب إلى تقديم أفكاره بأسلوب سائغ يعتبر روح الدعابة نقطة جوهرية في الرواية ومع ذلك لم يكن مقدرا له أبدا أن يكسب النقاط إلى جانبه وظل مدافعا بلا تردد عن وجهة نظره إلى فترة واجيزة قبل نهاية حياته إن الأخوة كرامازوف هي بانوراما ديسكو فاسكي المؤمنة بعمق بالمعتقدات الراسخة وجود الرب خلود الروح وحرية المرء والحال المشؤومة للعالم القائم بدون إله على مبادئ نسبية فقط وهذه القضايا لم تناقش من قبل شخصيات ديسكو فاسكي فحسب وإنما عززت أيضا عمله الفلسفي لقد عالجت الأخوة كرامازوف كثيرا من القضايا التي تتعلق بالبشر كالروابط العائلية وتربية الأطفال والعلاقة بين الدولة والكنيسة وفوق كل ذلك مسؤولية كل شخص تجاه الآخرين لقد بشر الأب جوسيما بالمحبة وبشر ديمتري وهو شخص بريء بالمعاناة تكفيرا عن الخضية وكان إيفان مستعدا لأن يرى حالة المدنية المضطربة التي وضعت تحت سلطة الكنيسة أما الطاهر اليوشا فقد كان مستعدا لأن يغادر استقرار الكنيسة إلى الاضطراب الذي يسود العالم لم يستطع المصلح إيفان أحد الأبطال العظام في رواية الإخوة كرامازوف أن يبدد تناقضات العالم الخارجي وقد استحضر في ذهنه الأرواح الشريرة الخاصة به الروح الأولى بصورة المفتش الأكبر في الأسطورة التي ألفها ورواها لأليوشا لم يستطع المفتش الأكبر لمنظمة إشبيليا في القرن السادس عشر أن يجد مكانا للمسيح عندما واجه ظهوره غير المتوقع على الأرض لقد قرأ عليه قانون الشغب فيما كانت الإنسانية تصغي إليه مؤمنة بالأمل والأمان ثم طرد وأخبر بألا يعود أبدا هذا الحكم ضد المسيح هو بالنسبة إلى إيفان كالطعنف الجانب إنه كدسكوفيسكي نفسه يحب المسيح حبا عميقا لكن المسيح المعذب المسلوب فقط أما الروح الثانية لإيفان فهي الشيطان نفسه إنه يظهر مساء على هيئة سيد معدم نازلا من الأعلى مرتديا بنطلونا ذات ربيع لا ينم عن أناقة يطلق حزنه الخيالي للعدم فيربك إيفان ويرميه في بحر من اليأس طافيا من غير مرسات وعلى عكس المفكر إيفان تقف صورة ديمتري المضطربة إنه المتناقض العالمي وفي الوقت نفسه الروسي المثالي الخطر العاطفي وغير المسؤول إنه السفاك والحكم إنه الوحشي والأضعف روحا إنه الأناني وفي الوقت نفسه البطل الأكثر تضحية بالذات في سبيل الآخرين وكان دسكوفيسكي مهتما بشدة العمل للقانون الروسي وكان أول المؤلفين الذين استمروا إلى الحد الأقصى الجهد المسرحي في التحقيق البوليسي وتفاصيل استجواب المتهم وإجراءات المحاكمة الحقيقية نفسها طارحا الأسس لما هو الآن معروف بفن المحاكمة إن الأخوة كرامزوف هي القصة التي جمع في هادس كوفيسكي الأفكار والمعتقدات والشكوك في حقبة زمنية معينة وقد جمعها بنظرة عامة خالدة لقد جسدت هذه القصة المواضيع والأفكار التي ترجع إلى سنينه الأولى كمؤلف ففي روايته الإزدواجي في عام 46 و 800 و 1000 ميلادي التي ناقش فيها موضوع الشخصية المنفصمة عالج الظاهرة كحقيقة نفسية بل كحقيقة سريرية وقد كتب في العام 77 و 800 و 1000 أي قبل أن يبدأ بكتابة رواية الأخوة كرامزوف بسنة كتب يقول فيما يتعلق بي فإن القصة كانت فشلا ذريعا لكن الفكرة التي عالجتها كانت فكرة صحيحة تماما وهي أهم من أي فكرة عالجتها في أي وقت مضى طوال الحياة الأدبية أما العمل الثاني المهم للنقاد بعد الإزدواجي في إنشاء الإخوة كرامزوف فهو قرية ستيبان شيكوف وأن فيدور بليازوف وفوما أوبسكين في هذه الرواية يظهران تقاربا بدرجات متفاوتة مع سامر دياكوف وفيدور كرامزوف في رواية الإخوة كرامزوف إن رواية الأخوة كرامزوف قد ترسخت بقوة باحتوائها لغة منطوق بها وقد استخدم ديسكوفيسكي في الأساس اللغة المسرحية لروايته استخداما معبرا ودقيقا إلى أبعد حد إن الحوار المسرحي هو حديث حقيقي بكل ما فيه من استرجاعات وتكرارات وتأكيدات وإيماءات ولحظات عاطفية فكل شخصية تتكلم بقوة بصوتها ليس بأسلوب مسرحي تقليدي بل بشعور حي مقنع إن كل بطل من أبطال الأخوة كرامزوف يمتلك أسلوبه الخاص يمتلك أسلوبه الخاص به للتعبير ديميتري وإيفان عرضا فصاحة فكرية متباينة وفي كلام النقيب سينكريوف نسمع لهجة يائسة لشخص محترم بينما نسمع في كلام الفاسد السمر دياكوف التنكر لذوي المنزلة الرفيعة في المجتمع والمهرج الفض في دور بفلوفيتش كرامزوف يصطنع أقوالا وأعمالا تأخذ طابع التنافر والفضاظية المنافية للعقل بدرجة كبيرة لقد ألفت الأخوة كرامزوف بإفراط أما العمل ككل فقد ضغط ليغطي أربعة أيام الأحداث تتوالى بتتابع سريع وكل حلقة من حلقات هذا العمل تنتهي بموقف حابس للأنفاس ولكي يغطي التعاقب المتزامن للخطوط الروائية المختلفة فغالبا ما أوقف المؤلف الوقت الحقيقي مؤقتا ليسمح للراوي بالرجوع إلى البداية منتجا بذلك تعاقبا مضطربا مفاجئا للأحداث ومثيرا للإنفعال ليس هناك تحول ثابت بطيء فكل شيء يجري بتعاقب سريع وبحماسة إلى النهاية لقد رسخ ديوفيسكي في روايته الكبيرة وقصصه القصيرة تجاربه الشخصية في الفقر والحرمان وفقدان الأعزاء والخوف الوشيك من الموت والصرع والمغامرة وغيرها لذلك عزاء الكرام هناك الكثير ما يقال عن هذه الرواية وإن كنت لا أحبذ قراءة هذه الرواية كبداية لأعمال ديسكوفيسكي ففضل أن تكون في البدايات المداخل الجميلة كاللها للبيضاء ومن ثم ما توالت فيها من أعمال لأن هذا العمل يحتاج وقتا وجهدا قرائيا كبير جدا ليتم فيه الاستيعاب واختيار الوقت المناسب لاختيار عمل كبير كهذا فمن غياهب الليل سنغني نحن الذين نعيش تحت الأرض سنغني نشيدا حزين يمجد الخالق ينبوع السعادة والضياء فتبارك الرب وتبارك رب العالمين إننا جميعا نحب الله كان

يقول استاذ فهد الخوف هو الانطباع الأول الذي يتولى المرء دائما تجاه دوستوفيسكي والانطباع الثاني هو العظمة فدوستوفيسكي لجأ إلى الملاذ الأبدي لكل الناقمين إلى ملجأ المهملين إلى عالم الكتب الحافل بالألوان والخطأ شكرا جزيلا لأستاذنا والأديبنا علي فقيهي تزامن هذا العرض مع اليوم وفاة الأديب الروسي دوستوفيسكي كان في التاسع من فبراير ننتظر منك كتابة العنوان هذه الرواية ليتم رفعها في منشور المساحة معنا الآن الصديق الدائم للمساحة فطور السبت الأستاذ سلمان تفضل الأستاذ سلمان السلام عليكم صباح الخير فطور السبت مساحة فطور السبت أصبحت كالكتاب الذي نسرد فيه ملخصاتنا فعلا مساحة فطور السبت أصبحت كالكتاب الذي نسرد فيه ملخصاتنا أما ملخص اليوم توجهت سفيرة الزين في واشنطن الأميرة اليمة بنتمندر رسائل ونصائح إلى رائدات الأعمال السعوديات حيث قالت لهن إنه يجب أن يحلمنا بشكل أكبر ويطرقنا كل الأبواب التي باتت مفتوحة الآن لاستقبالهن وجاء ذلك في حوار مع موقع أتلانتك كونسل على هامش ورشة عمل حول التحفيز ريادة الأعمال النسائية والانتكار في المملكة حيث قالت السفيرة السعودية إن المملكة شرعت في صناعة تحول اقتصادي أساسي وشمل ذلك ارتفاعاً كبيراً في ريادة الأعمال ولعبت المرأة دوراً أكبر في اقتصاد البلاد شجعت الأميرة اليمة بنتمندر رائدات الأعمال على ما يلي أخذ دروس الخطابة والمناظرة الحصول على المشورة من الخبراء بشأن الكفاءة التجارية الأساسية في المجالات التي تكون فيها ضعيفة الفكرة الرائعة وحدها لا تكفي بليجب خوض التحدي وامتلاك الثقة من أجل إثبات مدى روعتها المضي قدماً رغم الرفض الحصول على وظيفة في الصناعة المتعلقة بفكرة العمل والتعلم من شخص في هذا المجال وتطوير المفاهيم النظر في الفجوات وإيجاد فريق يكمل قدراتهم باسألنا أنفسهم من الذي يسوق فكرتهم التحلي بالشجاعة للتحدث على اللعن ومشاركة القصص النجاح والفشل وأشكراً لكم شكراً لك أستاذ سلمان دائماً تحرص على مساركنا ما تقرأ سواء كانت مقالات أو كتب واعتدنا دائماً على هذه المساركات الأسبوعية ننتظر منك أستاذنا سلمان منشور الكتابة أو الإشارة إلى هذه المقالة التي تكرمت بعرض الملخص علينا لهذا اليوم ليتم رفعها وليعود لها كل من يعود إلى المساحة وحتى الحاضرين معنا في مساحة فاتورة الستب شكراً جزيلاً لأستاذنا سلمان وبارك الله قراءاتك وعلمك وعلم ملكه ونفع بك معنا الآن أستاذة ترنيمة السلام عليكم ورحمة الله وبركاته مع صوت الرعد ونزول القطرات المطر من الرياض أحييكم وأسعد الله صباحكم وأوقاتكم بكل خير الكتاب الذي سأتحدث عنه إن شاء الله هو كتاب هذا الحبيب صلى الله عليه وسلم يوم حب للشيخ أبو بكر الجزائري رحمه الله يعود بك هذا الكتاب إلى العهد النبوي الزاهر وبأسلوب سلس جميل رحلة طويلة ستبحر فيها مع الحبيب صلى الله عليه وسلم يتحدث في هذا الكتاب ببساطة ولغة سهلة عن السيرة النبوية يأخذك الشيخ إلى ربوع الحجاز وجبال مكة ونخيل طيبة في البداية تحدث عن مكة أرض النبوة ثم عن إبراهيم عليه السلام وإسماعيل وذريته ثم عن البيت العتيق ثم انتقل إلى الحديث عن العرب وأقسامهم العرب البائدة والعرب العاربة والعرب المستعربة ونسل العدنانين وقحطانيين وغير ذلك ثم تحدث أيضا عن الوضع في جزيرة العرب قبل الباثة ذكر فيها الحالة السياسية والاقتصادية والاجتماعية والدينية وعن عادات العرب السيئة والحسنة ثم عاد بعد ذلك إلى تباشير الصباح إلى أبينا إبراهيم عليه السلام وبشارات وشهادات أهل الكتاب في باثة النبي صلى الله عليه وسلم ثم انتقل إلى بداية الميلاد المحمدي نسبه ونشأته وحياته وعلمات النبوة ثم إلى بداية الدعوة والجهاد المحمدي وكان بعد كل فصل يكتب بعض العبر والحكم هذه ميزة الكتاب أن بعد كل فصل يوجد هناك فوائد وحكم وعبر أما الفصل الأخير فتحدث فيه عن المعجزات والأخلاق والفضائل المحمدية وفضل الصحابة وآل البيت وتوقيرهم كتابات أبو بكر الجزائي تمس الروح وتتغلغل في الأعماق وهذا الكتاب من أكثر الكتب التي تدخلك في حالة روحانية تشف معها روحك وتسمو مشاعرك وتعلو همتك فتغلق الكتاب وأنت مفعم بحب لا متناهي للحبيب صلى الله عليه وسلم طبعا لما الإنسان يصل إلى الفصل الأخير وهو عن وفاة الحبيب صلى الله عليه وسلم ستد معاينة لا شعوريا وشكرا لحسن استماعكم ولجهودكم جزاكم الله خير والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته شكرا لك أنت أستاذة ترنيمة حقيقة شكرا لإنتقائك شكرا لهذا الكتاب عن النبي صلى الله عليه وسلم أسعد جميع تجدا لما ما تخلو مساحاتنا من مثل هذه اللفتات ومثل هذه الكتب الجميلة شكرا لجمال عرض ملخصك وشكرا لمشاركتك وبارك الله قراءتك ونفع بك كالعادة كما نقول لجميع من يعرض ملخص أننا ننتظر من كتابة تحت إعلان المساحة ليتم رفعها وليستفيد منها جميع من يستمر طول الأسبوع وحتى طول الفترة القادمة في الدخول إلى مساحة فطور السبت والعودة إلى التشتيل بعنوان الكتاب وبعرض ملخص بسيط عن ما قرأتي شكرا أستاذة ترنيمة مرة أخرى وبانتظار بإذن الله مشاركاتك الدائمة وحضورك الدائم معنا في الأسابيع القادمة بإذن الله معنا الآن الأستاذ محمد مدري باقي موجود أستاذ يوسف تفضل أستاذ يوسف السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وأسعد الله صباحكم بكل خير في البداية أحب أشكر القامين على هذه المساحة الرائعة ولمتابع لها بصمت من فترة طويلة وهذه أول مشاركة لي يعني عنوان الكتاب هو The Psychology of Money أو The Psychology of Money للكاتب مورغن هاوسل طبعا هو خبير ومحرر في مجال السلوك المالي وكاتب مشهور في الWorld Street وحاصل على جائزتين في مجال الأعمال والمشاريع في مقدمة الكتاب استهل الكاتب حديث عن بداياته في حياته المهنية في أثناء دراسته الجامعية يعني كان يعمل في أحد الفنادق في لوس أنجلوس وخلالها شاهد كثير من العملاء الذين يرتدون الفندق وتعرف على بعضهم اللي يبرك فراري أو لمبرغيني وغيرها من السيارات الفارهة وبعضهم يتعامل معها بكل غطرة سوى تبديل والبعض الآخر يعني يقول عن نفسه مورغن أنه أصبح بيننا صداقة واكتشفت أن جزء منهم يدفع أموال طائلة لشراء هذه السيارات الباهضة الثمن رغم أنهم من الطبقة الوسطى فأعتقد يعني أن هذه الخبرة العملية المبكرة لمورغن هاوسل ومحتوتها من ملاحظاته ومشاهدات كانت نواة لهذا الكتاب الذي تشكلت فصوله لاحقاً واللي تدور في فلك علم النفس ومدى تأثيره في كيفية استخدام المال يعني أنا أعتقد أنها أهم ما كتب خلال العقد الأخير في مجال أو في الحق السلوك المالي وكيفية تتعامل الناس مع المال يعني أنا أعتقد أنه يحاول أن يقدم منظور جديد حول علم النفس وعلاقته بالمال وتطرق يعني خلال كتابه للسلوكيات المتكررة والتي يعني حسب زعمانها لم تتغير في الماضي ولا تتغير في الحاضر وحتى في المستقبل يعني وهي السلوكيات المتعلقة بالجشع والطمع وكيف أن الناس دائماً يعني تنجذب إلى القصص والروايات التي تغذي هذا المشاعر يعني وبالتالي يعني يندفع الناس إلى أعمال وتصرفات قد تدمرهم وتدمر أسرهم مالياً يعني وقال أنه إذا قرأت في قصص من التاريخ قبل 500 سنة مثلاً ستجد أن هناك قصص عن الطمع والجشع متشابهة مع عصر الذي نعيش فيه وحسب زعمانه سوف تتكرر هذه في المستقبل لأنها من صفات الإنسان الدفينة المتجذرة ولذلك يعني مورغان هاوسل يؤكد على أنه مهما كان مستوى ذكائك وتعليمك تظل المشاعر والعواطف الحادة تلعب دور وحاسم في قراراتك أو حتى تعاملاتك المالية اليومية ويعني هو يقترح أنه من خلال التثقيف المستمر والواعي والتخطيط ومن خلال أعتقد التثقيف المستمر والواعي والتخطيط فهذه يعني أعتقد أنه هو يعتقد أنها أدوات تساعد الإنسان على إدارة حياته المالية بشكل أفضل طبعاً الكاتب لديه أفكار جدلية قد نتفق أو نختلف معها لكن لا أخذ ما نعتقد أنه صحيح يعني طرح فكرة أو نظرية شخصية يعني تنبع من المنظرة الشخصية ولا أعتقد أنها غريبة لكن قد تكون منطقية يعني هو ذكر أنه حنا في علم الرياضيات نعرف بأنه 2 زائد 2 أربعة يعني مهما سفرت في أي بقعة على وجه الأرض مهما سألت هذا السؤال لأي شخص مهما كان مستوى تعليمه عمر فحتماً إجابة سوف تكون واحدة وهي أربعة لأن علم الرياضيات هو علم منطق المدخلات والمخرجات تكون واحدة لكن وجهة نظره أننا عاملنا علم المالية كعلم الرياضيات وهذا حسب زعمنا شيء غير دقيق أو غير منطقي أو غير دقيق صحة العبارة لأنه يعني حتى طرح مثال حتى يوضح هذا الفكرة يقول يعني لو أتينا بمجموعة من الناس متسوين في الذكاء متسوين في التعليم في مصادر الدخل في مستوى الدخل فحتماً سوف نجد بينهم تباين وتغير في كيفية إدارتهما وإنفاقهم واستهلاكهم للمال ومن هنا أعتقد أن بثقت فكرة هذا الكتاب واللي يعني هو عبارة عن خليطة من الأف

من ناحية الإسعار وأنا يعني أقرأ في هذا الكتاب يعني استحضرت مثال لدكتور سبق يعني درسني في خارج الدراسة وكان أمريكي فيقول يعني اشتريت منزل جديد وأنا وزوجتي ذهبنا يعني لشراء الأثاث ومقتلات المنزل الحديث فيعني يقول كنا نحتاج ثلاجة فذهبت إلى أحد الشركات المشهورة ووجد ثلاجة مناسبة لي ولزوجتي فكان سعرها غالي جداً فيقول يعني هو كان يتحدث معنا فيقول قررنا أننا نؤجلها إلى موسم من موسم التخفضات فيقول بالفعل فبعد فترة أتى موسم أحد الأحياء أو مناسبات في داخل مجتمع الأمريكي ويقول ذهبنا إلى نفس المتجر وسألنا على نفس الثلاجة فيقول انصدمنا أنهم عارضوا علينا نفس السعر السابق ومكتوب بجانب السعر أخصم 30% فيعني كان يتحدث إلينا أنه لو لم أعرف السعر في السابق لأعرفت أنه هذا خصم وسوف أكون سعيد جداً وأقتني هذه الثلاجة طبعاً هذا المفهوم خطير جداً هذا على مستوى السلع والخدمات لكن الأخطر حسب مفهوم الكاتب وأنا أعتقد هذا شيء يجب أن ينتبه الجميع منه وهو الخوف من فقدان قطارة ثراء السريع هذه الفكرة الخطيرة جداً والتي أعتقد أن نتعرض لها باستمرار في حياتنا اليومية حسب زعم الكاتب نحن معرضون لشيء العالم من مؤثرات خارجية سواء من العمل الأصدقاء الإعلام وسائل التواصل التي تلعب على وتر هذه المشاعر وتغذي فكرة فرصة العمر ضربة ثراء السريع ستخسر فرصة الاستثمار كل شيء أرأت رنانة خصوصاً إذا صادف حديث المجالس من الأصدقاء والزملة مع ما يطرح فيه وسائل التواصل فتجد الإنسان يتحرك تلقائياً كدوافع الجشع الدفين مع الجهل استخدام أمواله ومدخراته التي قد تدمره وتدمر أسرته المالية مؤلف ذكر مثال فقاعة الانترنت أو فقاعة الدوت كوم التي كانت في الفترة ما بين عام 1995 وألفين وهو مصطلح يستخدم وصف فترة في تاريخ الاقتصاد والتكنولوجيا شهدت خلال أسهم الشركات التقنية والانترنت في أمريكا ارتفاعاً كبيراً في قيمتها ثم تراجعت بشكل كبير وسريع تسبب في خسائر مالية للكثيرين وكان أبرز وأهم أسباب هذا النزول السريع وهو التفائل المفرط المبني غير على أسس مالية وهذا المثال قد نسقط على واقعنا حنا بشكل يومي ونشاهده وهو المثال الذي يتكرر دائماً حول توصيات الأسهم هذه آفة خطيرة جداً لأنني أعمل في هذا المجال وأجد الكثير من الضحايا وهو شيء حقيقة مؤلم جداً الكثير سحق مدخراتهم لأن البعض تأثر ويعتقد أن هذه أحد الأساليب السريعة للحصول على الأرباح وما يروج أيضاً لشركة أو سهم معين فاندفع البعض للمغامرة أو تخاف قرارات جريئة وخطيرة أشبه ما تكون بالانتحار المالي أيضاً يمكن الجميع يتذكر أنا وأنا أقرأ هذا الفكرة في هذا الكتاب استحضرت في ذهني قصة مشابهة من وقعنا المحلي قبل عشر سنوات في داخلنا في السعودية كان تقريباً عام 2009 أو 2010 في تلك الفترة الزمنية كان انتشرت شائعة أعتقد الجميع سبق وآيشها أو عاصرها وهي فكرة شائعة مكائن الخياطة مكائن الخياطة سنجر ذات العلامة التجارية الأسود يعني انتشرت شائعة نسبها يصل سعرها إلى 100 ألف لاحتواء على مادة الزئبق الأحمر والتي ستدخل في الكثير من الصناعات ولذلك تهافت الناس يعني أتذكر في تلك الحقبة عاصرناها جميعاً يعني حدثت رجع وامتلأت الأسواق ونصبح الكثير يبحث عنها يعني مكينة خياطة سعرها من 150 ريال تقفز إلى 3000 وإلى 10000 والبعض يتوقع أنها سوف تصل إلى 100 ألف طبعاً تدخلت الحكومة والجهات المعنية مشكورة بمنع مثل هذه الأشياء وتكثيف الحملات التوعوية ضد مثل هذه الشائعات واللي بأكيد بلا شك راح يعني ضحيتها البعض وطبعاً هذه قصص يعني التلاعب والاحتيال يعني هي تتعموم فكرتها تعوم حول هذا المفهوم اللي تطرق له الكاتب واللي أنا شخصياً أعتقد أنه من أهم الفصول اللي يعني تكلم فيها الكاتب أيضاً في أحد الفصول تكلم عن الإنسان ومفارقة السيارة يعني تطرق في هذا الفصل لمشكلة يراها ملاحظة بكثرة في الطرقات ويعني في مختلف دول العالم وحاول يعني مورد هاوس اللي يفسرها من منغوره الشخصي يعني قال لو كان هناك رجل يقود سيارة فارغة في الشارع غالبية الناس اللي ثراها تتمنى أو تحلب بامتلاك نفس السيارة ليس للسيارة ذاتها أو لجودة مواصفاتها بل لشعور بالتقدير وللحصول على نظرات وعجاب الآخرين يعني حسب زعمنا نحن نعتقد أن الأشياء المادية ستجلب لنا التقدير والاحترام من الآخرين وأضاف حتى لو شعرت الناس يعني تحترمك بسبب الشيء المادي اللي عندك فالاحترام هذا مزيف ونفعي ويجلب لك الصداقات سطحية وغير حقيقية يعني أنا حتى أتذكر بعد ما قرأت الكتاب وقبل تقريباً أسبوع في العمل يعني كنت في نقاش عابر مع حد الزملاء وكان يتكلم عن أشهر ماركة للساعات معروفة ولا داعي لذكر اسمها يقول لأن سعرها تتجاوز يعني في المحلات أو في الشركة نفسها يعني ما يفوق 50 ألف ريال سعودي يقول أعرف ناس يعني يطلبون منها مقلد من هونج كونج ويعني تطابق يعني هي تطابق الأصلية بدرجة كبيرة أخذ يسرسل طبعاً زميل العمل يتحدث عن نفس الفكرة على العطور والسطر حتى وصل إلى حلي المرأة يعني قال أن هناك طقم ألماس معروف سعره ما يقارب من نصف مليون يقول فيه ناس يسافرون بره لكي يشتروا منه مقلد يعني كل هذه الملاحظات وهذه القصص يعني فعلاً يعني وأسقطها على ما ذكرها الكاتب أعتقد أنها تعكس رغبات البشر الدفينة في محاولة الحصول على الثناء ويعني نظرات العجاب وهذا طبيعي لكن حسب زعم الكاتب أن الغير طبيعي هو مثل هذه السلوكيات يعني له مؤشر يعني بأن قيمةك كشخص مرتبطة بنظرة وكلام الناس والكاتب حقيقة يعني يؤكد على فكرة أن أخلاقياتك التي تتعامل معها من خلال الآخرين من خلال التواضع واللطف وأيضاً من خلال بناء عقلك ونفسك ويعني بناء ثقافتك هي يعني ستجلب لك الاحترام والتقدير أكبر مما يعني أكبر مما ستجلب لك سيارة غالية الثمن أو ساعة أو ماركة بذاتها أيضاً يعني يتطرق في أحد الفصول إلى يعني حاول يعني أن يتطرق إلى فكرة أو يحدى يعني لها التفسير جنبيه يعني يمنع من منظوره الشخصي يقول أن مقدار المبالغة التي تستطيع اتدخارها بشكل شهري هي تحدد الفجوة بين الأنا ودخلك يعني بمعنى أنه كلما زاد مصروفاتك على الأشياء الغير أساسية كلما زاد مقدار رغبتك في إظهار الأنا في داخلك أمام الآخرين يعني هو يحاول أن يعزز فكرة أنه إذا زاد دخلك عليك أن يعني تبقي مصروفاتك كما هي بحيث الزائد من الناتج من زيادة دخلك يعني تضخ في استثمارات تضخ في أشياء تعود عليك بالنفع في المستقبل ولكن الخطورة أننا كثيراً يعني أنا أعتقد فكرتي في هذا الجانب ألاحظها بشكل كبير أننا يعني مع زيادة الدخل مع زيادة الأشياء التي تأتي من استثمارات من فرص تجد الإنسان تلطعني يعني يتحرك ويصرفها بشكل اللي أعتقد أن هذا شيء الصح اللي يفعل وهو بلا شك يعني خطأ جسيم أيضاً يعني تطرق في الفصل هذا إلى يعني حاول يعني أن يتطرق إلى فكرة أو يحدى يعني لها التفسير جنبيه يعني يمنع من منظوره الشخصي يقول أن مقدار المبالغة التي تستطيع اتدخارها بشكل شهري هي تحدد الفجوة بين الأنا ودخلك يعني بمعنى أنه كلما زاد مصروفاتك على الأشياء الغير أساسية كلما زاد مقدار رغبتك في أظهار الأنا في داخلك أمام الآخرين يعني هو يحاول أن يعزز فكرة أنه إذا زاد دخلك عليك أن تبقي مصروفاتك كما هي بحيث الزائد من الناتج من زيادة دخلك يعني تضخ في استثمارات تضخ في أشياء تعود عليك بالنفع في المستقبل ولكن الخطورة أننا كثيراً يعني أنا أعتقد فكرتي في هذا الجانب لاحظها بشكل كبير أننا يعني مع زيادة الدخل مع زيادة الأشياء التي تأتي من استثمارات من فرص تجد الإنسان تلطعني يتحرك ويصرفها بشكل أعتقد أن هذا شيء الصح الذي يفعله وهو بلا شك خطأ جسيم أيضاً يعني تطرق الفصل هذا إلى يعني حاول يعني أن يتطرق إلى فكرة أو يحدى يعني لها التفسير جنبيه يعني يمنع منظوره الشخصي يقول أن مقدار البالغة التي تستطيع اتدخارها بشكل شهري هي تحدد الفجوة بين الأنا ودخلك يعني بمعنى أنه كلما زاد مصروفاتك على الأشياء الغير أساسية كلما زاد مقدار رغبتك في أظهار الأنا في داخلك أمام الآخرين يعني هو يحاول أن يعزز فكرة أنه إذا زاد دخلك عليك أن يعني تبقي مصروفاتك كما هي بحيث الزائد من الناتج من زيادة دخلك يعني تضخ في استثمارات تضخ في أشياء تعود عليك بالنفع في المستقبل ولكن الخطورة أننا كثيراً يعني أنا أعتقد فكرتي في هذا الجانب لاحظها بشكل كبير أننا يعني مع زيادة الدخل مع زيادة الأشياء التي تأتي من استثمارات من فرص تجد الإنسان تلطعني يعني يتحرك ويصرفها بشكل اللي أعتقد أن هذا شيء الصح اللي يفعل وهو بلا شك يعني خطأ جسيم أيضاً يعني تطرق في الفصل هذا إلى يعني حاول يعني أن يتطرق إلى فكرة أو

خصمي كان سببا في سعادتي ولا يدري لكل شيء في الحياة إيجابياته حتى لو كان سلبيا فالعداوة تكشف لك أشياء لم تراها من قبل وخصوصا عندما يكون هذا العدو سببا في كسب أصدقاء آخرين نعم صحيح إن أعز الأصدقاء لدي الآن هو بسبب من كان ليالت خصام كيف ذلك فالله سبحانه وتعالى قادر على أن يخصف بعدوك قبل أن يصل إليك ولكنه سبحانه وضع لك في خصومته فوائد لم تكن تستطيع كسبها لولا هذا العدو فكل شيء في هذه الدنيا له حكمة قد يكون لك عدوا ماكر يحاول أن يوقعك في صدام مع الآخرين ولكن عندما يكتشف الآخرون أنك على حق تتبدل الأفكار والمفاهيم والمواقف منهم تجاهك ومنهم من يخجل أن تلتقي عينه بعينك لأنك أصبحت صاحب حق قد يستهد عدو لك في تشويه صورتك لدى أحد التجار وبعد أن تتعامل مع ذلك التاجر بالأخذ والعطاء يكتشف أنك عكس ما كان يتخيله القالب أنه سيتمسك بصحبتك بعد ذلك وسيحرص على الوفاء لك لإحساسه بأنه ظلمك عندما ظن بك سوءا ألا يكون عدوك بذلك قد أسدى لك معروفا وهو لا يدري ومن حيث أراد بك سوءا شكرا لك أستاذ عائشة هذا الكتاب الذي قلت أنه لا مسكي حديث القلب وأنت حديثك لا مسنا شكرا لاستمرار مشاركتك الدائمة اعتدنا على وجودك الدائم في مساحتنا واعتدنا على استمراريتك على قوتك على شجاعتك نحب فيك حقيقة حضورك الدائم نحب فيك حقيقة صوتك الذي يصلنا وكلامك وجميل انتقاءاتك وملخصاتك وحضورك المختلف والمتفرد دائما وأبدا والذي أسأل الله لا ينقطع وأن تكونين دائما من أول الحاضرين والمشاركين المتحدثين في مساحتنا الجميلة التي جمعتنا بالجميلات مثلك أستاذتنا عائشة كل الشكر والامتنان لك في انتظار إشارة إلى هذا الكتاب ليتم رفعه للمنشور المساحة وليستفيد القراء وليلامسهم كما لمسك بالضبط جزيل الشكر والامتنان لك أستاذتنا وأديبتنا الكريمة معنا الآن زوايا الوسام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته أسعد الله صباحكم وباقي أوقاتكم بكل خير الحمد لله الحقنا على المشاركة لأن بعد ربع ساعة أنا عندي مشاركة في الندوة وجالس أنتظر المايك على أحرن الجمر فبداية نكبر الشكر والتقدير لفريق فطور السبت ونسأل الله العلي العظيم أن يجعل هذه المساحة مساحة دائمة ومميزة بتميزكم عضاء فريقة السبت كل الدعوات بالتوفيق لأستاذ أحمد وأستاذ محمد في مشاركتهم في ملتقى أندية القراءة الأول وأسأل الله العلي العظيم أن تكون انطلاقة مجددة لفطور السبت أيضا وبهذه المناسبة يسرني أن أعلن من يكون من الدعم البسيط لفطور السبت أنه يكون ثلاثة مشاركين من أفضل المشاركين والمتابعين للمساحة تصلهم مجموعة

من الكتب على مدار استمرار الفطور السبت. وأيضا بالنسبة لشهر رمضان المبارك. نسأل الله العلي العظيم أن يبلغنا وإياكم الشهر الكريم.

ونحن وأهلينا ومن نحب في صحة وعافية وسعة الرزق ومزيد التوفيق. وودنا نسأل عن الوقت والتنظيم بالنسبة لشهر رمضان الكريم. هذا كل ما لدي وأسأل الله لنا ولكم التوفيق جميعا.

شكرا لك وجزيل الامتنان. مداخلتك معنا ومع وجودك في ملتقى أندية القراء الأول الذي أسعدنا جميعا وجود فطور السبت مشاركين في هذا الملتقى. معنا المهندس محمد والأستاذ أحمد النهدي.

وأيضا أسعدتنا بأنك أيضا موجود في هذا الملتقى وحظينا بهذه المشاركة. فجزيل الشكر والامتنان واعتدنا منكم جميل المشاركات وجميل الدعم للقراء.

أما ما يخص وقت رمضان بإذن الله سيتم الإعلان عنه في وقته. شكرا جزيلا ممتنين لك أستاذنا الكريم. ونذكر بأن المساحة اليوم ستكون في وقت أطول لمشاركة الأخوة في ملتقى أندية القراء الأول.

ولعلنا نحظى بمشاركة بإذن الله تعالى بشكل مباشر معهم. في ذات وقت المخصص لمساحة فطور السبت في الملتقى. نجدد الترحيب بكم جميعا. لازمنا في الساعة والنصف الأولى.

ومعا مستمرين بإذن الله لساعة ونصف أخرى. استقبال طلباتكم. استماعي لجمال ملخصاتكم وإنتقاءاتكم في الكتب. معنا الآن أستاذنا الكريم وأديبنا الأستاذ سعد. سعيدة جدا بتواجدك أستاذنا. تفضل.

أعطي التحية لكم جميعا. وأسعد الله صباحكم. وشكرا لكم على أن كسبتمون شرف الفرصة. وأنا فعليا أقول حصرت مشاركاتي في المساحات في فطور السبت فقط. ولعلي دائما أميل إلى الملخصات التقريبية.

فعلا العقاد قال لا بد أن يقرأ الفرد كتابه ثلاث مرات. هذا منهج بريطاني الذي يسمى جدولة الذهن. لكن كوني خريج الجامعة الفرنسية فأميل إلى العقلية المفهرسة.

وهي أن تقرأ في موضوع واحد ثلاثة كتب فما أكثر. فلما أرى أن هناك الكثير من المصطلحات الجدل. فأحب بعد جهد وتشمير عن ساق الجد في قراءة عنوان معين.

أن أقدم ملخصا لعله يكشف ما يريده الناس في تحرير مفاهيم ومضامين ذلك العنوان. ستكون مشاركتي بعنوان أرضية الحداثة بين عمود العقل وتنافسي القفز.

يقول فريدريك هيكل أن الذي اكتشف أرضية الحداثة هو ريني ديكارت. إذن الحداثة تقوم على العقلانية والإيمان بالإمكانية المطلقة. وسيادة مأذون للعقل البشري والعقلنا.

هنا لعلنا إذا أوقفناها بهذا المفهوم يكون حصريا في العقلنا. وسنزعج أصدقاءنا دافيد هيوم وجون لوك. ولهذا الأدق في مفهومية الحداثة بتحرير أعمق ما ذهب إليه هايد كار مارتن.

وهي أن الحداثة فلسفة الذاتية. لأن إذا قلنا الذاتية جمعنا بين الفلسفة التجريبية عند جون لوك ودافيد هيوم. وجمعنا بين العقلنا المجردة عند ريني ديكارت.

فالفلسفة التجريبية يا سادة التي تقول أن العقل لوح فارغ وصفحة بيضاء. تنتهي أي التجريبية أن المعرفة نتاج الذات البشرية وأن الحواس هي التي تنقل معطيات الإدراك إلى الداخل.

فتنتج المعرفة بإمكانية ذاتية البشرية. وهذا مذهب جون لوك ودافيد هيوم. ولا يخفى عن قيمة هؤلاء في البحر الفلسفي. وإنفت وجود القبلي والفطري فيها أي التجريبية.

لكن عبر التاريخ التأليه لأي مادة معينة وتصنيمها مآله الزوال. فطبيعة الأصنام تسقط طال العقل أم قصر. الكائن الذي يزعم نفسه إلها لا بد أن يبهد بأسئلة الحياة وأسئلة الوجود.

إذن العقل مع الديكارتية زعم نفسه إله وبدأ التشكيك والخج فيه من التجريبية ابتداء. ثم جاء شخص من داخل العقلانية وهو الفيلسوف إمامويل كانت بمشروع يظهر أنه إعادة بناء العقل.

ولكنه كشف النقص فيه. فأوصله إلى الحائط وقال أن إمكاناتك محدودة في الظاهر فقط. فمشروع كانت والمقولة المنهجية ونقد العقل الخالص والعملي هو فعلياً تحديد إطار فعالية العقل ومشروعيته.

لأن كانت لما أتى بالمقولة المنهجية وقال مقولته المشكورة لا وجود في الوجود إلا الحركة. أراد أن يبين أن العقل ليس منتجاً محظاً للمادة.

بل هناك مقولة منهجية أي هناك تدخل إلهي رباني في ذلك. فالضربة الكانتية أنتجت ما بعد الحداثة. وهذا الكل يسمع فلسفة ما بعد الحداثة.

وأن كل تيارات الحداثة تحاول التجاوز أي تحاول أن تأخذ قطعة من كيكة العقل إن صح التعبيل. ولعل الطاولة المستديرة لتداول حجم العقل بين تقييد وتقديس لديها مدخل اقتصادي.

فمن القرن التاسع عشر تمثل تمثلت الماركسية بماديتها الجدلية وماديتها التاريخية. أقصد هنا التاريخية كون ماركس هو تلميذ نجيب لهيكل. تنتهي أن العقل البشري نتاج علاقات إنتاجية اقتصادية.

فهنا رأينا التجريب بدأ يشكك فأخذ ورأينا المقولة المنهجية والكائن المتدخل تدخلت من كانت. ثم تدخل الاقتصاد هنا بدأت تفكيك تصميم العقل وتهديها منذ ما فجره رينيدي كارت.

وبالتالي لم يبقى العقل إلها حاملا حاميا معطيا للحقيقة. وفق ماركس صار بيد أدوات الإنتاج بيد الفأس والمنجل وإقاع الأداء. هي التي تشكل العقل.

وهما كرسي الطاولة الآن نحن في طاولة مستديرة اسمها الحداثة والعقلانية. فدعونا الفلاسفة وكل شخص يقدم ورقته في علاقتهم من العقل.

الآن يأتينا الجالب اللواعي والنفساني وهو سيغمون فرويد وقد عبر بمنطوقات ما بعد الحداثة. قال عبارة كتبت للتاريخ. قال أن الكبرياء البشري اهتزى كبرياءه وضرب في تاريخ العلم ثلاث مرات.

عند نيكولاس كوبرنيكوس معروف فيلسوف الطبيعة والكون. وأن قال أن الأرض نقطة تدور في هذا الكون وليست المركز. وأن مركز الكون ليس بيتك بل الشمس.

وهذا التدليل على المركزية ضرب النرجسية البشرية. وهز الاعتقاد في قيمة ما يسكنه الإنسان أي الأرض. وعند تشارلس داروين كان يظن الإنسان أنه مائز متفرد مباين.

داروين قال له أنت سليل الكينونة الحيوانية ولا فضل لك عن الحيوان وفصل مائز فاصل إنما أنت درجة في التطور فقط.

والثالثة ونسبها فرويد لنفسه قائلا أنا صاحبها فقد كان الاعتقاد سابقا هو أن العقل البشري هو منتج الحقيقة. وهو آداة الإرادة ومخرج المعنى.

فكشفت أن العقل ما هو إلا جزء بسيط من كينونة النفس البشرية. لا يشكل إلا جزءا من عشرة وتسعة الأعشار في اللا وعي.

بل الأخير ألا وهو اللا وعي يتحكم في العقل ويوجهه فصار العقل عبدا لللا وعي. وهنا نقف عند المدخل السيكولوجي.

أما في نهاية القرن التاسع عشر نجد فيلسوفا يموت في الألف وتسعمية وهو نيتش الذي قال أكبر خطر في تاريخ البشرية هو الأفلاطونية والنزع الأفلاطونية التي منها بدأ إعلاء العقل على الغريزة.

ثم جاء هايد كار مارتن ليقول أن اللغة هي التي تتحكم في العقل وتأليه جديد للغة.

ثم يأتي أحد المدعوين وهو زعيم المدرسة التفكيكية جاك دريدا زعيم التفكيكيين وأعلن عالم ما بعد الحداثة السائل حيث لا يوجد مركز ولا غاية.

فراح لا ندم لا تفاؤل أو تشاؤل بمعنى نسبة ثنائيات وسادة السيولة والنسبية.

ولعل مهندسا الرسم البياني لأخلاق الحداثة السائلة وأنها قطعت صلتها مع قيم التنوير وهو طاومن وحنا أرنت التي قالت هذا انقلاب على الفطرة وطاومن قال أن الحداثة بعقلانيتها المجردة قد قطعت صلتها بقيم التنوير.

في الأخير الذي أريد أن أشير إليه سادة أن المقصود بتجاوز الحداثة أن جميع فلسفة القرن العشرين والنصف الأول من القرن التاسع عشر حامت حول إسقاط العقل من مرتبته ومنطلق ما بعد الحداثة وهذا هو التجاوز وتلك هي أرضيتها.

وهذه الأرضيات المتقافزة التي انتقل إليها الوعي أن ما بعد الحداثة ترفض أن تقف على أرض ثابتة لكنها تتقن القفز.

وبالأخير فأقول فإن فريضة القصة ومقتضيات الإنصاف أن هذه الإرادات الدلالية لا ينبغي أن تتحول إلى لافتات فكرية وتدفع باتجاه مشترك لقسمات خاصة وتعبئتها بمضامين ومفاهيم تصادم وتحويلها إلى حمم بركانية تحت الأرضية الفكرية العربية والإسلامية سرعان ما تنفجر عن إيديولوجيات وتصنيفات بين استعلاء وإقصاء.

هذا ملخصي عن فلسفة الحداثة بين الأرضية والقفز. وشكرا. شكرا أو دور التوعية والخطاب الديني حول هذا الشيء. يتحدث المؤلف أيضًا عن معالم الموجهة التشكيكية المعاصرة وسماتها.

أيضًا يتكلم عن حدة الموجات التي تضرع على المجتمعات العربية والإسلامية. يتكلم أيضًا عن سبل الوقاية لهذا الأمر.

لعلنا لا نصدف كثيرًا لكن نبدأ باستعراض بعض الأمور التي بدأ فيها المؤلف بالتحدث عنها. أولاً تكلم عن الموجات التشكيكية المعاصرة التي يجب أن يكون لدينا هم في معرفتها.

أولاً هناك مؤثرات حول التأثير السلبي بالشبهات الفكرية المعاصرة. وتكلم عن نوعان. النوع الأول نوع المؤثرات الخارجية وهذه صارتها في نقاط أبرزها شبكات الوصف الاجتماعية.

وأيضًا الأفلام والروايات والتواصل والاحتكار المباشر بالثقافة الأجنبية دون وعي. أيضًا انتشار بعض الشهوات المعاصرة وعدم الابتعاد عنها.

التقدم المالي للعالم الغربي وتأثر الثقافة الغربية بذلك. تكلم عن النوع الثاني من المؤثرات السلبية للأفكار المعاصرة هي العوامل الداخلية.

أبرزها المؤثر الأول ضعف اليقين المشاكل النفسية والضغوط الاجتماعية. ضعف الجوانب التعبدية. ضعف الجانب البحث والتدقيق والمعرفة لهذه الشبهات.

أيضًا يكون هناك ضعف العلم الشرعي أو الرجوع إلى مصادرها الحقيقية. الفراغ الوقتي. طبعًا النوع الثالث من نوع المؤثرات هو انتشار الشبهات بجانب النقص في طريقة التوعية والتوجيه لذلك.

طبعًا نحن نتكلم عن النوع الذي تكلم فيه المحور الحقيقي وهو محور الإلاج. يعني لذكر المؤلف كيف نتعامل مع الشبهات الفكرية المعاصرة. تلخصت في ثلاث محاور.

المحور الأول هو محور الوقاية لمن لم يتأثر بها. والمحور الثاني محور العلاج لمن تأثر. والمحور الثالث هو محور الجدل والحوار مع مثيرها.

طبعًا لخص المؤلف قواعد ثمينة جدًا في من لم يتأثر بالشبهات الفكرية المعاصرة. فعز في القاعدة الأولى الوقائية هو تعزيز اليقين بأصول الإسلام.

وهو أن يكون حياء وإشعار عبادة التفكر في آيات الله الكونية. إشعار عبادة التفكر في آيات الله الشرعية وربط الناس بالقرآن الكريم.

أيضًا العناية بالكتب التي تهتم ببيان دلالة صحة أصول الإسلام. أيضًا الاهتمام بالخطاب التوعوي بالحديث عن الله وصفاته وعظمة وحدانيته.

أيضًا اهتمام بعبادة القلوب في التوعية والدعوة والعلم والعمل لذلك. أيضًا سرد القصص المسلمين الجدد فأن لها أثر كبير في الارتياح الإيماني.

القاعدة الثانية وهي قاعدة تكوين العقل الناقط. كثير من الشبهات التي أثرت على شريحة من الشباب كان من أهم عوامل تأثيرها غياب التفكير الناقط.

وقد اعتنى علماء المسلمين بالفكر والتدقيق في المعلومات قبل قبولها. ومما يساعد في تقوية أدوات العقل الناقط وهذه مهمة جداً أن يكون على دراية بطرق البحث العلمي ومهاراته.

القاعدة الثالثة هو التأصيل الشرعي ومعرفة العلم الواجب الشرعي حتى يتم الوقاية من الشبهات الفكرية المعاصرة. القاعدة الوقائية الرابعة تحديد مصادر التلقي والمعرفة والوقوف على كل مصدر.

وهذا مهم جداً أن المصادر يعتني فيها كثير ممن ينظر لهذه الشبهات كلها مرجع قوي جداً في تحديد مصادر التلقي بذلك. القاعدة الخامسة الوقائية عدم التعرض لخطاب الشبهات من غير مختصين.

يعني لا يكون هناك القلوب الضعيفة أو بالأصح اللي ما عندها المعلومات الكافية لمواجهة الرد والناقد أن يكتفي بعدم التعرض لهذه الخطابات. القاعدة السادسة هي الكراءة الوقائية.

وفعلاً هنا يدل على أهمية الكراءة في كتب الرد على هذه الشبهات. يعني أن تكون الشبهات معاصرة ومتشرة أن الكتب تكون محصورة ومن بينها كتاب صابغات فعلاً.

القاعدة الوقائية السابعة ترتيب هرم الغايات الكبرى حسب مرض الله عز وجل. يعني أن يكون الاعتناء بالقضايا الغاية.

المطلب الإنساني الكبرى كالتعبد والاستقرار والحرية والعمران وتحقيق الذات وقضاء الشهوة واكتساب الأموال ونحوه ذلك. هذه من الأشياء التي يجب أن يكون فيها ترتيب هرمي لهذا الأمر.

القاعدة الوقائية الثامنة هو الانخراض في برامج تطوير الذات وتنمية المهارات. شغل الوقت بما يفيد. فذلك سيكون معين بعد الله عز وجل في التصدي لهذه الشبهات.

طبعاً المحور الثاني وهو الذي يذكر فيه قواعد علاجية لمن تأثر بهذه الشبهات. القاعدة الأولى استعمال التفكير الناقد والتوثيق العلمي في التعامل مع المعلومات والأفكار.

القاعدة الثانية سؤال المختصين. القاعدة الثالثة مراجعة الجهود السابقة في الرد على نفس القضايا التي تم إثارتها في تشكيك الأفكار.

القاعدة الرابعة رد المتشابه إلى المحكم وهذا عند الأصوليين من أهل الشريعة. القاعدة الخامسة التماسك أمام الشبهة التي لم يعرف جوابها.

ألا يكون هناك اندفاع وانجراف في الرد فيها وانخراض فيها مما يؤثر على صاحب الرد. القاعدة السادسة دراسة السلبيات الانتقال إلى الأفكار المخالفة للقرآن والسنة.

القاعدة السابعة عدم التعامل مع الوساوس كالتعامل مع الشبهة. النقطة الأخيرة التي ذكرها المؤلف هو قضية قواعد الحوار والجدل مع أصحاب الشبهات.

أولا القاعدة الأولى قبل الحوار هو استيعاب مذهب المحاور واستيراض مواده المرئية والمقرؤة المتوفرة.

القاعدة الثانية الاتفاق على قاعدة مشتركة في الحوار وهذه من لب أساسيات الحوار السليم أن يكون نقاط يتم الاتفاق عليها قبل النقاش. القاعدة الثالثة تحرير محل النزاع.

في الواجب إدراك محل النزاع ومناطق الإشكال لتكون المعالجة مفيدة ومباشرة. القاعدة الرابعة التدقيق في كلام الطرف الآخر ونقده والتنبؤ للإشكالات التي يتضمنها.

القاعدة الخامسة عدم الاكتفاء بالدفاع فقط بل يكون هناك مبررات ولا يكون هناك في نزعة نفسية أو شخصية لهذا الأمر. القاعدة السادسة عدم التسليم بمقدمات باطلة.

القاعدة السابعة إن كنت مدعيا فالدليل وإن كنت ناقدا فالصحة وهذه مهمة جدا.

القاعدة الثامنة التنبه في الاستدلال الانتقائي بالنصوص الشرعية وضرورة الاستعراض لها في الأبواب والمختصين الشرعين في ذلك.

الكلام صراحة يطول في هذا الكتاب هذا الكتاب صراحة من الكتاب الجميل جدا مطالعته والاستفادة من معلوماتها الكثيرة جدا الكتاب طبعا يتكون تقريبا من 12 موضوع تقريبا الكتاب تقريبا صفحاته قرابة المئة والستين صفحة كتاب استعرض فيه الأساليب طبعا بالتفصيل في قضية الشبهات التي تعاصر مجتمعاتنا الآن وأيضا ألا نكون عن من الأشياء التي أعجبتني في المؤلف ألا نكون مجتمعات منغرقة أن نكون مجتمعات منفتحة ولكن لديها وعي لديها دروع وهو الذي تم الاستدلال فيها المؤلف قول الله سبحانه وتعالى عوذ بالله من الشهد الرجيم ونعمل سابغات وقدر في السد ونعمل صالحة إني بما تعملون بصير السابغات كما هو معروف هي الدروع الواسعة تماما وهذا الكتاب يعتبر درعا في كيفية التعامل مع الشبهات الفكرية المعاصرة شاكر ومقدر لكم على إتاحة الفرصة للمشاركة في مساحة فطور السبت اعتذر إن كان هناك إطالة أو استراد بشكل سريع لكن الكتاب صراحة أعجبني فحبيت أن أنقل بعض تجاربة لكم للاستفادة منه شاكر ومقدر لكم مساحة السبت في هذا اليوم والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته.

عليكم السلام ورحمة الله تعالى. الله يعطيك العافية أستاذنا محمد وشكر الله لك علمك وأبوركت أيامك في انتظار مشاعرك عبر وسم فطور السبت بأقرب فرصة. يعطيكم العافية.

دار الآن عند أستاذ عبد الله سراج. تفضل. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. طبعاً صرت أنا من أهل مساحة فطور السبت وسعيد جداً بهذه المساحة الإيجابية الرائعة.

اليوم بدي ألخص كتاب من الكتب اللي لخصتها في حسابي سابقاً. كتاب من أهم الكتب وأشهرها في العالم العربي. كتاب المفاتيح العشرة للنجاح.

طبعاً الكتاب من تأليف الراحل الرائع الدكتور إبراهيم الفقي رحمه الله. رائد التنمية البشرية وتطوير الذات في العالم العربي.

طبعاً تم بيع ملايين النسخ من الكتاب وترجمته لعدة لغات وهو من أهم الكتب في مجال النجاح وتطوير الذات. طبعاً المفاتيح العشرة للنجاح هي عشرة مفاتيح للنجاح. رقم واحد هو الدوافع.

نصيب الإنسان موجود بين يديه. إذا كان الشخص يملك الدافع لأي شيء في هذا العالم سيصل إليه تحت أي ظرف ومهما كلف الأمر. لأن دافعه سيكون أقوى من الظروف وأقوى من الصعوبات والعقبات.

فالدافع يشعل الرغبات ويدفعك للوصول إلى ما تريده. المفتاح رقم اثنين الطاقة. الصحة هي أعظم نعمة للإنسان وهي وقود الحياة وتتعدد أنواعها.

تكون في اعتنائك بصحتك وهي الطاقة الجسدية وتكون في حسن تفكيرك وهي الطاقة العقلية. وتكون في إحساسك بالسلام والحب وهي الطاقة العاطفية فعليك الاهتمام بصحتك بكل أشكالها.

المفتاح رقم ثلاثة المهارة. البحث عن المعرفة هو إحدى الطرق للوصول إلى السعادة والرخاء. يظن البعض أن النجاح هو وليد الحظ والصدف فلن تعرف النجاح إن كانت هذه هي فكرتك عنه.

شكرا جزيلا للجميع وسعدني في هذه الوقت بما أنه لا يوجد طلبات حاليا أن أعرض ملخصي لهذا اليوم طبعا قبل ذلك سعيدة بوجود المهندس خالد والموجود الأستاذة فاطمة ودائما وجودهم يذكرني ببدايات تواجدي في مساحة فطور السبت وفي إداراتهم المميزة لهذه المساحة وكيف أحببت هذه المساحة وكيف كان وجودهم وجهودهم حقيقة مع مهندس محمد ومع الدكتور عبد الله مسلم فمرحبا وأهلا وسهلا بمهندسنا خالد وتمنى بإذن الله أن تكون صحتك في أتمها وأتمنى أن تكون في أفضل أحوالك وأما الأستاذة فاطمة فإن جميع الكلمات التراحيب والشكر لا تفيها في حياكم الله جميعا وحياك الأستاذتنا الكريمة بالنسبة لملخصي لهذا اليوم رواية صيادون في شارع ضيق للأديب الفلسطيني جبرى إبراهيم جبرى الرواية كما يقول عنها النقاد هي رواية سيرة بامتياز فعند التفاصيل ذات البعد الشخصي الواضح الذي تنطوي عليه شخصية بطلها وساردها جميل فران التي تكاد تتطابق مع التجربة الحياتية لجبرى التي تكاد تتطابق مع التجربة الحياتية لجبرى مما يضعها في نقطة مركزية مركبة تتمثل في شخصية السارد المؤلف فإن أمكنة بغداد وشخصياتها في نهاية الأربعينيات وبداية الخمسينيات تشكل العصب الأساسي الآخر في هذه السيرة هو شخص غريب في المدينة أو كما يقول عنها النقاد أو سيرة مدينة غريبة عن شخوصها وقاسية عليهم الصيادون هم هذه الشخصيات المتجاورة ظاهريا حد التلازم لكن دون محاقيقية وعميقة فهي في الواقع فرائس لفضاء هذه التناقضات الاجتماعية أما الشارع فهو شارع الرشيد حيث يستقيم فيه المسير ظاهريا بمحاذاة دجلة بينما ينطوي في أزقاتها الخلفية على كتل هائلة ومعزولة عن هذه التناقضات سيرة جميل فران هنا متعلقة بالكيمياء المتولدة عن صدمة المكان ودوير تطامه في الذاكرة لتلتقي إلى حد بعيد مع سيرة المدينة وهي تضطرب في تحولها من حقبة إلى أخرى الرواية مكتوبة باللغة الإنجليزية أصلا وهي تلخص حياة البطل القادم إلى بغداد مباد نهاية الحرب العالمية الثانية ليرى في صورتها المريضة مجتمع لا يزال حائرا بين إرث الصحراء والأرياف البعيدة في الذاكرة والتقاليد والتقاطعات الجديدة للشوارع ونمط الحياة المدنية الذي بدأ يتشكل في المدينة لعل أهم توصيف يمكن له أن يوجز رواية جبرى صيادون في شارع ضيق أنها رواية مؤسسة لأدب الشتات الفلسطيني حتى وهي مكتوبة بلغة أخرى أقتبس لكم في هذه الرواية في وصف شارع الرشيد يقول في شارع الرشيد يكمن جوهر مدن التاريخ كلها ونهر دجلة الذي يشطر المدينة شطرين متناسقين يحمل في جريانهم المترام ذكرى حضارات عمرها ألاف السنين والشارع والنهر يتوازيان كالمادة وصورتها فالشارع المزدحم والمتمهل في وقت واحد إنما هو تجسيد لقوى النهر الحيوية فلا عجب إذا طغت المياه على الشاطئين أحيانا في الربيع على الشارع وتفرعاته وامتداداته إنه لقاء المثيل بالمثيل أما عن سلافة شخصية من شخصيات هذه الرواية اقتبست لكم حديثها عن نهر دجلة تقول أما أنا فلم أخشى الغرق في يوم من الأيام لا شك أن أول شيء رأيته لحظة ولدت كان دجلة كم أتمنى لو أستطيع السباحة فيه لكنني أحب النظر إليه أيضا فهو يعكس حالات النفسية وأحيانا أعكس أنا حالاته أليس ذلك مضحكا؟

يبدو أحيانا تعيسا متجهما فأغدو مثله دجلة لا يتوقف عن الجريان يجري منذ عشرة آلاف عام كالحياة النهر يجري نحو المحيط فأين تجري الحياة؟

أظنها تجري نحو ظلمة أبدية الرواية ممتعة حقيقة جدا تفاصيلها آسرة وصفها عميق سواء الأماكن الشخصيات للحياة للمشاعر هي أول قراءة لي وإن كنت وصلت متأخرا لأديب كبير مثل الأديب جبرى إبراهيم جبرى له العديد حقيقة من الروايات والتي أرجو أن تكون هذه الرواية هي بداية دخولي إلى عالم هذا الأديب قراءة ممتعة أرجوها لكم وشاكرة لكم الاستماع والآن مع قائدتنا الأستاذة فاطمة لتكمل معكم مساحة هذا اليوم تفضل أستاذة فاطمة شاكرة لك الله يحييك ويسعدك وجمع الله أيامك بخيراتك جبهل ملخصك ذكرني لبعض روايات الكاتبة رضو عشور وأخصها برواية ثلاثية غرناطة لا أعلم ممكن عشان لمستني في تفاصيلها وأحداثها فشعرت بشكل كبير مع ملخصك للتوب شكراً لك نحب نرحب بكم مجدداً يا أصدقاء لمن أحب أن يشاركنا بكتاب يقرأ حالياً أو يستحضر من الماضي وحابب أنه يوصينا بهذا الكتاب ففضلاً منكم اذكروا عنوان هذا الكتاب مع مؤلفه ومثلاً تتناسب لأي فئة من المجتمع وكيف نتاج هذه القراءات من هذه الصفحات لهذا الكتاب تحديداً كيف أثرت فيكم واستشهدوا لنا كمان بمكتباتات هذا الكتاب ريثما تأتي مشاركات اللي موجودين حين في المنصة حابب أنه يشارك فليتفضل ممكن يا أستاذة فاطمة نأخذ شوطاً ثانياً في المشاركة إذا في وقت؟

أكيد ليس فقط ممكن فأتفضل على يسادة كوني ابن بغداد الرشيد أريد أن أعرفكم على أحد أساتيديها وهو الأستاذ علي الوردي وعطيكم ملخصاً بسيطاً من خلال قراءاتي لهذا المفكر وعالم الاجتماع العراقي الملخص عنوانته بعلي الوردي بين صدمة الحضارة وفسحة الحرية كان يرى أن علم التراث له إحداثيات ذات مظلة حاوية لتحديات واستجابات بينية آنية وقام بقراءته التصويرية والتوثيقية والانتقال إلى زيارته بصمت واستخراج قوانين كلية أي أنه جمع بين مدرسة الطبري وهي التوثيق والتصوير للتاريخ وبين مدرسة ابن خلدون وهي السؤال البحثي ثم بعد ذلك أخذ العينة وسبب أخذ العينة وامتدادها واستخراج القوانين الكلية لأن المنهج التصويري هو توثيقي لكن المنهج الاستقرائي هو قراءة شمولية مفرغة للأفراد ثم بعد ذلك استخراج قوانين منها وهذا كان النهج الوردي وهنا استنار من المدرسة الخلدونية وتربع على عرش علم الاجتماع ودراسة ما هو واقع من خلال الانتقال من النظرية إلى الواقع وليس من النظرية إلى النظرية أي أن علم الاجتماع الحقيقي لا يطرح أطروحات أو تنظيرات غير مناطة بالواقع وإلا يكون متفيزيقياً أو يدور في دوران المتفيزيقية بل هو ينتقل من النظرية إلى الواقع وكرس بنانه وحروفه في ملامح الشخصية العراقية وكان تنويرياً قلقاً مشغولاً بالقلق والسؤال وهذا هو عنوان الفلسفة الحقيقية وهي الأسئلة الشاغلة للواقع الذي يحيط بك يكرس العقل المسدد مجادلاً للواعظ المؤدلج وكان تنويرياً قلقاً مشغولاً بالقلق والسؤال يكرس العقل المسدد مجادلاً للواعظ المؤدلج ومتسائل مجيب عن معيارية العرف الاجتماعي مراقب للعقول المتعثرة في خطواتها التي تغرق في الآسن من مخلفات التاريخ وتجتر الجاهزة من الأجوبة محاولاً الخروج عن المألوف مدققاً في تشخيص أعطاب المجتمع وأثارت أطروحاته عصفاً من السجال والنقاش لم يهدأ قبل أن يخترع الشكل الحيوي للمرتكزات الجديدة في معايير المعرفة لم يكن من العابرين أو المقلدين بل مقيماً منخريطاً أقول عن علي الوردي بل مقيماً منخريطاً في المستقبل علي الوردي ونظريته الكبرى هنا أريد أن أضع الملامح البحثية والأدوات العملية والعلمية التي استعملها علي الوردي في قراءته للمجتمع علي الوردي ونظريته الكبرى وهي التناشز المعرفي والاتساق وبقراءة مضمرة كشف خبايا الشخص المزدوج هنا أشير إلى نهج الكاتب المزدوج والمضمر والنسقية عند دكتوري وأنا أعتبره أستاذ روحي لي في الأدب وهو الدكتور عبدالله الغدامي وبقراءة مضمرة كشف خبايا الشخص المزدوج ثم تصنيفه وتوصيفه هنا يصنف كمفكر إشكالي ومبشراً بالتجديد الوعي ومحرك لأحجار رقعة الشطرانج التقفية لعل سفينته العلمية المجتمعية وهي في طريقها حتى ترسو على جودي تكريس البنية المجتمعية المتنوعة وفي معالم التصالح والتسامح كان شراعه أي شراع سفينته الشخصية الوطنية كمبدأ توصيفي وقد سبقته روثبان كانت في الشخصية الوطنية مقابل معرفة المجتمع ومقابل النظرة الشمولية في فهم المجتمع البشري وكانت الشمولية هي النظرية السائدة في ذلك الوقت أي قبل كان الباحثون يقرؤون المجتمعات بنظرة شمولية لكنه خصص الدولة القطرية الوطنية فأراد أن يدرس بصدقية معيارية وصلامة منهجية ما يسمى بالشخصية الوطنية وقد أردت الإنصاف أن أرجع دائماً وهذا منهجي وأخذته من المنتيمية في

أهلا وسهلا مرة أخرى. أهلا بك أستاذة فاطمة. نص كتبته حرفيا 2019 وحبيت أشارك معاكم النص بعنوان رحلة متذبذبة.

إنها الحياة ما بين الاستقرار الذي نسعى أن نعيش به حتى بالتظاهر وما بين الانكسار الذي يدق أرواحنا بكل مرة. نقف هناك بالمنتصف نضمد جراحنا. نبتسم ونتألم ونرحل بدون أن نتكلم.

يقينا بأن الانهيار الذي أطفأ شعلة آمالنا والخضلان الذي زهزع الكثير بداخلنا سوف ينجلي ذات يوم فلا شيء بعالمنا يدوم.

رحلة متذبذبة وما نحن إلا عابرين فيها نعقد الأمل بالله ونوغد باليقين شعلة لا تنطفئ بمرارة السنين. أعلم معنا عظم أستاذتنا عائشة. الله يعطيك العافية رب.

إذا أمكنك أن تشاركينا عبر الوسم لفطور السبت. أحب أقرأها بأسترك. الله يعطيك العافية رب. حبنا وشوقنا لك. إذا تحب تضيفي أستاذتنا زهرة. فتفضلي. تماما.

حب أشارككم بشعوري حيال معرفتي بمشاركة مهندسنا محمد اليوم في الملتقى وأيضا أستاذ النهدي. فالله يعطيكم العافية على ما تقدموا. وكلنا فخر بكم صراحة. حتى لاحظت أكثر من نادي نحن نعرفهم.

فكل الشكر على بادراتكم. وكل لديهم جهودها. فبانتظار ملخصاتكم الآن يا أصدقاء. اللي حابين. يعني أرفع يدك هنا أو أنه تطلب اللاقت الصوتي. فحياكم الله جميعا. أستاذ علي تحب تشاركنا؟

يا أحلوة الله أستاذة فاطمة وأسعدكم الله جميعا. تفضل تفضل. صوتي مسموع أستاذة فاطمة؟ أتمنى أن يكون هناك صوت. سوداد تسمعني؟ أسمعك طول عمره. حياك الله. لا لا أسألك أستاذ فاطمة.

دائما حظوظنا في المساحات ومشاكلها التقنية لا تنتهي. أستاذ سوداد تفضلت اليوم علينا كثيرا. تكلمت في مؤخصك الأول عن الحداثة وما لها وما بعدها وما بعد الحداثة.

هذا الباب الذي يجب أن يطرق كثيرا. رغم سعادتي بوجوده إلا أن سعادتي الكبرى أن هناك تيارا مضادا يبين التضاد ما بين هذا التيار والتيار المقابل.

وهذا بالنسبة لي أنا كمتلقي في فائدة عظيمة جدا. تكلمت أيضا عن الأستاذ علي الوردي وهو نعرن على علم لك الفخر بأنه ينتمي إلى تلك البقعة الطاهرة المحببة على قلوبنا جميعا.

حفظ الله العراق وأهل العراق. الأمانة لا يوجد لدي الكثير في هذا اليوم لتقديمه. إلا أن تلك فعلا من مسارات القراءة.

مخاضات الكتابة أيضا التي عاشها علي الوردي وصورها لنا كونه مهتم بالقضايا الاجتماعية بشكل كبير جدا. توصيله لنا في هذا الجانب له ما له وعليه ما عليه.

إلا أن نتفق جميعا أن علي الوردي عانى كثيرا. بذل كثيرا في هذا المجال. مخرجاته موجودة والشاهدة له في هذا الجانب.

الأمانة لا يوجد لدي الكثير حاليا إلا أنه ممكن أن نتكلم تفضل أستاذ سودا. أسمعك طول عمر. الله يسعدك. لا يوجد لدي الكثير في التعقيب عليك.

أنت أفضت ودائما ما أصعب الكلام على الكلام كما يقال. هناك لا أعلم كان هناك أحد الأستاذ أحمد النهد أراه يفتح الناقط الآن. لا أعلم إن كان سيتحدث أو لا. سمعكم. أستاذ أحمد؟

أهلاً ورحمة الله وبركاته. وقبل كل حاجة طمنا عليك إن شاء الله أنك تكون بخير. آيه سلمك يا رب بخير الحمد لله. بس حبيت أقول أنه فاطمة كانسيلي الكوهوست.

يعني سوي الغالي عملية وبيضبط معك المايك وتسمعين الكل. يعني بس سوي هذه الحركة وتضبط معك. حياكم الله جميعاً. أنا استونا وشرفتونا بالمساحة. تسمعوني؟ أسمعك بوضوح أستاذ زهرة.

أسمعك بوضوح شديد. الحمد لله. الحمد لله. كنت مكتومًا قبل قليل. فغادرت ورجعت مرة أخرى. ونحن الآن في فترة استراحة عن فعالية أندية القراءة. وأشعر أني مراسل فطور السبت اليوم.

مع أني لم أكن مراسلاً في حياتي أبداً. لكن يبدو أني ناجح في أن أكون مراسلاً. وسأجرب حظي في هذه المهنة قريباً إن شاء الله. عموماً أنا كنت أتحين الدخول بين فترة وأخرى إلى فطور السبت.

ومعي سماعات خاصة أضعها. وكنت مشتت والله المستعان. ولكني دخلت على حديث الأستاذ سؤدد عن الحداثة. وهو كعادته مبدع في هذه الأطروحات. وذكر الخلافة بين هيوم وديكارت على ما أعتقد.

وهذا الموضوع يبين لنا أن مثلاً قارئ مثل الأستاذ سؤدد يحسن كثيراً الأدات المعرفية التي يتعامل بها مع المحتوى المعرفي. خاصة في موضوع جوهري كهذا.

وجوهريته تكمن في تأثيره على ثقافتنا وعلى عروبتنا. وكذلك سمعت تعقيب الأستاذ علي فقيه عن أهمية الاعتناء والتكثيف وطرح هذا الموضوع.

وهذا يبين لنا أن القراء فيهم ميزة وسمة مهمة أنهم لا يملون من القراءة ومن إعادتها ومن تكثيفها ومن إثرائها مرة بعد أخرى.

وهذا سر لا يدركه إلا أصحاب القراءة التي نحن الآن في فعالية من فعالياتها. منتدى أو ملتقى أنديت القراءة الأول كان سعيداً جداً في الورشة الأولى منه.

وهي ورشة تبين الفرص والتحديات التي أمام أنديت القراءة في مملكة العربية السعودية. وقمنا بتحليلها وفق أداة تحليل الصوات المشهورة وإن شاء الله ترون ما تثمر عنه هذه الورشة.

الأمر الثاني كان هناك كلمة واطروحة ممتازة ورائعة للمهندس فيصل المعمر وهو الأمين العام لهذه المكتبة التي سرد لنا تاريخاً عجيباً وجميلاً لهذه المكتبة وأن أبرز تحدي كانوا يعانون منه أنهم لم يجدوا شخصاً يطل على هذه المكتبة ويرتادها من أجل أن يقرأ.

كانوا يفرحون بقدوم شخص لدرجة أنهم كانوا ينظرون إلى النوافذ من هنا وهناك علهم يحظون بشخص يأتي ليقرأ.

وذكر لنا موقفاً حصل له مع خادم الحرمين الشريفين الملك عبد الله بن عزيز رحمه الله الذي أخذ انطباعاً غير جيد عن هذه المكتبة.

رغم أنها تحمل اسماً عظيماً لمؤسس هذه المملكة فسألوه ما هذا الانطباع الغير جيد أو ما سببه قال أني لم أجد مرتادي. ما في أحد يقرأ؟ وين اللي يقرون؟

وين فاتحين مكتبة عامة ومن يشايف قراء؟

فبدأوا بفعاليات رائعة جذبة القراء وكان مقتنعاً المعاني المهندس فيصل أنه من المهم أن نجلب القراء لا أن ننتظرهم يأتون صحيحاً للعلم يؤتى إليه لكن نحن في هذا الزمن خاصة لابد نجلب القارئ بفعاليات متجددة وهي الفعالية التي تقام بين حين وآخر في مكتبة مثل مكتبة الملك عبد العزيز العامة.

عموماً وأنار المهندس خالد حبيبنا تم الله عليه نعمة الشفاء والعافية. أراه يرفع يده. لكن آخر كلمة بعد فترة الاستراحة سيكون هناك تجارب أنديت القراءة. وسيشارك المهندس محمد العشماوي.

وأنا سأحاول أني أضع فقرة المهندس محمد لكي تستمعوا لها. وإن شاء الله أن الصوت واضح. فأترك المجال الآن لأخي وأستاذي والمهندس خالد. يتفضل مشكوراً مأجوراً. طبعاً مساحة استثنائية هذه.

فبنطول معكم لين الساعة 12 يمكن. لكن ما في غداء. تفضل. كل عافية أستاذ أحمد. في البداية قلت هذه أول تجربة لي كمراسل. وأنا أتذكر أنها أول تجربة. مرة كنت في عمان وكنت مراسل هناك برضو.

حتى أحد الأساتذة شارك من خلالك. فعندك هذه المويبة. أنا رفعت تغريدة وإن شاء الله هذه امتداد مثل الملتقيات التي تكلم عنها الأستاذ أحمد. لها كثون لهية المكتبات.

تلامس بالضبط النقاط التي تتناولونها في الملتقى. ياليت تلمحون على هذا الموضوع في الملتقى يا الأستاذ أحمد. لها كثون في ثلاثة محاور. أعتقد أنه نلامس أحد المحاور كفطور السبت.

بس أيضاً في محور جميل وأنا طرحته للأخوان في الكتاب الطاهر. أنه عندهم محور تعزيز القراءة وعندهم محور تدوير الكتب. فتعزيز القراءة إن شاء الله بسطور السبت تدوير الكتب للكتاب الطاهر.

الفائدة صراحة في المشاركة بمثل هذه الكثونات. الأولى أنه ننعزز القراءة وهذا شيء منتهاماً. بس أيضاً أنه هذه الأخوان والأخوات موجودين.

لو كانت عندك فكرة فترى من أجمل الحاجات أنك تبدأ بالفكرة في مثل هذه الكثونات. لما تحتوي عليه بعد الكثونات نفسها من تمكين تسهيل دعم مالي ربط مع الجهات.

كلها تختصر عليك الطريق إن شاء الله من أنك تبدأ بدون هذه الخطوة. فأنصحكم بالمشاركة. أعتقد تكفي لقفل اليوم إذا ما ننسي وكان 28 أعتقد. وبس توفيق إن شاء الله. حياك الله مهندس خالد.

وأنت فعلاً ذكرتني بموهبة كامنة فيي والله أعلم وباللقاء مع المدرب العماني الأستاذ علي سليماني. ذكرتني بهذا الذي كان قبل سنة.

وأذكر أنه شاركنا فعلاً بكتابه عالم أجمل وحياة أجمل شيء مثل هذا. فصراحة إن شاء الله بحاول أنمي الموهبة دي رغم أني كبير السن والحركة والله نستعان والعظام والمفاصل.

لكن سأقدم على بعض القنوات ليكون مراسلاً لهم ومغطياً لهم. الحقيقة أن عندي لفتة أنه مثل هذه الفعاليات هي التي تجعل القارئ المتميز المحب للقراءة يفرض نفسه ويقدم ما عنده.

فقارئ بدون هذه الفعاليات لا أرى له نفعاً.

وهناك طبعاً جانب كما تعلمون جانب السياسة لا يمكن للقائد أو الزعيم أو السلطان أو الحاكم أن يحكم دولة أو يحكم بلداً إلا وعنده ما يدعمه أو من يدعمه.

كذلك الداعية أو العالم أو المفكر لا يمكن أن يقدم ما عنده إلا بوجود مظلة رسمية تجعله يقدم أفكاره وأطروحاته في جو من الثقة واليقين بأنه سيلاقي من يستمع لأطروحاته.

فأنا أقول هذه الفكرة التي وردت إلى ذهني وإلى خاطري لأن مثل هذه الفعاليات جددتنا باعتبارنا قراء مهتمين بالقراءة أخرجتنا من بيوتنا ومن مكاتبنا ومن عالم التواصل الافتراضي إلى أن نقدم ما عندنا.

وأنا الآن أشارك بعض الزملاء والزميلات الذين لديهم نوادي ثقافية وأنا شاركت فيها دون أن أراهم وعرفوني وعرفتهم فمثل نادي مدى الثقافي الأستاذة دلال موجودة والتي عرفتني عليه الأستاذة فاطمة صديقتنا كذلك المنتدى الابتكار هنا وكذلك نادي حياة للقراءة وإن شاء الله يعني نتعرف عليهم أكثر فأكثر بس التغطية الإعلامية مع فطور السبت شغلتني عنهم شوية وأنا أشعر بشيء من الجوع فلعلّي إن شاء الله أتوقف قليلا ثم بعد ذلك نعرض مساحة فطور السبت وتجربة فطور السبت التي ستكون بعد قليل بإمكانكم الآن متابعة حديثكم عن الكتب وأن يتابع كذلك المهندس خالد مع عنده تفضل المهندس خالد الله يعطيك العافية التصيح صغير أنا ذكرت أنه ينتهي اليوم تسجيل بس التبس علي الموضوع مع كثان ثاني التغريدة المرفوعة فوق ينتهي تسجيل نهاية الشهر نهاية الشهر معلومة سريعة برضو لأنه ما فيها حد للأخوات على المايك فشاركونا يا إخوان وخوات بس يلا لين تجون لو تلاحظون في الإعلان مكتوب ينتهي تسجيل 29 فبراير أنا من وليد فبراير وبالأصح 27 فبراير ففي معلومة ممكن تكون موجودة عند الكل اللي تخص شهر فبراير فراير يدخل فيه ما يسمى بالسنة الكبسية والسنة نسيت والله وش اللي غير كبسية يمكن اللي يصير أنه فبراير ينتهي 28 يوم إلا في السنة الرابعة من كل تكرار يعني السنة الأولى الثانية الثالثة 28 ثم السنة الرابعة يصير 29 فمعنى ذلك أنه الأشخاص المولودين في 29 فبراير ما يكون عنده يوم مولد لك الأربع سنوات وهذا يرجع إلى عدد أيام السنة الشمسية لـ 365 وربع فهم مع كل ربع ربع ربع يكتمل يوم كامل فيضعونه في 29 فبراير إلى الآن ما عرفت ليه اختاروا فبراير بالضبط بس بالأصح هذه المعلومة فتشوفون اليوم التسجيل ينتهي 29 فبراير فيه يوم 29 بس لو كانت 20-23 وحطوا 29 فهذه خدعة انتبه ما فيها المسارات الثلاثة برضو التحول الرقم وتعزيز عادات القراءة وتدوير الكتب فلو كانت لديك فكرة تخدم هذه المسارات وحاب تشارك فأنا برضو حاب أشارك يعني أنا عضو فريق الآن أي شخص عنده فكرة خلونا نشارك سوا ما أعتقد نقدر نشارك في فطور السبت لأنه فكرة قائمة أو ممكن نقدر ما عارف الله بس أي شخص عنده فكرة خلونا ندخل سوا ونشارك الله يعطيكم العافية مهندس خالد جميل جدا حلو إذا تشاركوني بتغريدة وترفعها هنا فاللي حابب ينضم مشكوراً شكراً على هذا المعلومات السرية نستكمل الآن مع أستاذتنا ترنيمة أهلاً السلام عليكم ورحمة الله وبركاته مرة أخرى الكتاب الذي سأتحدث عنه هو كتاب العقل في القلب وهو أول دراسة علمية عن الإعجاز الإلهي في قلب الإنسان بين الطب والقرآن للدكتور مصطفى باهر عطري وهو استشاري وباحث في علوم وأوراض القلب والأوعية الدموية بدأ كتابه بالآية القرآنية طبعاً هناك تساؤل أين يوجد القلب يعني هو هذا محور الكتاب العقل عفواً أين يوجد العقل هل هو في القلب أم أين يوجد فبدأ بهذه الآية القرآنية الكريمة قوله تعالى أعوذ بالله من الشيطان الرجيم أفلم يسيروا في الأرض فتكون لهم قلوب يعقلون بها لحظة الكلمة قلوب يعقلون بها أو آذان يسمعون بها فإنها لا تعمل أبصار ولكن تعمل القلوب التي في الصدور فيقول في المقدمة أن هذا القلب هو العضو الوظيفي الأول في جسم الإنسان وهو عالم مملوء بالأسرار والمشاعر وقد خلق في غاية الدقة والإعجاز الإلهي إذ يعمل منذ اليوم الثاني والعشرين لحياة الإنسان يعني بداية عمل القلب وهو ما يزال جنين في رحم أمه حتى آخر لحظة من حياته ومن الطرائف التاريخية أن إنسان الحضارات القديمة كان يشير إلى قلبه عندما يفكر وأن الفراعنة والهنود الحمر كانوا يعتقدون أن العقل في القلب لا في المخ وكذلك كان رأي فلاسفة اليونان ومنهم أرسطو هذا بالنسبة لمقدمات الكاتب طبعاً يورد في الكتاب عدة أمور يتحدث عنها منها يتكلم عن القلب المادي القلب المعنوي يتحدث عن أمراض القلوب المعنوية يتحدث عن سورة قاف وتطرقت إليه بالنسبة للقلب كذلك يتكلم عن عالم القلب وعلماء العصر وقلب الأم كذلك الروح طاقة الحياة بين الإيمان والفلسفة وغيرها من الأمور لكن الذي وطبعاً يتكلم عن العقل عند العرب ومقام العقل في القرآن وعند الرسول صلى الله عليه وسلم لكن الذي لفت نظري بالنسبة للكتاب حاولنا نختصر لكم تكلم عن قصص واقعية لنقل القلب وزراعته فيها أمر العجاب في هذه القصص حينما يتم نقل وزراعة القلب من شخص إلى آخر أذكر لكم قصة يقول أن هناك شخص يدعى سوني غراهم كان رجل محب للخير والحياة ومؤمن بالله وبعد أن أجريت له زراعة قلب من شخص ملحد مات منتحراً وبعد عدة أيام من الزراعة الناجحة حدثت للسيد غراهم تغيرات عميقة في شخصيته لم تعرف أسبابها الحقيقية حتى انتحر على طريقة صاحب القلب المعطي نفسها فهذه من الأمور العجيبة أن سبحان الله شخصية الإنسان تكون في هذا القلب يعني حينما يزرع القلب تتغير الشخصية هذا إنما يعني مقتطفات بسيطة وإلا الكتاب يعني تقريباً يزيد عن 369 صفحة وشكراً لحسن إنصاتكم واستماعكم والسلام عليكم ورحمة الله عليكم السلام ورحمة الإله وبركاته والله ما يا مقلب القلوب ثبت قلوبنا على دينك تسلمي أستاذتنا ترنيمة للتو رفع أستاذنا أحمد النهدي يده قد يبدو أنه لديه تعقيباً ريثما يعود معانا أستاذنا أحمد ثم أبي للسابقة قبل تمام أتانا أستاذ النهدي تفضل السلام عليكم

لا تصدق أنه فعل هذا أو فيما هو يفكر. كم مرة أصابك الإحباط والضيق أو انشغلت بأشياء ليس فقط يصعب عليك بذل المساعدة فيها. بل إنها ليست من اختصاصك تماماً.

ليست هذه وصفة لك لكي تتجنب مساعدة الناس. ولكنها محاولة لتعريفك بالوقت الذي عليك أن تساعد به شخصاً ومتى يتوجب عليك أن تتوكه وشأنه.

لقد اعتدت أن أكون من هؤلاء الذين يقوزون ويحاولون حل أي مشكلة دون أن يطلب أحد ذلك مني. ولكن جهودي لم تكن تفشل فقط بل لم أنا التقدير أي أحد.

وأحياناً كنت أتعرض لإهانة ومنذ أن تخلصت من عادة التدخل في أي شيء أصبحت حياتي أسهل.

والآن لأنني لا أتدخل عندما لا يطلب مني ذلك فإني أكون على استعداد للعون عندما يطلب مني أو عندما يحتاج إلى شخص آخر.

إن الاهتمام بشؤونك الخاصة يعني تجنب الإغراء أو محاولة حل مشكلات الآخرين دون طلب منهم.

ويشمل أيضاً عدم التنصت على الآخرين وعدم نشر الإشاعات أو التحدث عن الناس من خلف ظهورهم أو تحليل أو محاولة تصوير شخصيات الآخرين.

إن الأسباب الرئيسية التي تجعل معظمنا يركزون على نقائص أو مشكلات الآخرين هو أننا لا نحب أن ننظر إلى نقائصنا أو مشكلاتنا.

فعندما تجد نفسك مندمجاً فيما لا تريد أن تندمج فيه فقد قدم لنفسك التهنئة لتواضعك وحكمتك واخلع نفسك من هذا.

وبهذا سوف تحرر كما هائلاً من الطاقة وتوفره للتركيز على ما له صلة حقيقية بك أو ما تحتاجه فعلاً. شكراً لك على مشاركتك الأولى أستاذنا أبريل. ضاعتك العافية يا رب.

قبل أن نعود لأستاذ أحمد الراشد لدينا مشاركة الآن مهندسنا محمد العشماوي. سيفتح الآن اللقطة الصوتي أستاذنا أحمد النهدي. تفضل مسكوراً. تسمعنا الآن أستاذنا أحمد النهدي؟

إذا سمحت يا فا بس تعطينا المايك للراشد المهندس يمرحبا. هذا فائد عظيم الله يحفظكم جميعاً. تمام تمام لأنهم بدأوا الآن الفكرة. لا أعلم إذا مهندس العشماوي يسمعنا.

إذا يسمعنا سيفتح أكيد اللقطة الصوتي. نطلب من أستاذ أحمد النهدي أن يشاركنا لأن بالنسبة لي كان واضح الصوت. فإذا ممكن أنك تفتح.

نطلب من أستاذ أحمد النهدي أن يشاركنا لأن بالنسبة لي كان واضح الصوت. فإذا ممكن أنك تفتح. نطلب من أستاذ أحمد النهدي أن يشاركنا لأن بالنسبة لي كان واضح الصوت.

ووضعها كلها بقصر سميلة، فضلت أخذها، وكانت تمر بأزمة نفسية حارة جداً، وأنها تستمع للمونخص لدعم هذه المقابلة وكيف أخرج منها، وبأدبني هذا النوم وأنها أصبحت تكين بالنوم الإفعالي بهذه البساحة وأصبحت ترتفع شديد في كثير من المساحات العالمية أيضاً من كثير من المساحات اليوم بالفعل في هذا البلد.

القصص التي نسمعها أن شخص تحول إلى قارئ وكاتب من خلال بعض التوصيات البسيطة، أو بقي يقول استراتيجية القطيفة البسيطة جداً التي قد يشاركها شخص من القراءة بشكل عام، فلم يكن لهم هذا، لأنهم استمعوا بعد هذا التطبيق الكتاب الصوتي، فكان هناك وساعدني في زيادة الكتب، فيحمز التطبيق بأن ضاعف حجم القراءاتي وعدد الصفحات بشكل كبير جداً، فهذا المثال الذي نسمع في مجتمع كروس ست، وهذه الجهاد الذي يأتي بالدعم، كان يقارن اليوم، كان هذا البرتقال الذي كان لدينا معه حضر في المساحة، تصدق وكان موجودين في مجموعة من المباركة المهنية في المجتمع، حضر اللغة وقال لنا من عمل هذه المساحة، يمكننا في كتب، يمكننا في هدايا، يمكننا في فصولات، وأيضاً مجتمع خاص بالكتاب، وكان متردداً مع الإذاع لمن يريد أن يبدأ كتابة كتاب يتطور، وهم يسلمون في دعمه حتى ينتج الكتاب ويخرج الكتاب وينشر الكتاب ويقررون سريعاً نشأته وإرساله، فالعديد من الجهات المباركة للقراءاتي، ويقرأ الكتب بشكل شبوعي، يوزع الكتب على شكل مجاني أيضاً في استقافة كروس ست صوت سبعين نشر، وعيد فرحة ومباركة في الصفية الكبار من أفواهم، فالحمد لله، نقول أن هذا هو المساحة من القلب، ثم بجهود فريق عمل صغير، لكنه شعر أن هناك أمل لما يقوم، وشعر أن هناك مسؤولية تجاه كل قارئ عاش هذه التجربة، ويقول لنفسه يا ليتك أمي يعلمون، فيحاول أن يوصل إليهم ما وجده من طيب الأثر في القراءة، وبقدر الإمكان تتغير الصورة في التحدث عن طريقة المعاني والسفر، فيصل أننا نحن أمة القراءة التي لا تقرأ، لكن أمة القراءة التي تقرأ، من أول قراءة تشارك في هذا المساح، تشارك بالخطأ، الخطأ متلتين، الخطأ متلتين، لأننا نقرأ لكل من أصعب الطرق، وكل شخص من قراء على قراءاتي وعلمي ومعارفة، فيقوم بهذه المساحة، ونحن نسمع من القراء، أحد الأمثلة، تقريباً من الدكتورة عبد الله كستر عسيني الكاتب، أضعه في بيتيز جمال سور، رجل على التعلم، لأنه في كل سبوع، سمعناه وقال لهم أنه مبسوط، فهذا أيضاً فجارب، قضيت خبرات، عندما نستمع إليها، نستصغر المراء، ونشعر أننا نزلنا في هذا الطريق، فهذه قرصة خصاصة، ولعل المساحة الآن نقلنا جزء من هذه القراءات على مساحة، على طول حمايتها، فيستمر الآن كل استقرار في قرصة شرق، ونتمنى أنه شاركوه ورجالي الملخص في أحد الكتب في الواسطة، نتمنى أنه يتسنى لهم، وإذا لم يكن يتسنى، نؤجلها إلى النهاية.

نؤجلها إلى النهاية. بيسمعوني، بيقفلون بعد قليل. جايفني مراسل. إذا أردت، نؤجلها. شكراً. أحبيت شعباني. بسم الله الرحمن الرحيم. شعور فخر يا فاطمة. جزاك الله خيراً.

شكراً لمراسلنا أستاذنا أحمد النهدي. الله يعطيكم العافية يا رب. وقفت تحية كبيرة لكم. كان الصوت واضح على المنطقة، صح؟ نعم صحيح، الصوت كان واضح، وللأمانة مثار فخر كما تفضل أستاذ خالد.

لكم المحبة جميعاً، ولكم التقدير جميعاً أستاذ أحمد، والمهندس العزيز المهندس محمد الأشماء.

كنت أريد التحدث كثيراً للأمانة في هذا الجانب، لأنني أفخر بأني أحد الأفراد المنتمين والمحبين لفطور السبت كقارئ بسيط ومشارك مع أخواني واخواتي بملخصات في وجبة فطور السبت التي أصبحت فعلاً وجبة أساسية، رغم أني من المقلين لوجبة الإفطار الأساسية، لكن أصبحت وجبة أساسية بالنسبة لي كغذاء للعقل وغذاء للروح، التقاب قراء نهمين، مثقفين، كتاب كبار، دور نشر، هذه المساحة هي أكثر من أن تكون مساحة لتقديم الكتب فحسب، هي التقت فيها أرواح متحابة على حب الكتب وعلى حب النفع والفائدة، ونقل كل ما بين هذه السطور، نقل المعاناة، نقل السيارة الذاتية، نقل الروايات وما فيها من خيال وما فيها من تبنج وما فيها من إبحار في النفس البشرية وفي العوالم الأخرى، كل في مجاله مبدع، كل في تخصص الذي يحبه، فطور السبت كانت الحاضنة لجميع القراءة بمختلف توجهاتهم وثقافاتهم ولغاتهم حتى.

عفواً على المقاطعة السابع علي، لكن معي شخصية رائعة جداً في مكتبة الملك عبد العزيز العامة وهو الأستاذ فهد العليان، يشارككم، الدكتور فهد العليان يشارككم الآن في المساحة، تفضل الدكتور فهد.

شكراً لك حبيبي، أهلاً وسهلاً بكم جميعاً، أهلاً بالفطور السبت وأهلاً بالمهتمين بالقراءة وبالثقافة وبالفكر، حقيقة اليوم نحن نتحدث الآن من ملتقى أندية القراءة الأول الذي تعقده مكتبة الملك عبد العزيز العامة، وحقيقة فيه الكثير من الأندية يعني فيه لقاء ثقافي فكري تشاوري حول مستقبل الأندية القرائية، وشرفني الزميل بأحمد النهدي من نادي فطور السبت أن أكون معكم، كل التمنيات لكم بالتوفيق والنجاح والثقافة والعلم والقراءة والفكر، ونلقاكم على خير.

ونحن بدورنا نشكرك أيضاً دكتور فهد شخصية راقية مهتمة بالقراءة، فشكراً له هذه الإضافة وإضفاء الجو على المساحة، طبعاً الآن المساحة لكم، اختموها كما تريدون، لأنه طولنا على الناس من الساعة 9 إلى الآن، فشاكرين لكل من بقي معنا، شاكرين جداً لكل من بقي معنا، وإذا حبيتوني أني أبقى سأبقى، ما عندي مانع، مع أن الجوال بطاريته تضعف الآن.

مقدرين كثيراً لك أستاذنا أحمد، حقاً أنتم فخرنا، وجميع من تواجد هنا الآن في مساحتنا، فنحن فخرين بكم، فأنتم سبب نجاحنا بعد الله طبعاً.

ونحب أيضاً نرحب بأستاذنا محمد الشسري، القائد لنادي كتابي، افتكرت كذا رجعت شيء بأيام على 2013 و2014، كانت بداياتهم، فكانوا ما شاء الله يزوروا حتى زاروا مرة في الديوان، في الجامعة الساكنة بأعركم، فهناك أول نادي قرائي أني ألتقي بهم، بعدها بدأت أبحث أين الأندية القرائية، بس كانوا ما شاء الله لهم بصمة صراحة كبيرة، ونحب نسمع منهم أكيد، وحابة أشكر أستاذتنا إيمان على مشاركتها الأولى معنا، ومعليش لأنه قاطعناك، فيعطيك عافية على تفهمك وسماحتك، فتقدر تتفضل أنك تكمل معنا الآن.

الله يكرمك ويرفع قدرك يا رب فاطمة الغالية، الله يستدك.

الصراحة أنا فخورة أني معاكم في هذه المساحة الرائعة، أسمعكم منذ حوالي تقريباً أكثر من ست شهور، كانت أول مساحة لي في تويتر بأمانة، ما كنت أعرف شي عن المساحات، كنت لسه عاملة لحساب جديد، فلقيت مساحتكم ودخلت أستمع بكل استمتاع بأمانة، كوني أحب القراءة كثيراً، سأكمل الكتاب، أنا شاركت بفوق، ما أعرف شو اسم المكان، صورة عن الكتاب وتعريف عنه، اللي هو النسخة الأولى وفيه منه نسخة تانية، الآن الكتاب هو كتاب تنمية ذاتية، هو كتاب يأخذك لتغيير روتين حياتك، ويحفظك ويعطيك لك الأفكار الملائمة لك، كتاب مختلف، بيأخذك الكتاب لمدة 65 يوم في الجزء الأول و165 يوم في الجزء الثاني، وكل صفحة بنصيحة وفكرة جديدة تأخذك لتجاهل الأشياء السلبية، الكاتب بيشرح أكتر من فكرة في الكتاب، أول فكرة يأخذك الشاعر ليها يقارن لك بشخصيتك في الماضي وشخصيتك في المستقبل، ويعطيك الشاعر أفضل مرحلة بتنور إلك ما بداخلك، ويحدثك الشاعر عن المال ويقول لك أن المال كيف يغير النفوس الناس، ويقول أن ورقة واحدة من المال ممكن أن تصبح أسير إليها، ويحدثك عن أشباح الماضي وهي الأشباح الفاشلة التي تطاردك أو الأفكار السلبية التي تطاردك وتورطك عن تبقى مكانك ولا تتأثر من تجاربك السابقة، التي تحكي قصة فشل إلى فشل إلى فشل، هما يريدون هذا المنوال الخبيط ويشرح الشاعر كيف تنسى ماضيك، ماضيك الأليم وتعلم منه تحويل الماضي إلى الحاضر، مستثمر فيه الإيجابيات فقط وتحديد الهدف الداخلي وتسير بخطوات ثابتة بطريقة رائعة

شكراً لله القائمين على هذه المساحة، أستاذتنا زهرة وأستاذ علي ككاهي ومهندسنا خالد. تفضل تتغدى أستاذنا محمد. السلام عليكم. سعيد صراحة في هذه المساحة الجميلة في استعراض الكتب.

طبعاً بدر في بالي صراحة كتاب جميل جداً ولعلي أكون الفضل بعد الله عز وجل لهذا للمؤلف له الأستاذ وضاح بن هادي، كتاب وقطر قراءة.

كتاب أنصح فيه لمن أراد الدخول لعالم القراءة وهذا من الكتب التي حببتني في الدخول في عالم القراءة.

طبعاً الكتاب في البداية كتاب صراحة يلفت فيه جمال القراءة بكل أريحية دون تكبد العناء. الكتاب موضوعه الرئيسي تكلم عن نتيجة أهمية القراءة.

طبعاً المؤلف عنده نفس تربوي وأيضاً نفس في اهتمام نشر ثقافة القراءة لدى المجتمع. والتقيت به شخصياً وفعلاً لديه همة عالية جداً في قضية القراءة.

طبعاً في بعض الاقتباسات التي اقتبستها صراحة من الكتاب وأيضاً من المغردة سارة السارة حفظ الحقوقها أنه تكلمت عن قضية أنه الموضوع يتلخص في موضوع فكرته في المقدمة التي ذكرها الكاتب أن تكون كتابتها جاءت نتيجة قراءات خاصة ممزوجة بالخبرة القرائية.

أجاب فيها على عديد من الأسئلة يعني استفساراته وسؤال القراء التي لا زالوا في بداية مشوارهم القرائي.

يقول أيضاً إذا كنت تقدر القراءة واستمنى أن لو تنظم على مساراتها لكنت تخفف في كل مرة. طبعاً القارئ يعز إلى همية كيف أجد وقت القراءة وهو عنوان وقت القراءة للمؤلف الضاح.

كيف نجد وقت أن يكون لنا الأولوية في اهتمامنا في وضع القراءة أولوية وضرورية حياتية في حياتنا اليومية.

يقول خصص لنفسك 15 دقيقة يومياً لا تتنازل عنها بأي حال من الأحوال وهذه الدقيقة كفيلة بإنجاز 20 كتاباً في العام الواحد تقريباً. هذا كمؤشر كهذف إذا ربطناها بالوقت اللي هو 15 دقيقة.

أيضاً تطرق المؤلف إلى نقاط عملية لتحويل القراءة إلى متعة حيث أنه اختيار الموضوعات مفضلة للقارئ. أيضاً ربطه بتهيئة الجو القرائي. أن يكون هناك تهيئة للجو القرائي.

أيضاً استخدام الممارسات القرائية الجيدة في قراءة الكتب الأخف ثم المتوسطة ثم الأثقل.

أيضاً قضية الناس عدم استمراريتهم في القراءة سببها عدم الاختيار الجيد للكتاب وعدم الممارسة الصحيحة للكتاب.

أيضاً تكلم عن خماسية ضبط واستثمار القراءة تكرار الكتب المهمة في قراءتها تلخيص واختصار وتدوين حفظ مهم مذاكرة ومدارسة العمل بالعلم النافع.

أيضاً في نقطة ممكن أضيفها هو إيصال العلم وتعليمها صراحة. هذه مهمة جداً. إذا أردت أن تثبت المعلومة عندك القرائية يجب أن تنقل هذه المعرفة لغيرك.

ولعل من الأساليب اللي تعينها وهي مساحة فطور السبت صراحة تساهم الله خير.

أيضاً تكلم القارئ إلى أهمية واستشعار أن القراءة تضيف للإنسان وتجعله ملهم بذاته ومن حوله في تحميسهم في الثقافة والاطلاع.

طبعاً المؤلف ختم بحوالي 50 مرجع للقراءة وأهمية القراءة لكتب ثمينة تلخص في عالم القراءة.

طبعاً الكتاب صراحة جديراً يذكر عمله وغايته وهدفه لأنه بوابة لعالم القراءة وأيضاً كمحفز ودافع لمن يكون هناك في ضعف القراءة.

الكتاب طبعاً من استقرارات مكتبة الرشد طبعاً ما أريد أن أزيد على الكلام حبيت بس أختصر اختصارات يسيرة وأشير إلى أنه هذه الاقتباست أخذتها سريعاً من المغردة اللي هي سارة سارة وجزاكم الله خير وكتب الله أجوركم وشاكر ومقدر لكم إتاحة الفرصة للمشاركة.

الله يزاكم خير يا عوب. تحب تضيفي أستاذتنا زهراء وننتقل لأستاذ علي؟ أبداً انتقل لأستاذ علي. تفضل أستاذ علي. الله يسعدك أستاذ فاطمة.

أطلنا بما هو كثير على مسامع أحبتنا اليوم المستمعين ولكن يوم مميز في تاريخ خطور السبت كما هي العادة.

للأمانة الأخت إيمان القواسم أشارت إلى كتاب جميل جداً من الكتب اللي قرأتها قديماً هذا الكتاب اللي فعلاً يعطيك نبأ لما أنت عليه ويذكرك بأنك بشر واقع عليك الخير والشر وأنه كل يوم هو بمثابة يوم جديد وهناك شيء جديد تتعلمه يومياً في كل يوم تمر يعني في كل يوم تمر بمراحل تمر ببعض المراحل التي يخوضها كل إنسان خلال حياته ونسأل أنفسنا دائماً لماذا أنا وهذه طبيعة ابن آدم لماذا أنا وأظن أنك يعني حتماً قد سألت نفسك هذا السؤال لكنك ستجد خلال رحلتك في هذه الحياة أن كل شيء يحدث لسبب ما وفي نهاية المطاف ستكتشف هذه الأسباب عاجلاً أم عاجلاً أنت لست بحاجة للعاجل اللي معرفة كل شيء في الحال إلا طالما كانت الحياة سلسلة من الاكتشافات الأمر ذاته يحدث لكل إنسان بطرق مختلفة يدور عالم اكتاسي حول الشفاء حول التسامح الارتقاء التغيير النمو الحب والمساعدة هو معنى بالصدقة بالعلاقات وبالروابط إنه عنك أنت أيضاً عن قلبك وعقلك وروحك هو عن الدنيا والآخرة عن القوة والضعف عن السعادة والحزن عن الأمل والإيمان هو عن الاحتواء وأكثر من ذلك بكثير في الأصل هو عن الظلام الظلام الذي يسيطر علينا دائماً والظلام الذي استهلكنا بيودي وبيود الأستاذ إيمان وبيود مؤلف هذا الكتاب أتمنى أن تجدوا جميعاً الصفا في هذا العالم شكراً لفطور السبت شكراً للأستاذ إيمان شكراً لكم جميعاً أستاذ فاطمة أستاذ زهراء تأخرنا عليك اليوم بما فيه الكفاية شكراً لرحابة صدوركم جميعاً الله يسعدكم صلاة وسلام على سيدنا محمد شكراً جزيلاً لك أستاذ علي ختامهم اسكه مع مشاركتك مع مشاركة أستاذ محمد ومشاركة الأستاذ إيمان وجميع المشاركين من بداية هذه المساحة التي كما ذكرت أستاذ الكريم أنه فعلاً كانت مساحة استثنائية تستحق منا أن نبقى كل هذا الوقت وأكثر لأن مشاعر الفخر وصلت إلى حدود السماء فخورين جداً بهذه المساحة فخورين بالفريق فخورين بوجود الأستاذ فاطمة اليوم مهندس خالد وهم من الأوائل في هذه المساحة فخورين جداً وساعدين أننا شاركنا هذا الحدث الجميل وهذا ما نستفيده أيضاً من مساحة فطور السبت مشاعر الجميلة التي نخرج بها من جمال المواقف لكن اليوم كانت المواقف من نفس المساحة ومن داخل المساحة ومن هذه المساحة التي جمعتنا في هذه السنوات فالشكر لله سبحانه وتعالى أولاً وأخيراً ثم الشكر لكل من تواجد معنا داخل هذه المساحة وفي الملتقى صنعتم لنا يوماً جميلاً الفضل لله سبحانه وتعالى وحده ثم تواجدكم معنا إلى هذه الدقائق التي من بداية المساحة والعدد من السبعين إلى الثمانين حتى هذه اللحظة دائماً أختم وأحب أن أختم بأنكم جعلتم يوم السبت الأجمل بين زمنين صباح ومتى صباح الأعياد كما يقول المهندس محمد عن تعقيب الاستقافة وإذا كنتم ترون أن فطور السبت كلما انقطعوا ونعود وأنا أولهم نعود ونجد المساحة وكأننا ثقة أنها مثل يوم العيد سيأتي يوماً أيام وسنجده موجود أننحمن نغيب وننقطع أما المساحة فهي موجودة فشكراً لالتزام كل الفريق في هذه المساحة وشكراً لحضوركم ولقاء آخر بإذن الله ومواقف أخرى تتجدد إلهامات أخرى توصيات كتب تجارب أخرى في الأسبوع القادم بإذن الله تعالى استودعكم الله شاكراً وممتن للجميع واستأذنكم في إغلاق المساح.