فطور السبت

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. أهلاً بأصحاب الفكر. اللهم أنزل علينا من بركات السماء وأخرج لنا من خيرات الأرض وبارك لنا في أسمائنا وكل أرزاقنا. يا عزيزي الجلال والإكرام.

عائلتي، أصدقاء فطور السبت، لعلمكم أنتم رزق. بحياكم الله جميعاً. سنشارككم تغريدة لمساحتنا اليوم. تفضلوا جميعاً. شاركوا مع أصحابكم ومعارفكم رابط التغريدة. ولينستمع منكم وإليكم.

شاركونا بوضوح ثلاثة دقائق استشهاداتكم مهمة بالنسبة إليكم من ملخص كتابكم اليوم. كما تعلمون، أغلبنا هنا جميعاً نعرف بعض. فلا يوجد مجال محدد. فقط تشاركونا اسم المؤلف وعنوان الكتاب.

نشكركم دائماً على متابعتكم لنا. نحب أن نستمع إليكم. أهلاً وسهلاً. أهلاً وسهلاً. أخلاص هذه مساحتنا في العدد العشرين. أهلاً وسهلاً أستاذ التركي وأمي يوسف. مرحباً أستاذة فاطمة.

صباح الخير. صباحكم خير وبركة. تفضل، تحب تبدأ. أبدأت أنا جاي لسه. بتكلمنا إن شاء الله اليوم بعد شوية عن آخر فصل في كتابي. الكتاب لماذا تلعب السر؟ عن التوازن في المثالية إن شاء الله.

بس شوية إن شاء الله وأتكلم. أكيد. أستاذتنا أمي يوسف. صباحنا يبتدئ بويكي. أهلاً وسهلاً. عليكم السلام ورحمة الله وبركاته. صباح الخير عليكم فطور السبت. أصدقاء فطور السبت. أخت فاطمة.

أخ تركي. كل المستمعين الموجودين في المساحة. صراحة ننتظرها دائماً بشوق. كل يوم سبت ساعة التاسعة صباحاً يبدأ يومنا صراحة بشكل مختلف.

عندما نستمع لملخصات وكتب وآراء واقتباسات سبحان الله يتغير يومنا. ويتغير حتى الأسبوع. والله أنا صراحة لا زلت أقرأ في كتب لابن القيم. وصلي أسبوع في كتاب لابن القيم اسمه الروح.

هو صراحة كتاب رائع. يتحدث عن ربما لا ينصب بداية المساحة نتحدث عن العلاقة بين الأرواح. يعني الأرواح الأموات والأحياء. بس هو عبارة عن دلائل من الكتاب والسنة عن هذا التواصل.

يعني حتى بعد أن يتوفى الإنسان كيف يتبقى الصلة موجودة. وحقوقنا تجاه الأموات. بس هذا اللي حبيت أشارك فيه.

وإذا كان في فرصة أخرى في المساحة كان في وقت ممكن أحدثكم عن كتب أخرى أو روايات. وشكراً أخت فاطمة على إتاحة الفرصة. شكراً لك.

أصلاً لما ذكرتي مجرد ذكرك وقلت كلمة روح شفت هذه التغريداتنا خصوصاً اليوم. يعني ذكرت أرواحنا وارتين إذا ذكرتهم. أحب أقرأ لكم. جميلة هي الشمس حين تنشر دفئ أشعاتها على أرواحنا.

ومع شمس صباح الفطور السبت تزهر أرواحنا. فيعطيك العافية أم يوسف ويعطيها العافية كمان أستاذتنا نوب علام. اللي دائماً تحلي أيامنا صباحاتنا السبت بتعبيرها. شكراً لك.

حسناً ننتقل مع أستاذ تركي جاهز. أهلا وسهلا يا مرحبا. فضل. أنا معاكم. أنا صارت واجب مع غراضي واللابتوب وكذا بطلع.

تعبان ما أترتب إن شاء الله أتكلم معاكم فتحملوا الصوت باب أو شي قطة شي في السيارة. طيب أنا حبيت اليوم أتكلم عن تمهيد للختام آخر ورقات في كتابي. لماذا لا أتبع بالسر؟

اللي تكلمت فيه عن المثالية. عفواً عن التوازن. سبحان الله اللي حصل في آخر الكتاب. اللي حصل في آخر الكتاب وجدت نفسي بعدما تكلمت عن التوازن في الحياة.

بين الجدو الترويح بين العقل والعاطفة. بين البينيات كلها اللي في الحياة. وجدت نفسي في آخر الفصل ما استطيع أختم إلا بالكلام عن المثالية.

طبعا أنا هنا غير منتبه لربط المواضيع كلها بالمثالية فبالفعل طلعوا أن الإنسان إذا توازن في كل شي يبقى آخر الملفات وهي من أهم الملفات ملف المثالية في حياتك. المثالية أمر نسبي.

لما نقول فلان مثالي وفلان غير مثالي المثالي عرفناها الكمال الذي يتطلب الكمال في كل شي. طيب الغير مثالي هل معنى ذلك أنه معقب نهائيا من مثالية؟ لا.

كل واحد مننا يحمل في داخله مثالي صغير. هذا المثالي الصغير قد نحتاج إلى تطويره ورفع نسبته أصلا. لأن البعض يظن مكافحة أن المثالية مثل المخدرات يعني لازم تكافح مو كده.

لو ما في مثالية ما سوى نسبية.

ترى هنا كل سبت صباح نتكلم عن الكتب وفي الساعة التسعة هذا شي مثالي ترى للانضباط طيب هو شي رائع مفيد وليكن هذا مثال بس بسيط عشان نتبين أنه عقولنا بعض الأحيان لما تتوافق وتصبح عقل جمعي على رفض مصطلح أنه خلاص كده نرفضه تماما وما نستفصل فيه لكن المثالية بالألف واللام اللي ينصرف لها الذهن يسمونها الألف العهدية يعني الشي في الذهن معهود مذكور بالفعل هي مشكلة المثالية اللي في ذهني وذهنك لما نتناقشها كنقد لها هي مشكلة اللي هي طلب الكمال في كل شي واللي تعتبر عائق للإنتاج ودفع المنتجات الفكرية والثقافية والعاطفية أيا كانت للميدان للاختبار حتى في العلاقات العاطفية لما تتطلب في الشريك مواصفات مثالية ما توجد إلا في الجنة مثلا هذا يعطلك عن الزواج سواء كنت رجل أو امرأة فلما نقول المثالية كده فهي بالفعل هي مادة للنقد كي تهذب لكن المثالية في أصلها حاجة مطلوبة ما تبنى الحضارات إلا على مثال عالي ومسامح في الذهن نريد أن نصل إليه اللي يقصد هنا المثالية تحتاج للتفصيل هي في معناها تعني تقصي الأمور السعي لكمال مزعوم أو الوصول لمراتب موهومة يعني ما توجد إلا في الذهن يتعذر إقامتها في الواقع المشكلة أن أثار المثالية أنا الآن لن فصلت في البداية ما يحتاج أكرر أنه أقصد بالمثالية المثالية الغير جيدة والغير مناسبة أولي نأقضها أثار المثالية السيئة لا تنحصر في المثالي نفسه هي تتجاوز لللي حوله يعني الأب في البيت أو الأم لما يكون مثالي أو مثالية تشوف كيف أنه يتأثر الجميع بهذا الشيء المدير الكمالي المثالي يتأثر كل اللي حوله بمعنى حتى المشاريع تتأخر لأنه ما يريد أي خلل البتة تتجاوز أيضا للمجتمع لأنه يحملهم المثالي على المبالغات أو الانكسار إذا عجزوا عن بلوغ الصورة اللي في ذهنية هذا الشخص المثالي لما يوجد في أسرة معينة شخص مثالي في موضوع التواصل هم تواصلين بالبساطة بالتعابر بالأمور ماشية يعني لما يكون بينهم شخص مثالي ما يعجبه لأنه يعني مثلا يكونوا مع بعض 24 ساعة فهو بهذا يتعبهم ترى وإذا ما حقق أو هذا اللي في ذهني يحسون أنهم يعني ما سووا شيء أو ما قدموا البعض شيء أو أنهم أسرة غير مترابطة هذه النزعة المثالية موجودة في التاريخ لها تمثلات يعني ظهرت في أعمال بعض الفلاسفة والكتاب هؤلاء الكتاب والفلاسفة مع عقولهم الكبيرة هم بعض الأحيان ما يشوفون الواقع أو يشوفون من الواقع اللي يحدثون بأنفسهم لأنهم في أبراجهم العاجية يناظرون من فوق يعني الواقع عندهم مجرد منطلق لإقامة هذه المدينة المثالية الفاضلة هذا هو الواقع الواقع مو واقع لا الواقع متخيل الواقع فرصة الواقع فقط ميدان عشان أنفتت أفكاري المثالية لذلك يقومون بعملية فصل بين الواقع وبين العلاقات الاجتماعية والمؤثرات اللي تحث في هذا الواقع والمحددات السابقة مما يؤثر على أحكامهم وفهمهم لهذا الواقع والسبل المعقولة للاعتقاب مو مشكلة أن المفكر أو المثقف يرتقي بالمجتمع لكن فيه سبل معقولة وسبل مثالياً غير معقولة أتوقع أنه بسبب إغراقهم في النقد عنايتهم بالشأن العام مع النقد اقترن عندهم شأن عام أو مجتمع بالنقد وفي الوقت نفسه ما عندهم تماث مباشر للناس وظروف عيشهم لما الله يقول عن النبي أنه كان يأكل الطعام ويمشي في الأسواق ترى القرآن ما فيه زيادات وكلمات زايدة كلمات ملها معنى يعني يأكل الطعام ويمشي في الأسواق يعني أنه يبيع ويشتري ويتماس مع الناس لذلك جاء عند واحد من الناس كان عنده أسفل الطعام فيه ماء وهذا يعيض الطعام قال لماذا لا تجعل أعلى مثل أسفل عشان يشوفون هالناس من غشة أو من غشةنا فليس منا أجل كان الرسول عليه الصلاة والسلام كان ممكن أنه يشتري من هذا أيضا الطعام ويتعرض لشيء فيه في السوق أجل هو يتماس مع الناس هو يشوفهم يشوف الأخطاء يشوف الصواب ما كان في برد عادي يتكلم عن مثاليات كان رجل ميدان وهذا هو اللي يناسب للناس ويرتقي بهم لأنه مثلهم هؤلاء بعيدين عن هذا الفهم ما يراعون النقص والضعف والعجلة اللي حننعاني منها كبشر وهي في كل عصر ترى هذا اللي ينحابهم لمثل هذه التصورات الجزئية عن الواقع أنا ما ودي أطول في هذا الموضوع لكن ودي أقول أنه فيه أسباب ترى للنزعة المثالية ممكن قلة المعلومات الواقعية بعض البعض

أشكال حكمة. مو كل من قرأ صار حكيم. التعرف للخبرات, اختبار أفكارك في المجتمع, قد يكون هذه من الأسباب اللي إن شاء الله بعد تعينك لتجاوز أسباب المثالية اللي عندك.

جميلة المثالية إذا كانت في حدودها المعقولة هي اللي تعطي لأعمالنا الرونق والإتقان وهي اللي تجعلنا نستيقظ كل صباح ونعمل. لكن المفروض أنها ما تتجاوز حدها.

إذا تتجاوزت حدها نحاول نهدبها ونقلمها ونسامح أنفسنا إذا بذغ العملاق المثالي يوم الأيام. وطاقة المثال هذا لما نحسها ويأتينا نسخرها للأعمال القوية الصعبة عشان ما نتخلص منها.

بمعنى أن نجعل المادة المثالية اللي في دواخلنا إلى خميرة نشكلها كيفما شئنا.

نقصر عليها نرفعها نزيدها نوظفها تكون في الوعي ولا تبقى في اللاوعي ننقض فيها الناس ونسب فيها الزمن ونجلس لا قدمنا شيء ولا أنتجنا أفكارنا ولا أقرجنا مقالاتنا ولا كتبنا ولا دوراتنا التدريبية ولا قدمنا حاجة لأن شعارنا كمثاليين كل شيء أو لا شيء هذا هو منطلق التوازن ومنتهى.

أشكركم على حسن الاستماع وشكرا لكم مرة ثانية. شكرا لك أستاذ تركي. فعلا قضية المثالية تتوه كأنها زيحة دين. تشعرت ما شاء الله توحد.

افتكرت أمس كنت تابع لأبوستامع بالأحرار لبادكاست أزرق. أحد الحلقات كان اسمها المشي على الحبل وكان ينوم على نفس ملخصك أستاذنا.

فأنا أقدر أكتب اسم من مشاركنا أستاذ أبو نشت كاتب هنا في الشات حق المساحة. كاتب كلنا سنة مر فوق حبل السيرك ولكن السقوط سيكون قاتلا أو تهور لعب السيرك.

ففعلا أتفق مع هذا الكلام مع حياتنا هي اللي نمر فيها هذه. لنفس اللي ذكرت. الله يوفدكم جميعا. نعود بالترحيب بكم يا أصدقاء.

اللي حابب شاركنا بكتاب بكرادة حين أو يحب يعني يراجع معانا أول فصل أو خلاص وصل لنهاية هذه الكتاب. عرضو لنا مكتبتاتكم. مذكرو لنا من هذا المؤلف.

ويمكنكم كمان أنه تشاركوا عبر الوسم لفطور السبت حتى نسبته بأعلى المساحة. رحبان وترحبا بكم يا رفاق. فإذا أم يوسف حابة تشاركينا كتاب إضافي لك المجال أكيد. ياكم الله جميعا.

أهلا لأخت فاطمة. والله في رواية بشرى خلفان اللي هي الدلشاد. كانت تتكلم عن الفترة من تاريخ السلطنة من مصقط في عمان. تتحدث الرواية عن الجوع والشبع. يعني فترة.

يعني أنا صراحة لا يعني مم جهزة لتلخيص الرواية. أصلا ليست معي الآن. ولكن قرأت من دعان. يعني وحدة صديقاتي أدتني الرواية. وبصراحة هي الرواية رائعة. يعني التصوير على الشخصيات.

وسبحان الله وكأن هناك في كاميرا موجودة في الرواية. وتبقى المشاهد موجودة حاضرة. يعني الإنسان صعب أنك تنساها. كأن أسلوبها الأدبي كأنه تصوير سينمائي. لأمانة الرواية رائعة كانت.

رواية الدلشاد لبشر خلفان. ورواية الآن التي تحدثت عنها تفازت بالبوكر. وأنا حتى شاركت بتغريدة لأعلى المساحة. الرواية لم أقرأها الآن. هي من إصدارات تكوين. أيضا الرواية تفازت بالبوكر.

هي رواية زهران القاسمي. تغريبة القافر. وأتوقع أن الرواية جميلة. من قبل لا أقرأ الرواية. أنا مؤمنة بالأدب العماني. صراحة أدب مميز.

إذا أردت أن أشارك في اقتباس من الكتاب الذي أقرأ فيه. وهو كتاب الروح لابن القيم الجوزية. أكيد. تفضلي. عبارة عن أنه يستند للكتاب والسنة. التي تتحدث عن العلاقة بين الأموات والأحياء.

وكيف أن الأرواح تبقى موجودة. وكيف أن الأرواح تنتظر مننا الزيارة. حتى في أحاديث كثيرة تتحدث عن الأحياء. هل يسمعون فعلا في قبور هنا يؤكد ابن القيم من خلال أحاديث أنهم فعلا يسمعون.

حتى في حديث للرسول كان يقول بأنهم يسمعون قراءة نعال المشيعين. بعد أن يدفنوا المتوفي. وأنهم يستأنسون. يقول الحديث سيكون السند طويل. أعطي فرصة. طبعا الحديث والنقل الحديث للسند طويل.

لا أختار الكرام. لقد حدثت جزء منه. كيف أن الأموات يستأنسون بزيارة أقربائهم. نحن دائما نسأل أنفسنا هل الأموات يسمعون؟

فعلا في قبور هنا يؤكد ابن القيم من خلال أحاديث أنهم فعلا يسمعون. حتى في حديث للرسول قال بأنه بلغني أن الموتى يعلمون بزوارهم يوم الجمعة. ويوما قبلها ويوما بعدها.

تأكيد على أن زيارة الموتى يفضل أن تكون في يوم الجمعة. يقول سبحان الله. نقف ونفكر مليا كيف ستكون حياتنا في القبور. وكيف عيد النظر بالأمور الكثير.

هنا يقول بأن يقول الأموات أنا والله في روضة من رياض الجنة. أنا ونفر من أصحابي نجتمع كل ليلة جمعة وصبيحتها إلى بكر بن عبد الله المزني فنتلقى أخباركم.

قال قلت أجسادكم أم أرواحكم فقال هيهات بلية الأجساد وإنما تتلقى الأرواح. قال قلت فهل تعلمون بزيارتنا إليكم؟ قال نعم نعلم بها عشية الجمعة كله ويوم السبت إلى طلوع الشمس.

قال قلت فكيف ذلك دون الأيام كلها؟ قال لفضل يوم الجمعة وعظمته. هذا صراحة هذا الاقتباسات فاطمة. لا أعرف إذا عندك مشاركات. ممكن نعود لاقتباس آخر حتى لا نطيل على المستمعين. تمام.

شكراً لك. وغفر الله لشاهدنا ورحم ميتنا وأنا رقوبهم يا رب. ويا رب نسألك حسن الخاتمة. شكراً لك أستاذ أم يوسف. ونعود إليك. نستكمل مع أستاذ مجد. مرحباً.

أنا لم أنهي كتابةً ولكنني أقرأ الآن كتاب خليل سويلة في جديد محيط الماء والكلاء. وأقرأ أيضاً رواية معراج الموت للكاتب السوري ممدوح الزام.

ولكن أردت أن أشارك اقتباس من كتاب خليل سويلة الذي يتكلم فيه عن الكتب الذي قرأها. وما شاء الله هو قارئ غني. قرأ العديد من الكتب قبل أن يكون كاتباً.

وهنا الاقتباس يقول يقول الاقتباس أن الأدب هو عملية الشريح للأسئلة المعلقة والمنبوزة أو المهملة. أعجبني هذا الاقتباس وحبيت أن أشارك. الله يعطيك عافية أستاذ مجد.

ويريد تشاركنا عبر الوسم لفطور السبت كرماً منك. وننتقل مع أستاذ أبو فراس. تفضل. الله يحييك ويبارك فيكم في هذا المجلس الجميل والمفيد.

هناك والله بشارة سابقة لأحدى الأخوات ذكرت عن كتاب الروح وأنه سبحان الله قد يكون هناك تواصل بين الأموات والأحياء. هو بالفعل قد يكون هناك تواصل.

في واحد من الأخوان توفي والده وبعد سنوات رأى بالمنام والده المتوفى ولكن شافه ضعيف وشافه مريض والناس يشيلونه يساعدونه.

فقصة لأيكثر من معبر رؤى كل المعبرين قالوا أبوك في قبره يحتاج أن تتصدق له وأن تدعو له أن ترسل له أعمال صالحة.

يقول فمن بعد هذا الكلام وأنا صرت أجتهد بالدعاء لوالدي وأخذت عمرة بنيته وأحجيت عنه وأتصدق بنيتي وفي كل صلاة أدعو لنفسي وأدعو له وأدعو لوالدتي وللمسلمين.

يقول سبحان الله بعد سنتين من هذه الرؤية رأى والده مرة أخرى ولكن لم يراه مريضاً ضعيفاً والناس يشيلونه. رأى أبوه رجع شباب.

أبوه مات كان شايب لكن في المنام رأىه رجع شباب ورأىه لابس بدلة رياضة وينظر له. يقول رأيت أبي ينظر إلي بابتسامة ونظر محبة ويقول لي أحبك في الله.

هذه الرؤية الثانية وهي سبحان الله قد تكون رسالة من هذا الميت شكر من هذا الميت لابنه لأنه أرسل له الأعمال الصالحة بنيته.

فسبحان الله قد يكون هناك تواصل بين الأحياء والأموات أقاربنا المتوفين نحاول أن نرسل لهم الهدايا نستطيع أن نهدي أقاربنا المتوفين عن طريق إرسال الأعمال الصالحة لهم.

ندعو لهم نتصطق بنيتهم فكل يعني إذا أنت تحب شخص توفي بعض الناس يقول بقدر ما تبكي على قريبك بقدر ما كان هذا دليل على محبتك لقريبك يظن أنه كلما بكيت على ذلك الشخص كلما كان هذا دليل على محبتك وعلى إخلاصك لهذا الشخص الحقيقة أنه محبتنا للمتوفي ليس بقدر بكاءنا عليه ولكن بقدر ما ننفعه في قبره بالدعاء له بالصدقة بإرسال الأعمال الصالحة بنيته فسبحان الله هذا من الكتب الجميلة في كتاب آخر يعني بعد إذنكم وهو كتاب أنا يعني أول كتاب أقرأه بتركيز كتاب الجواب الكافي لمن سأل عن الدواء الشافي لمن القيم أحد الأشخاص

هل تلك المشكلة؟ وكان جواب سؤال تلك المشكلة التي أرسلها الشخص بهذا المؤلف الجواب الكافي لمن سأل عن الدواء الشافي.

سبب تأليف الكتاب هو رد على سؤال أحد الأشخاص الذين كان يشكو من أنه يكرر الذنب مرة أخرى ويندم ويتوب ويكرره مرة أخرى.

فأرسل له ابن القيم هذا المؤلف الرائع والجميل الجواب الكافي لمن سأل عن الجواب الشافي وشكرا لكم.

الله يذكركم الشهادة أستاذنا أبو فيرس بس يجيبني أختم أو أعقب لك بحديث قول للنبي صلى الله عليه وسلم فإذا مات ابن آدم أنقض عمله إلا من سلاسة صداقة جعالية أو علم ينتفع به أو ولد صالح يدعو له فهذا أقرب مثال لبعض الكتاب يرحمه الله فزلو الغزل قصبي فأنتو لما تيجوا تشاركوا وتلخصوا عن كتبه فاحتزوا الأجر من هذا السلاسة فشكرا لك أستاذنا أبو فيرس وأتوقع كذا تقدر يا أستاذتنا أن يوسف أن تستشهدينا الاقتباس الأخير الذي ذكرته خطأ يشيري فتفضلي أهلاً أخت حاطمة حتى تأكيداً على كلام أخونا أبو فيرس على موضوع المثال اللي أعطاه للشخص حتى في الكتاب يقول أن الرؤية أنواع ومنها رؤية إلهام يلقيه الله سبحانه في قلب العبد وكلام يكلم به الرب عبده في المنام كما قال عبادة بن الصامت وغيره ومنها مثل يضربه له ملك الرؤية الموكل بها ومنها التقاء روح النائم بأرواح الموتى من أهله وأقاربه وأصحابه وغيرهم كما ذكرنا ومنها أيضاً عروج روحه إلى الله سبحانه وأيضاً منها دخول روحه إلى الجنة مشاهدتها سبحان الله نسمع ناس يقولون بأن دخل في هذه الحالة الله أعلم أن هذا موضع الطربة فيه الناس أيها العلوم كلها كامنة في النفس وإنما اشتغالها بعالم الحس يحجب عنها مطالعتها فإذا تجردت بالنوم رأت منها بحسب استعدادها ولما كانت تجردها بالموت أكمل كانت علومها ومعرفوها هناك أكمل وهذا في حق وباطل حتى يضرب أمثل عن النفس اللي ذكروا الأخ عن تواصل الأرواح الموتى بالأحياء ويوصلون إليهم رسائل معينة وكيف يحدث في الواقع ما يؤكد على أن فعلاً المتوفي قد وصلته الرسالة وهم يستأنسون فعلاً بترحم الأحياء على الأموات أو الزكاة على روحهم حتى سبحان الله يذكروا الكتاب أن عندما يلتزم الشخص بدينه بالذات الأبناء يعني يصل هذا لآبائهم ويستأنسون بهذا الشيء والزيارة هي الأهم طبعاً زيارة الأموات بس هذه اللي حبيت تأكيداً على كتاب على كلام أخي أبو فراس الله يعطيكم العافية جميعاً طيب نحب نسمع منكم يا أصدقاء تشاركونا عندنا دكتور أعتلى يمكن تفضل دكتور عبدالله دكتور العيون عبدالله صح دكتور عبدالله إذا تسمعنا ألو أنا معاك دكتور عدالة أبو حليقة دكتورة عيون في مستشفى الظهران تخصصي ضد الظهران ألو أهلا وسهلا أولاً أود أن أشكركم جميعاً على هذا البرنامج الجميل أنا صلي تقريباً أكثر من نص سنة وأنا أتابعه تقريباً بس مش دائماً حسب الفراغ اللي عندي فجداً جداً جميل وأشكر جميع العاملين علي تم قراءتها خلال الأسبوع الماضي تغريبة القافر لأستاذ زهران القاسمي من الأدب العماني وقد حصلت القصة الرواية على البوكر العربية حقيقةً هي رواية جميلة جداً جداً تتكلم عن رحلة الإنسان في جميع مراحلة حيث بدأ من فواهة بئر وانتهت في فواهة بئر فيها الكثير من محيط الخيال الجميل المتسلسل التي تنقلك من في مراحل الإنسان واحتياجاته منذ ولادته إلى وفاته فأشجع الجميع على قراءتها ومشاهدة الأستاذ قاهر زهران القاسمي بكيف أنه تنقل من مرحلة إلى مرحلة بدون أن يشعر القارئ بأي ملل ولكم جزيل الشكر الله يعزكك دكتورنا عدايا لعلمك في أول المشاركات أستاذتنا أو يوسف ذكرت نفس شاركتك فعلاً تتلقل لا كانت تنولنا أنه أعطتنا هذا الخبر عرفت بس لا مش لأنه لخصت شكراً لك أنك شاركتنا أنا حسيت أنه سبحان الله ذكر الكتاب في وقت وجيز جداً عرفت لأنه أسلوبها مره كانت القصة مره رائعة صراحة وبعدين تتكلم عن الحاسة السادسة استخدام الحاسة السادسة وكيف أن الناس كانوا مصدقينها وبعدين تم توظيفة لخدمة الأهل القرية ومساعدتهم فمره كان الأسلوب اللي استخدمها الأستاذ زهران مره رائع جداً جداً لذا حبيت أن الجميع يقرأها ويشوف التسلسل والسهولة بالقصة يعني ما تاخد معاكم يمكن ساعتين في القراءة يحمس فهذا المقصد أنه مشاركتين ذكر لنفس الكتاب أتشوق كثيراً لقراءتها شكراً لكم شكراً حبيبتي شكراً يعطيك العافية شكراً لتواجدكم معانا أنا مبسوطة أنه في صديقة معانا كلكم ما شاء الله شكراً لك وصباحك سعيد وعناها لرينا السلام عليكم عليكم السلام ورحمة الله وبركاته أهلاً رفاقي في حب القراءة هنا لمن لا يعرفني أنا هلرينا أمتلك مدونة أراجع فيها الكتب والروايات كل أسبوع بطريقة ممتعة وما تحرق عليك القصة رواية هذه الأسبوع هي رواية الخادمة من تأليف نينا بروز اللي لفت انتباهي أن هذه الرواية نشرت وترجمت بنفس السنة غير أنه يقال أن السنة القادمة هناك فيلم مقتبس عنها بالنسبة لملخصها هي رواية جريمة وغموض عن الخادمة مولي ذات الشخصية الفريدة من نوعها والتي تجد نفسها في وسط مسرح جريمة هل ستكون شخصية مولي عائق لها في التحقيق وماذا ستكتشف مولي أثناء عيشها تجربة هذه التحقيق في مراجعة وضح شخصية مولي بدون حق عن القصة أتمنى أن هذه الرواية إن شاء الله تعجبكم زي ما عجبتني بقى أني قلت التصنيف والتحقيق فنجبت رأسي يعني رأنتي وغامضة شكراً مشاركتك هلرينا عفوا لا تفتحك على المساحة ما يسألكم طيب أستاذ هايسم تفضل تفضل انضم معنا للتو تفضل أستاذ هايسم تحب تشاركني بكتاب مرحبا مرحبا السلام عليكم صباح الخير عليكم السلام ورحمة الله وبركاته أخوكم هايسم باحث في جامعة الملك خالد في الدكتوراه والمذاهب المعاصر في العقيدة والمذاهب المعاصر الكتاب اللي ما اسمحونا مساحتكم في سطور السبت حنا لسه معفطرنا لكن اسمحونا أراداءة الصوت شوية من الكتب اللي قرأتها قديماً وعجبتني كتاب بعنوان نحو فهم أعمق لعالمنا الإسلامي دكتور عبد الكريم بكر طبعاً هذا الكتاب قرأته قديم قديم أكثر من عشرين سنة الكتاب طبعاً يناقش الواقع لعالمنا الإسلامي وكيف نفهم العالم الإسلامي ويبين بعض مواطن أو النقاط الضعف الموجودة في عالمنا الإسلامي وطرق النهضة بالعالم الإسلامي وكيف أن الإنسان المسلم يفهم هذا العالم الإسلامي ويعالج مواطن من ضمن الأشياء اللي استفدت من هذا الكتاب كنت أظن مثلاً عسى بمثال وتكلم عن البطالة وذكر تقريباً خمس أنواع من البطالة قبل الكتاب كنت أظن البطالة هو الشخص الذي لا يوجد إلا عمل هذا البطالة أو الأشخاص الذين يعني بحثوا عن عمل ولم يجدوا عمل هؤلاء هم فقط الذين يعانون من البطالة تبين أن هناك أكثر من فئة تعاني من البطالة مثلاً الموظف في غير مكانة هذا تعتبر بطالة الموظف الذي يعطى عمل فوق عملة هذا تعتبر بطالة لأنه سوف يكون على حساب انتاجه الموظف الذي يعطى عمل أقل من عملة هذا يعتبر بطالة وغير ذلك يعني أنا حبيت بس أعطيكم فكرة عن هذا الكتاب كتاب رائع جميل والكتاب طبعاً شوي لغتها قوية يعني لغة نخوية قد يعني حينما يقرأ الإنسان أول مرة يعني هو كتب عبد الكريم بكر بشكل عام يعني حينما تقرأ أول مرة ربما تملل منها لأن اللغة فيها جزنة وهذا ينعكس على شخصية الدكتور لأنه تخصص فق لغة فالألفاظ قوية جداً والعبارات شوي يعني ثقيلة علمية بحتة فقط نتحملها قليلاً نحاول يكون عندنا عباطة جاءش ونتحمل هذه العبارات ونستفيد من مثل هذا الكتاب الله يحفظكم وبرك فيكم الله يعطيك العافية أستاذ هيسم إذا أمكان تذكر العنوان عنوان الكتاب مرة أخرى ممكن نحو فهم أعمق لعالمنا الإسلامي نحو فهم أعمق لعالمنا الإسلامي الدكتور عبد الكريم بكر إذا أمكان ممكن كمان إن شاء الله مساحات القادمة تشاركنا أيضاً بملخصات عنه بس بعدين بعد توجهي في الماجستير والدكتورال العقيدة والمذاهب العثر شوي تغيرت اهتماماتي وتوجهنا فترة من فترات للروايات خاصة داود العبيد وداود العبيد بس بعدين رجعنا وتبنى عنها شكراً الله علمك ونفع بكم ونستكمل مع استاذتنا كاتبتنا هدى الناصر أهلاً وسهلاً أهلاً بك السلام عليكم وصباح الخير من حيث انتهينا في نادينا كان آخر كتاب قرأناه هو كتاب من أدب الرحلات لدكتور البروفسور عماد الدين خليل من العراق كان في الحقيقة في البداية بمناسبة الإجازة وكثرة الرحلات والسفر قلنا نقرأ ما يواكب هذه الموجة ففكرنا في كتاب حول العالم في ثمانين يوماً رحلة ج

طبعا كل واحدة يعني يعطينا فكرة عنهما في إسطنبول غالبا كان يوضح الفكر الصوفي الشائع هناك والمريدين له وغير ذلك والحلقات التي كانت تعقد هو طبعا كان محاضر هو في الأساس محاضر عن العلوم الإسلامية وغير ذلك ثم انتقل بعد ذلك إلى الخرطوم يعني رأى يعني الكتاب تقريبا ألف من عشرين سنة كيف أن يعني معاملتهم حتى للمستعمر فيما سبق يعني البريطاني وكيف يعني التعاملات الحرة وأنهم لا يفرضون على البريطانيين والبريطانيات عفوا البريطانيات يعني مثلا الحجاب ويعني محاولتهم للتحرر من هذا الاستعمار ثم بعد ذلك ختم بمكة والمدينة طبعا كان الملاحظ أنه كان قليلا في سرده لمرئياته عن مكة والمدينة خلاف ما سبق لأنه فيما سبق كان يذكر عادات الشعوب طعامهم الغناء المجالس الجامعات التي يعقد فيها بعض العادات يعني وأحداث أخرى في مكة والمدينة ذكر استرجع بالقارئ بعض يعني أحداث القصة مثلا خاصة في المدينة قصص النبي صلى الله عليه وسلم مع اليهود وكيفية إجلائهم وسبب غدرهم وغير ذلك لكن الروحانية طغت وهذا هو يعني التخمين الخاص مني ولذلك لم يذكر المواصفات التي يذكرها الرحالة بصورة عامة وعلى هامش الكتاب ذكرنا فضل الرحال العرب مثل ابن ماجد حين مخترع البوصلة البحرية ابن خلدون ورحلاته وتليفه لكتاب مقدمة ابن خلدون عن الدول بصورة عامة وكيف تبدأ ثم كيف تزدهر ثم كيف تنهار يعني كان كتاب قيم وهو بالمناسبة مارك زوكربيرج مؤسس الفيسبوك يقول طبعا هو يهودي مارك يقول أن خمس كتب أنا لا أستغني عنها يقول منها كتاب ابن خلدون طبعا هو أكيد في ذهنه يرسم كيفية السيطرة على الجماهير ويستخدمها في التطبيق يعني يستفيد منها في تطبيقه الفيسبوك والتطبيقات الأخرى التي يملكها أيضا يعني عرجنا على مثل ابن بطوطة وأن بطوطة هي اسم أمه ووالدته يعني عرجنا على بعض المسميات وجعلناها مثل يعني مثل أسئلة وأجوبة حتى تصل إلى المستمعات بصورة لطيفة ولا تطغى على محتوى الكتاب شاكرة لكم وحقيقة يعني سرا التحدث ونلقاكم على خير شكرا بإذن الله تعالى وأبهجنا الاستماع اليوم ملخص لكاتبتنا هدى إذا يارد تشاركينا كمان عبر الوسم لفطور السبت فيساعدنا ذلك طيب آخر شغلة إيش الاقتباس اللي حابة من الكتاب تشاركينه طيب بالنسبة لي يعني بعض الاقتباسات هو حقيقة لغته كانت جميلة وأنا هذا ما أعجبني عند الكاتب مثلا في يعني هو الجميل فيها في الكتاب أنه يجعله كأسلوب قصصي فالأسلوب القصصي غالبا ما يكون مقرب إلى السامع طبعا الكتاب للمعلومة أنه يقع في 140 صفحة ليس ب يعني بكثير فيمكن قراءته من ضمن القراءات هو حقيقة كبداية يقول أن هو يتحدث عن كتاب أو عن رحلاته بصورة عامة يقول أن الرحلة هي مبدأ ومسعى ويقصد بها الأماكن لرؤية الزاوية يقول المبدأ والمسعى أن أقصد يقصد به هو أن الدين مساوي للحياة فهو يركز على هذا الأمر كثيرا ولذلك نراه يعني في هذه الزاوية في رحلاته يسلط الضوء على هذه الزاوية والدين تطوره اختلاف المذاهب أو نقول أو أيضا يقول مثلا كمطلع للرواية يقول وهو أول مرة يعني لأول مرة يزور إسطنبول يقول الطائرة تباطأ وأرى أضواء إسطنبول تنبض في كل مكان لم يسبق لي أن زرتها هذه المدينة يبدو أنها تريد أن تقول شيئا كما لو أنها تقدم وادا من نوع آخر لكن الليلة تصدها فهذا يعني كمطلع يقول أن يعني هناك فرق بين السفر والرحلة يقول كلاهما يعني كلاهما يعني الانتقال من مكان إلى آخر يعني قد أحيانا نستخدم هذه الكلمة مكان الأخرى يعني الرحلة سنقوم برحلة أو يعني سنسافر أو غير ذلك الرحلة وهذا ليس منه إنما مني أنا باحث لأني أنا تخصص لغة عربية وأرجو أن أكون وفقت يعني وأن أخطأت من نفسي ومن الشيطان الرحلة تكون لمسافات قريبة وتكون لمسافات بعيدة أيضا ولذلك هم سموا بالرحالة يعني يمكن أن تطلق على مسافات بعيدة ويمكن أن تطلق على مسافات قريبة أما السفر فلا يقال إلا للمسافات البعيدة ولذلك النبي صلى الله عليه وسلم قال في أحد أحاديثه السفر قطعت من نار والرحلات يعني نقول مثلا رحلة إلى المدرسة رحلة إلى كذا إلى حديقة إلى غير ذلك يعني ثم عرجنا أيضا يعني على هامش الكتاب أيضا عرجنا على تأثير أثر الرحلة في الأدب العربي وتكلمنا مثلا عن شوقي ضيف تكلمنا مثلا عن بعض الشعراء يعني رحلاتهم يعني مثل هذه الأمور يعني أضفنا بعض الإضافات التي أيضا تغري الكتاب في مجتمعه الصغير يعطيك العافية صباحنا برعاية أرواح الكتاب صراحة يعني ما أخبيكوا قد إيش أنا أحس نفسي الكاتب داخل بلدان من أسطره من كتاباته فيعطيك العافية أستاذة هدى ونستكمل بعربية تمردانة نرحب بأستاذة نون أهلا وسهلا السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وصباح الخير عليكم جميعا أولا قبل أن أبدأ مشاركتي بما أنه أتيتم اليوم على ذكر تغريبة القافر فأنا أود فقط أن أدعوكم لاستماع للقاء مع الكاتب نفسه الأستاذ زهران في صالون فاد الثقافي في حسابنا في تويتش على صالون فاد الثقافي كان هناك لقاء مع الأستاذ كاتب تغريبة القافر وكان الحديث ممتع وجميل بصراحة لمن أراد التعرف عليه أكثر وعلى روايته فيستطيع أن يستمع أما عن مشاركتي أنا كانت مشاركتي مختلفة ولكن بعد سماعي لمشاركة الأستاذة هدى غيرتها لذلك سيكون كتابي أيضا عن أدب الرحلات وشاركت في سابقا ربما كانت أول مشاركة لي مع فطور السبت ولكن سأعيد المشاركة مرة أخرى لأنها تستحق هو كتاب حول العالم في 200 يوم هو كتاب حول العالم في 200 يوم للكاتب أنيس منصور الكتاب في أدب الرحلات هو أولا كانت له أغراض صحفية ولكن حين نقرأ الكتاب نرى أنه يغوص في البلدان وأطعمتها وشخصياتهم وأساليبهم وفي البلد أكثر من مقابلاته الصحفية التي كانت هي الأساس ربما ولكن لا بأس في الكتاب جميل جدا ورائع جدا هو كتاب ضخم فالأساليب متنوعة هو ذهب إلى الهند، سنغافورة، هونغ كونغ، اليابان، أمريكا كل هذه الأماكن بتنوعها الثقافي كانت شخصية أنيس تتغير من بلد إلى آخر مثل نراه في الهند الشخصية السكور المزحى التي المتهكمة الساخطة أحيانا على الروائح والأطعمة على كل شيء في هذا البلد فكان من الرائع أننا ننزعج معها أحيانا نمتعض من أسلوبه أحيانا حين يتهكم على روائح الناس وعلى أشكالهم ثم ينتقل إلى بلد آخر فنرى شخصيته مثلا في سنغافورة المحب للهو وللرقص وللموسيقى وللسعادة والحياة هناك المختلفة فحتى أسلوبه في الكتابة كان يتغير مفرداته كانت تتغير شخصيته فحين نرى شخصية مزعجة، شخصية مضحكة، شخصية حساسة وربما الشخصية الحساسة لم تظهر إلا في النهاية حين قاربت رحلته على الانتهاء كان أساسا هو وحيدا ومنزعجا وساعد أن يزيد هذا الانزعاج والحزن رحلته إلى أمريكا حين كان يرى الشعب المنكسر وكان يعبر بطريقة مؤلمة حين يقول أنهم جيل أسند ظهره للحائط الذي يملكه التجار والسماسرة في أمريكا أنهم جيل ساخط اليوم محاقد غدا صوته أضعف من أن يسمعه أحد يجتمعون في الظلام يضغط بعضهم على بعض يحطم بعضهم البعض دون أن تتناثر شبهياهم في عيون الآخرين من الراضيين اليوم والساخطين غدا كانت شخصية أنيس مختلفة في آخر رحلة له شخصيته منكسرة حزينة حتى أنه حين وصل أخيرا إلى أرض وطنه كان يعبر بحزن شديد ويقول بأنه حين لمس هواء مصر جسده شعر أن شفتيه في أقدامه تحقب الأرض فكان مشتاقا ويقول بأنه ربما من يقرأ الكتاب يود أن يدور مثل ما دارت ويود أن يجرب رحلتي ولكن أنا كنت وحيدا مؤكد كان سعيدا بهذه الرحلة لأغراضه التي ذهب لأجلها ولكن الوحدة كانت قاسية عليه فنرى ذلك في تعبيراته هناك اقتباس فقط أود مشاركته في النهاية كان يتحدث عن زعيم كبير جدا الزعيم أجنالدو كان يقول عنه كأنه معرب حربية ماتت خيولها ولم يبقى منها إلا بعض الألواح الخشبية الملونة كأنه رجل دفنوه حيا ولما أحس المشيعون بذلك تركوا الناش وهربوا كأنه جندي يحمل معدات الميدان في معركة قد انتهت من عشرات السنين ولا يدري ربما مثل هذه الاقتباسات من الكتاب هي التي تجعلني أحب أنيس أكثر تعبيره الأدبي الماتع الجميل جدا المميز المختلف هو ما يجعل أنيس قريب للقارئ شخصيته الحقيقية التي لا تصنع بها أبدا ويقبل أن ننزعج منها حتى في أحيان كثيرة هي ما تجعل أنيس مختلف ومميز فتدع الإيطالة وشكرا لكم مرة أخرى هذا فقط مميز ملخصك أستاذة نون يعطيك العافية شكرا لك فعلا صدقتي يعني كذا دخلت جو صراحة أنه كيف تختلف الفصول باختلاف يعني حتى التهكم وأنه قاعد يتقمص أنه بكل بلد فرائع يعني

عطونا عنوانه من مؤلفه أو مؤلفها نكون سعيدين بيكم وتشاركونا كمان عبر الوسم لفطوه السبت أهلا وسهلا أستاذ يوسف أكيد تعقيبا أخت فاطمة على اللي قالته أخت نون أو نور تحدثت عن أنيس منصور أنيس منصور كانت من بدايات قراءاتنا قراءنا لأنيس منصور كان كتاب الذين هبطوا من السماء هو ليس الكتاب الأشهر لأنيس منصور صراحة بس هذا من الكتب اللي أثرت فيني من بدايات قراءاتي في سن الخامسة عشر وحتى أنصح الأهل يعني الذين لديهم مراهقين أو في هذا العمر يعني أو بداية قراءات في سن 13 14 15 كتب أنيس منصور فيها هذا الطابع طابع التشويق فيشجع الشخص على القراءة فأذكر من هذه الكتب اللي أثرت فيني من بداية قراءاتي كتاب الذين هبطوا من السماء لأنيس منصور صراحة يعني جميل الكتاب وناسب هذه الفئة حتى من العمر يعني لا يحتاج نفس الروايات يعني نقرأها الآن لأنه كتاب واضح بأسلوب مشوق وجميل فيها من فنتازية أحياناً جميل لصراحة أنيس منصور بس حبيت أعقب على الأخت نور شكراً لتعقيباً وهيا أصدقاء أتوقع كذا رح نفعل مهارة صرف المال عن الكتب شكراً لملخصاتكم يا رفاق طيب أحب نسمع منكم أنا مقدمة صراحة لقراءة أتوقع الأغلب قراءها هذه الرواية لماجدولين للمنفلوتي فتحبوا أنه هولي بأحد الفصول لأن إن شاء الله أنا مع نادي ثقافي اسمه نادي مدى فإن شاء الله هنتناقش عنها وأنا لم يسبق لي للساعة أني ما قرأت فأتوقع أغلبكم يعني قرأها فإذا بعدت تدونا أراءكم بعد مشاركة أستاذتنا زهرة أهلا وسهلا بك يا زهرة السلام عليكم صباحاً خير للجميع نور عليك السلام ورحمة الله وبركاته زمان عنك جداً أشتكتكم والله حقيقة وساعدت جداً بأسماء أصحاب الملخصات القديمة وساعدت جداً لأعود لكم في هذا اليوم كتابي لهذا اليوم كتاب كلمة وكليمة الكتاب عبارة عن جمع لمقالات الأديب الرافعي نشرت هذه المقالات في مجلة الرسالة كانت هناك مقالات سابقة جمعت في كتاب وحي القلم لكن كلمة وكليمة هي المقالات التي لم يعد نشرها ضمن وحي القلم هذه المقالات طبعاً تدور على غراب مختلفة في الأدب والدين والأخلاق والاجتماع الكتاب حقيقة عجبني له طريقة عرض جميلة قبل عرض المقالات فقد رتب الكتاب بالمؤلف بسام عبدالوهاب الجابي في خمسة أقسام بدأ أولاً بأقوال العظماء في الرافعي كمقدمة لهذا الكتاب طبعاً أقوال مقتبسة وقصيرة وجميلة ثم نص عبارة عن ثلاث مقالات للعريان نشرها في الرسالة حول حياة الرافعي كأنها توثيق لحياة الرافعي طبعاً اللغة أدبية جميلة ثم ما كتبه الأديب أحمد حسن الزيات في إعلان وفاة الرافعي بعد ذلك كلام للأديب الرافعي عن الموت في مقالة ثم تبدأ نصوص كلمة وكليمة ثم بعد ذلك مسك الختام ما كتبه الأستاذ محمود شاكر عن الرافعي اقتبست لكم في كل جزء من هذه الخمسة أجزاء بعض الاقتباسات فمثلاً في أقوال العظماء في الرافعي اقتبست لكم قول مصطفى كامل في جريدة اللواء يقول سيأتي يوم إذا ذكر فيه الرافعي قال الناس هو الحكمة العالية مصوغة في أجمل قالب من البيان وقول الأديب إبراهيم الياسجي إن الناظم يقصد الرافعي لم يتجاوز الثالثة والعشرين من سني ولا ريب أن من أدرك هذه المنزلة في مثل هذه السن سيكون من الأفراد المجلين في هذا العصر ومن سيحلون جيد البلاغة بقلائد النوب والنشر اقتباس أيضاً لحافظ إبراهيم بيت شعرية يقول أراك وأنت نبت اليوم تمشي بشعرك فوق هامي الأولين وأتيت النبوة في المعاني وما جاوزت حد الأربعين أما أحمد زكي باشا فيقول لقد جعلت لنا شكسبير كما للإنجليز شكسبير بعد ذلك عرض لمقالة للعريان وذكر أن أبسط وأوسع من كتب عن مصطفى صادق الرافعي رحمه الله يقول المؤلف أن أفضل من كتب عن حياته هو تلميذه وصديقه الأستاذ محمد سعيد العريان رحمة الله عليه فقد نشر بعد سنتين من وفاة الرافعي كتاباً مستقلاً سماه حياة الرافعي لكن ما تم نشره في كتاب كلمة وكليمة هو نص ثلاث مقالات للعريان نشرها في مجلة أجلسالة بعد ذلك مقالة للأستاذ سعد زغلول اقتبست لكم منها بيني وبين الأستاذ مصطفى صادق الرافعي عهد وذمة وله علي حرمة المعلم والأب والصديق واستمتعت بفنه وأدبه ومجلسه يقول عن أول مرة سمع اسم الرافعي يقول سمعه لأول مرة مقترناً إلى نشيده الخالد إسلامية مصر في حفل حاشد ويقول أنه لم يعرف يومئذ هل هو الرافعي صاحب الأخبار أم رافعي آخر تجمع بينهما وحدة اللقب له سرد جميل الكاتب سعد زغلول في تجربته حول قراءة كتب أشعار الرافعي ولعله تجربة جميلة للقراء يقول وأحببت الرافعي من يومئذ فرحت أتتبع آثاره في الصحف والكتب لا يفوتني منها شيء وأشهد لقد كنت أجهد جهداً شديداً في فهم كتب كتابة الرافعي لأنه لم يكن لي عهد بمثلها فيما أقرأ وما كنت أقرأ من قبل إلا لإسجاء الفراغ ألتمسه في ذلك النوع الهين من أدب القصص والصحف على أنني كنت إلى جانب ذلك أحب الشعر أقرأه فأفهم ما أقرأ فكان لي من ذلك ما أعانني على فهم الرافعي ثم الإعجاب به من بعد ثم ألا يعجبني إلا مثل ما يكتب بعد ذلك عرض المؤلف لكتاب كلمة وكليمة مقالة لأحمد حسن الزيات حول الرافعي وتحديداً بعد موته أقتبس لكم قول الكاتب أحمد حسن الزيات شديد على الرسالة أن تنع الرافعي إلى ديار الحنيفة وأقطار العروبة بدل أن تزف إليها كعادتها درة من غوص فكره وآية من وحي قلمه وعزيز على هذا القلم أن يتقطر سواده على الرافعي وهو نوره في مداده وسنده في جهاده وصديقه في شدته وعظيم على العالم الأدبي أن يرزأ في الرافعي وهو الطريقة المثلى لغاية الناشئ والمثل الأسما لطموح الأديب والحجة العليا على قصور القاصر مقالة رائعة جميلة عجبتني بعد ذلك في تسلسل الكتاب للرافعي بعنوان بعد الموت ماذا أريد أن يقال عني طبعاً مقالة عميقة حقيقة جداً ومؤثرة مليئة بالجمل الكثيفة والتأمنات خصوصاً أنها بعد نعي حسن الزيات في المقالة السابقة التي تسبقها أيضاً كوني لأقرأ في نفس الكتاب لأديب راحل فأقتبس لكم من هذه المقالة قول الرافعي وبعد الموت يقول الناس أقوال ضمائرهم لا أقوال ألسنتهم إذ تنقطع مادة العداوة بذهاب من كان عدواً وتخلص معاني الصداقة بفقد الصديق ويرتفع الحسد بموت المحسود وتبطل المجاملة باختفاء من يجاملون وتبقى الأعمال تنبه إلى قيمة عاملها ويفرغ المكان فيدل على قدر من كان فيه وينتزع من الزمن ليلاً ميت ونهاره فيذهب اسمه عن شخصه وتبقى أعماله قيل للرافعي رحمه الله هل تكره الموت؟

فقال لا بل أكره ذنوبي أما الموت فهو اكتشاف العالم الأكبر نسأل الله حسن الخاتمة وقيل له ما وصيتك إذا حضرتك الوفاة؟

فقال هي تكرار المبدأ الذي وضعته لأولادي النجاح لا ينفعنا بل ينفعنا الامتياز في النجاح تتسلسل بعد ذلك بعد هذه المقالات وهذه المقدمات اقتباسات الكلمة وكليمة في نقاط طبعاً كل نقطة عبارة عن فقرة قصيرة من سطرين إلى ثلاثة ممتعة جداً من قبيل القراءة السريعة من يريد أن يعود للكتاب كل فترة تقريباً في حدود 299 نقطة من اقتباس قصير من ذلك اقتبست لكم اقتباس واحد فقط يقول قضت الحياة أن يكون النصر لمن يحتمل الضربات لا لمن يضربها يختم بعد ذلك الكتاب بمقالة لمحمود شاكر في أديب العربية مصطفى صادق الرافعي الكتاب حقيقة ممتع جداً منوع صغير الحجم فيه ثراء من كتابة المعاصرين للرافعي فيه اقتباسات لكلمة وكليمة قصيرة وعديدة لغة راقية وسهلة وسلسة الكتاب عبارة عن 190 صفحة قراءة ما تعرجونها لكم شكراً فطور السبت شكراً استاذة فاطمة أذهب وأعود وأجدكم أفضل ممن قطعت عن لن أقول كالسابق جعلتم يوم السبت الأجمل بين زمنين بل أن زمن العودة لكم جعلته الأجمل بين زمنين ومؤشر للتوازن والعودة للحياة استمتع جداً من ملخصات الإخوة والأخوات ووقعت ملخصاتهم في نفسي فشكراً جزيلاً لكم أنا أرى الله بصيرتك رفيقتنا تقديماً إن شاء الله كافي ووافي لأول مرة أقول أنه أعود أستاذتنا زهر ويغني عن الكتاب بصراحة تامة إن شاء الله حتى أردت أنه المصادر اللي كان نسقتيها يعني يعطيك عافية ودمتي مزهرتاً شكراً من الأعماق طيب أتوقع أستاذة

أمريكا والقلب الأسود لأنطوني شيفر. أمريكا والإرهاب الأستاذ محمد عدنان سالم. منير شفيق مفكر عربي إسلامي أيضا ولده في القدس.

أهم ما قرأ الإسلام على مفترق طرق لمحمد بن عمر سالم بازمول. العلمانية وثمارها الخبيثة لمحمد شاكر الشريف. الحداثة في ميزان الإسلام للشيخ عواض القرني.

أيضا الإعلامي المشهور فيصل القاسم. آخر ما قرأ الفكر السياسي الأوروبي في عصور الوسطى للكاتب رعفة عبد الحميد. الصهيونية غير اليهودية لريجينا الشريف.

وجود فرع لتنظيم القاعدة في فلسطين ممكن أم مستحيل لسري سمور. المفاوضات العربية مع الكيان الصيوني والسياسة التهويد وأرض الواقع لزهير عبد الهادي.

جلال الأمين عالم اقتصاد وكاديمة وكاتب مصري مشهور. أبرز الكتب التي قرأها من 2000 إلى 2010. فريدوم للكاتب الشهير جوناثان فرينزين. أزمة العرب ومستقبلهم للأستاذ محمد حسين هيكل.

الإسلام في مواجهة التحديات للدكتور محمد عمارة. رواية الرمز المفقود لدان براون. عبد المعطي الدالاتي وهو كاتب سوري. أبرز ما قرأ بنية التخلف إبراهيم البليه.

الاجتهاد للتجديد سبيل الوراثة الحضارية عمر عبيد حسنة. المرايا المححدة لعبد العزيز حمودة. ركائز الإيمان لمحمد الغزالي. أيضا عندنا عبد الكريم قاصد وهو مترجم وكاتب عراقي.

آخر ما قرأت يقول أشعار فاروق جويدة. دائما أقرأ أشعار نزار قباني ودوعوينه خاصة السياسية منها. ما شاء الله هذا خلط بين العاطفة والسياسة.

ما زلت أعشق أشعار أمرؤ القيس وأحمد شوقي وغيرهم من عظماء الشعر. ذكر أيضا إبراهيم عوض. آخر ما قرأ. له مؤلفات المستشرقون والقرآن وغير ذلك.

لكن له مقالة كاملة في هذا العدد عن قراءاتي في العقد الأخير. اهتممت في الفترة الأخيرة بالكتابات النسوية داخل الإسلام.

قرأت ما كتبته بعض الأقلام التي تنتمي الإسلام كناول السعداوي وعبد الله الزامي. واسم بارلسة الباكستانية المتأمركة.

ومن بين ما اهتممت به في تلك الفترة كذلك بعض الروايات المصرية التي أثارت جدلا واسعا. مثل أشواك وعزازيل. أشواك لسيد قطب وعزازيل ليوسف زيدان. وأولاد حارتنا لناجيب محفوظ.

وأيضا اهتممت بقضايا تراثية مثل تقويم كتاب الأغاني لأبي الفرجة الأسبهاني. ومناقشة ما قيل عن ابن المقفع وعقيدته. وإعادة النظر فيما كتبه ابن سلام في مقدمة كتابه طبقات الشعراء.

إلى غير ذلك من المثقفين الذين ذكرهم هذا العدد. هي سياحة ورحلة جميلة تعرفك على الكتب واتجاهات المفكرين والقراء. وكيف يقرؤون وما هي الكتب التي يختارونها وينتقونها.

وشكرا لكم لهذه الفرصة. نشعر وكأن تكريم للمؤلفين والكتاب فصلا مذهش. والله هو ما أدري هي رؤية المجلة. لكن أنا اختيار فقط من أجل الاتجاه الفكري. كيف نعرف عقولهم إلى حد ما طبعا.

شكرا لك أستاذنا أحمد. يعطيك العافية. ننتقل مع دكتور عبد الله الأسمر. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. وعليك السلام ورحمة الله وبركاته. صباح الخير بأخت فاضمة.

صباح الخير على جميع ضيوف الوطن السبت. أنا عندي اليوم كتاب. كتاب وتطبيقات. لأن الكتاب له علاقة بالتقنية الحديثة. الكتاب جديد. نشر عام ٢٠٢٢. وعنوان الكتاب.

بناء عقل ثاني لتياغو فورتي. وهو يتحدث عن تنظيم الحياة الرقمية المعاصرة. طبعا ينطلق الكتاب من ضرورة إدارة المعرفة. في زمن الفيض المعلومات الغزير.

حيث يرى الكاتب أن العقل أصبح عاجزا عن الاحتفاظ. بهذا الكم الكبير من المعلومات والمعارف. التي تتدفق عبر الأوعية الرقمية. وينصح بتبني نظام إدارة المعرفة الذاتية.

أو ما يسمى بالبرسنال نوليج مانجمنت. اختصاره PKM. ويركز أو ينطلق نظام إدارة المعرفة الذاتية. الذي اقترحه المؤلف من أهمية التدوين والكتابة. معنا الحديث عن الرقم والحياة الرقمية.

لكن يعود إلى المهارات الأولى. وهي أهمية التدوين. ولكن التدوين بطريقة ذكية ومفتكرة. حيث طور المؤلف منهجية رمز لها بـ CODE. C-O-D-E. والCODE C ترمز إلى Capture. يعني التقاط المفيد.

وO إلى Organize. تنظيم المفيد. يعني بعدما تلتقط أو تدون المفيد. لدينا عملية أخرى لهي تنظيم المعرفة. ثلاثة عملية D تعني Distilling Knowledge. يعني تصفية وتنقية ما قمنا بالاحتفاظ به.

والمهارة الأخرى أو الرابعة والأخيرة لهي تحويل المعرفة المكتسبة إلى معرفة نشطة يستفاد منها. فواحد التقاط المفيد.

يعني أنت الآن عندما نتصفح مواقع التواصل الاجتماعي مثلا أو غيره نقع على مقالات وعلى عروب للكتب وعلى بودكاست وعلى غيرها حلقات يوتيوب وما إلى ذلك.

فقدرة العقل على هضم هذه المواد والمعارف محدود طبعا. ولذلك لا بد من ضرورة التقاط المفيد وتدوينه. هناك طرق عدة للاحتفاظ به.

أحيانا إرسال إيميل تذكيري وضع خط أسفل عبارة مثلا أعمل لها صورة ألتقت صورة بالجوال وأحتفظ بها.

ولكن أنا من تجربة ذاتية جربت برنامج اسمه Anista Faber أعتقد أن الكثير منكم يعرف هذا البرنامج إذا وجدت مقالة طبعا بحكم عملي في الجامعة وكذا أحيانا أقع على بعض المقالات العلمية المفيدة فأقوم بحفظها عن طريق برنامج Anista Faber وهو برنامج مجاني موجود في كل المنصات.

بعد ذلك عندما نحتفظ بالشيء المفيد جدا هناك مشكلة أخرى وهي أنه أحيانا حجم ما نحتفظ به كبير ولذا نحتاج إلى نظام من الترتيب لتنظيم ما قمنا بالتقاطه.

فعمالية التقاط وتدوين المفيد هناك تحدي آخر وهو كيفية ترتيب وتنظيم هذا الكم من المعلومات والمواد المكتوبة طبعا هناك طرق للتنظيم أكثرها شيوعا هو حسب الموضوع فأنا أضع مثلا مقالات تحت أيقونة مقالات مواد سمعية مواد بصرية إلى غيره ثلاثة تأتي عملية الفرز والتصفية ليس كل شيء نحن نحتفظ به في أجهزتنا المحمولة مفيد فعمالية التصفية والتنقية ضرورة جدا فمن المفيد عملية الفرز لماذا؟

لأنه هي تقودنا إلى عملية التركيز مركز بشكل أكبر على ما يفيد القارئ أو المطلع آخر عملية عندنا هي تحويل المعرفة المكتسبة إلى معرفة ناشطة تحويل المعرفة المكتسبة إلى معرفة ناشطة بمعنى أن المقالة التي أنا أقرأها أو البودكاست الذي أنا أستمع إليه هي تذهب إلى ما يسمى بالباسك نوليج لكن عندما أبدأ أنا أكتب وأستحضر هذه المعارف التي طلعت عليها فهنا تتحول المعرفة إلى خبرة وهي غاية العلوم أن تتحول المعرفة إلى خبرة إلى خبرة معاشة إلى خبرة عملية يعني نحولها إلى خبرة عملية وهذا يحدث عند الكتابة أو عند البث مثلا أنا عندي بث أو عند الحديث أو مقابلة شخصية مثلا في جهة ما أنا أحاول لأستفيد من هذه المعارف التي تعلمتها في هذه المجالات أتمنى لكم يوم سعيد وأنا استمتعت بما ذكر من كتب اليوم وأتمنى لكم التوفيق والنجاح والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته وعليك السلام والرحمة والبركة دكتورنا والله يعطيك عافية حقا أني لك بالمثل أضعاف دعواتك فشكرا أسريت لنا في ملخصك القيم جدا يعطيك عافية دكتور عبد الله هنا ننتقل مع أستاذ أحمد العلي تفضل السلام عليكم صباح الخيرات تحية لكم جميعا فطور السبت وجميع الأخوة المتحدثين والمستمعين أنا طبعا محتارف في كتابين لكن برشح كتاب دروس الحب لألن دون بوتون الكتاب أعتبر فلسف الحب لأن مسألة الحب معروفة ومدركة وهذا نظرية ألن دون بوتون أنه يعتمد النظرية الفلسفة العملية أنه حاجة فكرية ينزلها إلى التطبيق فالكتاب جدا جميل هو يعني على جماله وعلى سهولة عباراته إلا أنه عمله كأنه رواية سأذكر عدة اقتباصات من عنده يقول لا يبدأ الزواج بغرض الزواج ولا حتى في اللقاء الأول يبدأ قبل ذلك بزمن طويل يبدأ عندما تولد فكرة الحب وعلى نحو أكثر تحديدا يولد من الحلب بشقيق الروح وبعد ذلك يقول سوف يستنتج أن الحب غير قادر على الاستمرار والدوام إلا عندما يكون المرء غير مخلص لتطلعاته البدائية الخداعة وأن عليه حتى ينجح علاقته أن يتخلى عن المشاعر التي جعلته يدخل في تلك العلاقة أصلا وعنده عبارة جميلة جدا تخص الكتب يعني كيف تكتب كتاب مميز يقول ينبغي أن تكون الكتب المهمة هي الكتب التي تتركنا متسائلين بشعور النصف ارتياح ونصف امتنان كيف يمكن أن يكون الكاتب قد عرف هذا القدر كله عن حياتنا يعني الكاتب لازم يكون عنده حاجة يلامس روح القارئ يقول أيضا نفضل غريزيا أن لا نقول شيئا عندما نرى الشريك موشكا على الوقوع في خطر العجز عن قراءتنا قراءة صائبة يعني دائما الشريك يجعلك ما يحاول يساعدك عشان تقرأه هو يقول ليس من يجيدون الاستماع بأقل ندرة أو أهمية من من يجيدون التواصل أو التعبير عن أنفسهم الاقتباص الأخير نحن غير قادرين على الزعم بأننا بدأ

يعني نجد هناك قلة في القراءة وخاصة بفئة الشباب لكن عندما ذهبت إلى هذا الحفل قلت الحمد لله الناس لا زالوا بخير يعني ما شاء الله شباب وشابات في عمر الزهور تقريبا في المرحلة الثانوية وكانت عندهم قدرات رهيبة ومهارات رائعة وفصاحة في الإلقاء وفي النصوص أيضا التي كتبوها تقريبا لما حضرت أنا كان حضرت في البداية كان حوار ماذا يقرؤون أو ماذا نقرأ فاتني يعني الجزء منه لكن المتحدثين كانوا رائعين هذا طبعا كانوا من الرواد يعني القدمة بعد ذلك تحدث كان أدونيس شوية صعب كان علي حديثة ناقد بلاغي ما شاء الله مشهور ومتمرس بعد ذلك جاء الحديث اللي هو بالنسبة للمشاركين كما ذكرت ما شاء الله شباب وشابات كل واحد يلقي أو لهم متسابقين يلقون النصوص يكونون هم كتبوها فكانت أصلا كتاباتهم ما شاء الله يعني فيها استخدام لمفردات عالية فيها بلاغة فيها روح يعني ليست كلاما مرصوفا وإنما يعني أخذوا جزء من أرواحهم ووضعوها في النصوص طريقة الإلقاء أيضا رائعة جدا الفصاحة القدرة على الحوار أو عندما توجه لهم الأسئلة من قبل المحكمين والردود الجميلة والردود يعني القدرة على كما ذكرت الحوار والنقاش أيضا أعجبتني التقنية الرهيبة التي استخدمتها أرامكو في المسرح طبعا المسرح هذا عالم آخر يعني لما وصلت عند الباب ما كنت أسمع أي شيء من الداخل بمجرد دخولي إلى المسرح تفاجأت أنه فيه صوت وفيه كذا فالعزل هذا يعني ما مرة شفت مسرح مثل القدرة على العزل الداخلي كل الصوت واضح لكن من الخارج ما نسمع أي شيء مما يدور في داخل المسرح أيضا كان عندهم استخدام التقنية للنصوص اللي كان يلقيها المتسابقين كان خلفهم مثل الشاشة وفيها عرض مرئي يتلاءم مع النص الملقى يعني كأنه يعبر عنه كان رهيب يعني احنا نستمع أو ننظر لهذا النص أو يعني تجربة كانت رائعة حتى يعني أنا استمعت الجزء الأول من النقاشات وبعدها رجعت يعني وقت كان ضيق فرجعت إلى مدينة الأحسانة بالقطار فاستمعت إلى بقية المسابقات عن طريق اليوتيوب ما كانت بجمال وروعة وتأثير لما كنت حاضرة في وسط المسرح يعني يعني اللي كانوا حاضرين بالفعل استمتعوا بشكل كبير جدا أيضا بما أني أتحدث عن إثراء أود التعريج على مجلة القافلة مجلة القافلة في إثراء يمكن بعضكم يعرفونها خاصة اللي يكونون بالشرقية أو عندهم أهل في أرامكو لأنها كانت يعني توزع بشكل مجاني فكان عمي قبل التقاعد يعني أقدرني أقول القافلة هي شكلت جزء كبير من شخصيتي أثرت بشكل كبير أيضا على قراءتي يعني أنا أذكر منذ طفولتي مجلة القافلة وكانت عندنا العربي أنا ما أدري كيف الوالد جابها بس كانت عندنا العربي مجلة كويتية وكان العربي الصغير فكانت هذه يعني من أجمل الأشياء اللي كنت أقرأها استمتع بها فكان عمي يعرف أني أنا أحب القافلة كان دائما كل عدد يصدر على طول يجيب لي نسختي يقول هذه نسختك الخاصة فمجرد ما أستلمها منه أجلس أقرأها من الغلاف إلى الغلاف لدرجة أني أقرأها في الصالة كنت ما أحس باللي حولي لما أخلصها إلى نهايتها بعد ما أنتهي منها أحس بثقة كأني أكلت وجبة ثقيلة لكن سبحان الله تكون دماغية يعني صراحة أشتاق لتلك الأيام لما كنت أقرأ بشكل متواصل ومقاطع لعل الآن شغلنا بأشياء كثيرة وأيضا لاحظت المجلة نفسها ما أدري هل أنا تغيرت أو المجلة تغيرت طبعا لأنه تقاعد عمي يعني انقطعت تواصي مع القافلة مع أنه بالإمكان ترى الاشتراك فيها وتأتيكم مجانا أنا إن شاء الله أني أشترك فيها لكن أيضا الوالد جابها لي قال لي كان يعني مسافر عن طريق الطيارات أرامكو فقال أنا أعرف أنك تحبين القافلة يعني إلى الآن هم يذكروني أني أحبها إلى الآن هي موجودة عندي تقريبا لها شهر ما أكملت قراءتها فأنا مستغربة هل هي تغيرت الكتابة عندهم ليه يعني لم أعد أجد لذة المواصلة القراءة علما أني لما أمسك بعض الكتب أو روايات أجلس صراحة أنهيها يمكن أجلس ساعتين أنهيها لكن استغربت بهذه النقطة ومش أول عدد في بعض الأعداد يعني نقدر نقول خلال العشر السنوات الأخيرة تغيرت علي وحتى بعض المحيطين بيقول نعم لم تعد بقوة الكتابة اللي كانت نقدر نقول قبل عشرين أو أكثر من عشرين سنة أو ربما أقول أحيانا الواحد تتغير أفكاره لما يعني ممره بتجارب الزمن وهكذا ربما لما كنت صغيرة كانت تستهوي لي المعلومات كلها تكون جديدة بالنسبة لي الآن ربما تكون بعض المعلومات قديمة يعني تكون فأمر عليها مرور الكرام لأني لاحظت حتى بالقراءة نفسهم بما أننا في مساحة للقراءة يعني سابقا كنت أقرأ الكتاب حتى لو كنت ما أحبه أقرأه من أوله إلى آخره يعني ما أقدر يعني لازم أني أقرأه الآن لا خلاص ما حبيت الكتاب عادي أغلق الكتاب وأضعه في المكتبة فربما أيضا هذه تكون يعني دخلنا في مواضيع ثانية يعني وهي تطورات القراءة عند الشخص نفسها لكن تظل القافلة ومواضيعها يعني أنا إن شاء الله زي ما قلت لكم ناوني أشترك فيها بإذن الله يعني مواضيعها ثقافية ومنوعة مثل فطور السبت كذا مشكلة من جميع الأنواع هذه كانت مشاركتي حبيتني يعني أشاركم فيها والله يعطيكم العافية عقبل رحلتك في إثراء آخر شيء التقيت بك شكرا لك دكتورة هبا الله يسعد لها المرة طولنا وجلسنا على رواقة الله يعطيك العافية أمين وياك ويسعدك هبا كنت بشاركك لما ذكرتي عن القافلة على آخر خبرية توكعنه فيه إلكتروني صاروا يوفروا ربما أنا من الناس اللي يحبون الورقي لأنك تشترك بالإلكتروني وما استمريت معهم لكن لما يكون الشيء عندي ورقي أنهيه صراحة ما أخفيك ترى أيام المتوسط زي كذا أنه بابا لما كان يجيب المنشورات القافلة ترى أنا كنت أستفيد أول ناحية أني أقرأ لا كنت أعملها على شكل سكيتش نوت أو أنه تدوين بصري ما أدري إذا تذكرت من ملخص دكتورة عبدالله أسمر فأيه تدوين بصري كنت أخذ هذه نفس النشر حق القافلة أعمل منها قصصات خصوصا الخلفيات إذا تتفق معايا الصور اللي هم يشاركونها هي مرة رهيبة فكنت أقصها أو أحطها في النوت حقون اللي يعمل المتوسط يعني أزين بيهم كأني حلقت أني ضوعدت هذه الصور بس لا أصلا أخذت من هذا المجلد ما شاء الله إيش سويت بالأعداد القديمة لأن أنا للأسف هذا خبر حزين أني تخلصت منها فالحين ندمت كنتي ليه تحتفظ فيها وبأعداد العربي أحس أنها ما رح ترجع زي أو يعني فقدت هذه الأعداد القديمة هل لا زالت عندك في الأعداد القديمة ومحتفظة فيها؟

بصراحة كنت محتفظة بالأعداد القديمة إلى أيام الثانوية مع الجرائد كمان الجريدة العربكو عرفت الصحب كنت محتفظة بيهم بعدين مع وجه النقل نقلنا مرتين فخلاص حطت عادة التدريج وكان سنة أنها تتكدس مع معارض الكتب يعني نفس المشكلة وقت النقل تخلصنا منها يعطيك العافية يعطيك العافية أنت أيضا دكتورة أمل نحب نسمع منك أهلا وسهلا بك نورتينا السلام عليكم وصباح الخير يمكن دائما أحاول أني أشارك بس اليوم سبحان الله حصل فرصة أني أكون في صفحتك أو حسابك أو الاسبيس شكرا معكم دكتورة أمل الأنصاري من الكويت أولا حابة أشكر جهودكم رجال ونساء صراحة من المملكة العربية السعودية جدا جدا أستمتع بقدرتكم على نشر المعرفة والتعاون في نشرها صراحة يعني مثلكم أنا كصناع محتوى كل إنسان ومحتوى واهتمامكم صراحة يعني دائما تذكروني بفترة السبعينات والثمانينات المجتمع الكويتي القارب ويمكن أشيد على دكتورة هبة لما قالت مجلة العربي وكيف أن إحنا كنا نترياها فوجودي صراحة يعني معاكم جميع الطبقات والمستويات صراحة في القراءة شباب ما أحب أقول شباب وكبار وكلكم روحكم روحكم متعلمة روحكم قابلة للتعلم للمعرفة للإطلاع والله يبارك في جهودكم يعني يمكن هذا اللي أحب أنوح عليه دائما ودائما أقولهم المملكة العربية السعودية هم أصبحوا صناع المحتوى على مستوى كبير صراحة ولهم لهم السبق صراحة في نشر المعلومة تنظيم المعلومة والله يبارك لكم دائما دائما في التعاون اللي يحصل ما بينكم حتى بينكم كرجال ونساء صراحة يعني ما شاء الله الواحد أصبح يتعلم منكم وأنتوا التسديد في هذا الأمر يعني في نشر هالمعلومة في إثراءنا خصيصا للناس اللي دائما مثل شخصيتي وممكن مرة عملت ثريد على في يوم القراءة عن كيف أنا أصبحت قارئة وناهيمت قراءة منذ الصغر صراحة مرح أعطل بس بجاوب دكتورة هبة من خلال خبرتي في مجال القراءة ولأني كنت أنا رئيسة لأندية قراءة نسائية بالنسبة للمجلة شعرت أنتش شوي حسيت أني أنا ما عندي هالطاقة أني أقرأ أو تحسينها مش مثل

شكرا لله ثم أصدقاء فطور السبت. يعطيك العافية دكتور أمل. انبسطت حقا ننتقل مع أستاذتنا البندري. أهلا وسهلا. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته.

Can I speak in English? Because my book is in English. I will try to explain. No problem. Go ahead. Thank you so much. I was hoping that Dr. Abdullah will be here.

But I hope he can join fast. My book is here. I just tweeted about it. I will write a thread about it. It's called Spirit.

How to solve big problems and test new ideas in just five days. A thread. I will explain to you first some quotation phrase from the book.

Founder of Medium and Twitter, Eve Williams before, said, read this book and do what it says if you want to build better products faster.

This sentence is specified that this book is valuable to entrepreneurship and to anyone who is interested in business administration, etc.

Now I will upload the picture so you can check it out in the thread. Just wait a second. It's a daily processing.

From three partners at Google Venture, a unique five days process of solving tough problems proven at more than 100 companies.

Which means that this book helped more than 100 companies in Google. Entrepreneurship and leaders face big questions every day.

What is the most important place to focus your effort and how do you start? What will your idea look like in real life?

How many meetings and discussions does it take before you can be sure you have the right solution? Now there is a way to answer these important questions. The Spirit.

Designer Jake Knapp created the five day process at Google where Sprint were used on everything from Google Search to Google X. They talk about the surface of Google.

He joined Barton at Google Venture and together they have completed more than 100 Sprints with companies in mobile e-commerce, healthcare, finance and more.

A practical guide to answering critical business questions. Sprint is a book for a team of any size or kind from small startups to Fortune 100s. From teachers to non-profits.

It's for anyone with a big opportunity, problem or idea who needs to get an answer today.

Which means if you have a problem or an opportunity that you need to see a quick result, this book will teach you the process and you will finish it in five days.

Now I will show you a picture of the book from inside. When you open it, what will you see? Just a small description in everyday. Monday, start at the end. Map. Ask the expert.

Target. Next day, Tuesday, remix and improve. Sketch. Sketch is a well-known sketch. Sketch is a drawing. Then Wednesday, decide. Rumble. Storyboard.

It will teach you the process in detail. This book is available on Amazon. Thursday, prototype. Which means the first model of the whole process. Friday, test, learn.

Test, usability testing, learning, new acts, design, etc. So that's it for today.

Since I was graduated from Misk Academy in UX Design and Immersive course in 2019, I am able to have a clear idea about what this book is about, even though I didn't read it.

Thank you so much. Thank you so much. شكراً لك أستاذتنا البندري وهنيئاً لك بتخرجك معهم. حقيقة حبيت مشاركتك هذه الأولى معنا. شكراً لمبادرتك لتقديمك السريد أيضاً. فيعطيك العافية.

وحبيت أعقب عليك بشغلة. هي كانت ذكرت في كتاب سابق يقول أنه في القيام الشخصي في بناء هذا الجدول، الدراسة الجدول للعمل المشروع فيما ذكرتي.

فيقول لك أول حاجة المبادرة، بعدين تركيز، بعدين الالتزام. فهذا مختصر مع جولة ما ذكرتي يعني. فشكراً لك. ونستكمل مع أستاذ حسين بن صبح. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. يسعد صباحكم.

والله الفطور السبت صار وقت جميل نقضيه مع بعض. يليتني بس أني أقدر أحرص على أني أحضر كل جلسة من جلساته. لأنه بصراحة تعيد لي متعة.

في معرض المدينة الأخير، معرض المدينة المنورة، فيه رواية أخذتها من دارتر ملك عبد العزيز. أول ما شفتها مباشرة أخذتها ما ترددت. رغم أن السعرها قليل وكتاب صغير.

اسم الرواية من آبل إلى مكة. من آبل إلى مكة. وآبل هذه بلدة في إسبانيا. والرواية كتبت، أو الرواية تتحدث عن رحلة قام بها الكاتب. الكاتب اسمه محمد بن طابلون.

تتحدث عن رحلته ورفيقه إلى الحج. تخيلوا معي أنهم استمروا من آبل إلى مكة من عام 1491 ميلادي إلى 1495. بحسمة بسيطة كذا نجد تقريباً أنهم ما يقارب خمس سنوات أو تزيد استمروا في الطريق.

خمس سنوات أو تزيد من هذه البلدة التي اسمها آبل إلى مكة المكرامة. هذا الكتاب محقق عن دارتر ملك عبد العزيز وكان محقق له مقدمة ولكن أنا دخلت في الرحلة مباشرة.

فكان يعطي معلومات مباشرة كيف كانوا ينتقل. مثلاً يقول كذا انتقلنا من جدة إلى مكة ووصلنا مكة في كذا وكذا. خلال هذه السنوات واجهوا كم من المخاطر والصعوبات.

يعني من ضمن الصعوبات أو من ضمن الأشياء المحبطة أنهم كانوا يمشون مسافة طويلة مثلاً يستغرقون ستة شهور أو سنة ينتقلون من مكان إلى مكان وبعدين يكتشف أنه في المكان الجديد هذا أنه لم يتقدم تجاه مكة ولا حتى متر واحد.

يعني لما ينتقل من بلدته مثلاً إلى منطقة في الجزائر فيبدأ يحسبون كم من هنا إلى مكة يجدون أنه والله نفس المسافة ما تقدموا.

أيضاً من الأشياء المخاطرة اللي تعرضوا لها كان يعني يمرضون في الطريق كان مع رفيق وصديق ومرض مرض شديد إلى درجة أنه يتوقع أنه يموت.

من ضمن الأشياء اللي طبعاً كانوا يطلعون أحياناً يستقلون سفن بواخر وكان يعني في البواخر هذه يرى أنه من كثرة الناس اللي تمرد أنه من ثلاثة إلى أربعة وفيات تصل إلى ثلاثة إلى أربعة وفيات يومياً.

والمتوفي على طول إيش يساوون فيه؟ يرمونه في البحر. هذه الطريقة اللي كانوا يسوونها. أيضاً كانوا يتلقون يعني يجدون نصوص وتعرضوا كذا مرة للنصوص وسرقوا أكثر من مرة.

أيضاً النقود اللي معهم كانت تنفد فيضطرون أنهم يروحون يذهبون يبحثون عن عمل.

الحقيقة يعني الرواية رغم أنها كتبت بأسلوب مباشر وأسلوب عادي زي كأني أتكلم مع صديقي وأقول أنا رحت اليوم من جدة إلى مكة وفي مكة وقفت وقعت ثلاثة أيام وبعدين انتقلت إلى الطائف كذا يعني ما فيها أسلوب أدبي ولكنها كانت بالنسبة لي مشوقة جداً أني أعرف كم هائل من المعلومات الحقيقية اللي بيذكرها.

المشكلة كمان في مشكلة أخرى أنه النسخة اللي وجدوها كانت مهترية أو ممزقة وكثير كان يكتب المحاقق أنه الكلمة هذه ما هي موجودة أو العبارة دي ما هي موجودة أو يقول صفحة كاملة مثلاً مش موجودة.

فأنا لسه ما أنتهيت من قراءةها وبروح إن شاء الله أتكملها بعد شوية. شكراً شجعتوني أني أروح أتكملها. بس هذا اللي حبيت أشارككم فيه. يعطيكم ألف عافية.

بارك الله في وقتك أستاذنا حسين وقراءة إن شاء الله وماتعة لك. نستكمل مع أستاذ فؤاد العمري ثم مهندس فواز. أستاذ فؤاد. نعم السلام عليكم ورحمة الله وبركاته.

صباح عليكم الخير جميعاً أصدقاء فطور السبت. أنا عندي كتاب ممكن يعني نوع مختلف يعني أحب ألفة إلى اهتمام القراءة من مثل هذه الكتب الكتب المناظرات.

الكتاب هذا عبارة عن تدوين مناظرة وطبعاً المناظرات اعتدنا أن نستمعها ونشاهدها مشاهدة لكن فيه كتب جيدة دونت مناظرات والمناظرات فيها فوائد يعني من ناحية إبداء الرأي والرأي الآخر من ناحية التعود على المحاججة والبرهنة وغير ذلك.

طبعاً الكتاب بعنوان هل أفضل أيام البشر قادمة. هل أفضل أيام البشر قادمة هو عبارة عن مناظرة رباعية بين أربعة أشخاص كل أثنين يؤيدون وجهة نظر.

طبعاً كانت المناظرة بين آلان دوبوتون من طرف آلان دوبوتون المشهور صاحب كتب قلق السعي إلى مكانه وعزاءات الفلسفة وغيرها ومالكم قلادوويل أيضا صاحب كتاب نقطة تحول كيف يمكن الأشياء الصغيرة أن تحدث تغييراً كبيراً أيضاً كتاب مشهور.

الطرف الثاني ستيفان بينكر صاحب كتاب الغريزة اللغوية وعالم نفسه التطوري والمعرفي واللغويات وما تريد لي ناشط وقليل التأليف.

طبعاً هذا كتاب وجيز دون مجريات المناظرة تقريباً 130 صفحة وهذه مناظرات نصف سنوية اسمها مناظرات منك في كندا وعادة يبدأونها باستطلاع للرأي لحوالي 3000 شخص من جمهور حول موضوع المناظرة هذه يحصرون ويرصدون الأراء هذه ثم تبدأ المناظرة بين الأشخاص هؤلاء.

طبعاً الطرف الأول يعني اعترفان بأنه أكون منحاز قليلاً مع الطرف الأول اللي عنده نظرة متشائمة لوجهة الحضارة القادمة لهم آلان دوبوتون ومالكم قلادوويل لأني أنا أعطي إشارات مما حددتها مسبقاً فطبعاً إيش الإشكال أو جانب التناظر بينهم المؤيدين دائماً يستدلون بتقنيات والتقدم التكنولوجي والذكاء الاصطناعي وإمكان والاستشرافات دراسات مستقبل

طبعا يشير دبو تون مثلا للأخرين يقول لديهم نظرة مادية متطرفة للكائنات البشرية كما لو أن كل انشغالهم هو الجانب المادي من الحياة طبعا يشير أن هناك أنهم مهتمين بحياة العالم الغني ويشير أن هناك 21 بلد مصنف من البلدان الغنية ولكن ليست بمنع عن المشاكل فيقول حتى لو أن آخر بعضة ملارية تم القضاء عليها يظل الجنس البشري هشاً بصورة هائلة أمام حشد من التحديات أيضا هو يشير ألان دبو تون يقول عرف العلماء العظام حدودهم مع الدراسات الإنسانية وفهموا تعقيدات الذهن البشري ثم ينتقد العلماء الذين يناظرهم يقول نوع جديد من العلماء واسك جدا بما يمكن له ولمختبره أن يفعل بحيث أنه همش ألفي عام من البصيرة في مجال الدراسات الإنسانية من الدين ومن أي شيء آخر يقع خارج المنهج العلمي وهذا شيء اختزالي جدا وخطر جدا ثم يتحدث يقول ما يمثله هذان السيدان نسخة علمية معلمنا من مملكة الله الجديدة وأشار بعد إلى استحالة كمال الطبيعة البشرية وأن أفضل طريقة هي تحسين قوانيننا مجتمعاتنا علاقاتنا مع بعضنا البعض لا عبر الإحصائيات أو افتراض قدرة العلم على تقديم كل الأجوبة ثم طبعا أشار بعد ذلك يقول هذا الفريق نبذ كل تعقيدات النفس أو النزوعات الفوق طبيعية التي نسميها الروح ويختم يقول ما أدافع عنه نسخة أكثر إنسانية وواقرية لمعنى الحياة أيضا صاحبة مالكوم غرادويل يتحدث يقول مع تقدم التكنولوجيا ومجالات أخرى ينمو حجم الطبيعة الكارثية للنتائج السيئة بشكل شديد تصاعد ويقول ومع كل خطوة كبيرة نقوم بها في منطقة معينة نقوم بخطوة كبيرة أخرى للوراء وأشار طبعا مثال ذلك قدرة الجنس البشري على تدمير نفسه من الأشياء أيضا إشارات دو بوتون حول التطور الاقتصادي ويقول الاعتقاد بأننا سنحسن السعادة البشرية عبر تحسين الظروف المادية للناس استدل باقتصادي اسمه ريتشارد إيسترين قام بدراسة شهيرة عن العلاقة بين الدخل والسعادة من أكثر من 40 سنة يعني وقال أن هناك حتى لو أن مجتمعا غنيا جدا بكل الاعتبارات ستستمر الرغبة بما هو أكثر وحسد الآخرين والإحساس بموضوع المكانة والقلق نحن لا ننهي الصخط المالي ببساطة عبر إغناء الناس ويشير في نقطة أخرى حول التعليم والتعلم وإمكانها في حل المشاكل البشرية يقول الحلم العظيم للتنوير كان أنه من خلال التعليم سيتخلى الناس عن حيازات المسبقة والأفكار البالية والدوافع السيئة وأن هذه الأشياء ستذوب كالضباب في يوم مشمس تحت نور العقل ثم قال هذا لم يحدث وقد رأينا صراعا بعد آخر بين البشر المتعلمين وعليه فالتعليم ليست رياقا لكل الأمراض طبعا عادة يعرضون الاستفتاء في نهاية المحاضرة ويكون الذي يدير المحاضرة شخص مشهور ويقيمها كل نصف سنة يعندك على ذلك هو روديار قرفيتش وأيضا يأتون بعد في آخر الكتاب تلخيص لجلسات المتناظرين قبل المحاضرة عادة يجلسون مع بعض قبل المناظرة قبل المناظرة فيلخصون جلسات مع بعضهم لأنها تسري وتضيف وتعزز موضوع المناظرة ويعرفون بالمتناظرين يبدو أن صدرت أكثر من منترجمة أكثر من مناظرة وهي جيدة حقيقة وتعطي نوع من التنشيط للذهن ويعني جمع بين الآراء المختلفة وهذا يعزز قناعة الشخص بالرأي الذي يعني سيميل له أشكر لكم إعطاء الفرصة السلام عليكم ورحمة الله وبركاته عليكم السلام ورحمة الله وبركاته تشكر على جهدك على هذه المراجعة أستاذنا فؤاد وننتظرك عبر وسائل الفطور الست نبدأ بسيطة عن المراجعات شكرا لك ونختتم مع مهندس فواز تفضل السلام عليكم صباحكم رقمي كيف الحال اليوم هنتكلم عن كتاب أرسلت لكم على الخاص ملخص لكتاب تحقيق الأهداف Objective and Key Results طبعا هو مبعيد عن المجال الرقمي لكن إحنا شوية درسنا المؤسسات والشركات الآن والهيئات القطاع العام والخاص زمان كان العمل روتيني كان القطاع العام يشتغل بالمهام الروتينية الآن لو نلاحظ الناس بتصح وتنام بتختلق مبادرات رقمية بتفكر في كيف تحويل المشاكل إلى حلول رقمية فبيجوا الموظفين كل موظف عنده فكرة بيعانيها بتحل المعاناة عنده في الإدارة أو في القسم أو في القطاع بيفكر كيف نوجد لها حلول رقمية طبعا هذا التفكير لو جينا كده ركزنا أغلب الناس اللي بيفكروا وبيطلع حلول رقمية زمان كانت الشركات اللي بتصنع حلول برمجية لكن الآن مع التطور الرقمي وإحنا في ديجيتال آيرا موجودين الآن وعصر الرقمي صار التفكير ده ليس محصور وحصري فقط على الشركات اللي بتنتج حلول برمجية وتطوير الأعمال فالآن بعد ما اختلقت هذه الحلول الشركات أصبحت والهيئات والقطاع العامل الخاص كله فوق بعضه إيش الأولويات؟

طبعا ننفذ مبادرة platform المنصة للقطاع X وللكور بيزنس لأنه الكور بيزنس يختلف من قطاع لقطاع فالـ OKRs غير الـ KPI كتحديد الأهداف لا هنا تحديد شوية إيش إحنا بنوصل لفين وأدقة تفاصيل ومين اللي بيشارك وكيف نبنوصل للهدف بأدقة تفاصيل طبعا في ملخص الكتاب في آخر صفحة مجموعة من المراجع اللي ممكن واحد يستعين بيها مجموعة من المنصات اللي تخدم الـ OKRs نفسها إنت تدخل على المنصة تكتب أهدافك تكتب جميع التفاصيل وأوليدي المنصات تخدمك فيه إنك تعمل career template الخاصة بالـ OKRs فهذه مشاركتي اليوم بالملخص اللي أرسلت لكم على الخاص وأعتذر عن الإطالة شكرا لكم جزيل العرفان مهندس فواز حقا مشاركتك هي كنسخة عربية من اللي سبق ذكرت رفيقتنا اللي اتخرجت من مسك فقريب الموضوع يعني هات المحتوى ما شاء الله بس أن اللهم كان طبعك بالعربية فشكرا لك جزيلا طبتم يا أخوة فطور السبت مساحتنا حقا كانت مختلفة وفريدة من نوعها بهذا الصباح ما شاء الله من بدايتها لما هذه اللحظة نقدر وقتكم بحضوركم يا كرام وشخصيا استمتعت يعني ملئ زهني بفكركم إلى ذلك الحين سبحانك اللهم وبحمدك نشهد أن لا إله إلا أنت نستغفرك ونتوب إليك نراكم بإذن الله تعالى في مساحتنا القادمة ودمتم بكل ود وعلى ما يرام إلى اللقاء قريب