فطور السبت

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته الجميع يسمعوني حطولي كذا لايكات وترحيبات أيوة شكرا سادة نوال ممتاز كذا الآن أتأكد بسم الله الرحمن الرحيم أهلاً سادة زهرة الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه الطيبين الطاهرين في البداية نرحب بجميع المشاركين والحضور والمستمعين في هذه المساحة الفائقة الرائقة التي تجمل كل صباح سبت وأكرر حتى اعتقدنا وظننا أن السبت أصبح لا يكتمل إلا بفطور السبت فكانت هذه سابقة لحساب فطور السبت في تويتر أو في إكس عفوا لا يطردني آيلون ماسك الحين أو في إكس وأحب الحقيقة بعد انقطاع أخوكم أنا أحمد مقرن النهدي أن أجدد المشاركات في هذه المساحة الطيبة وأفتتح معكم هذه الساعة الساعة الأولى لهذا اليوم السادس من شهر ربيع الآخر عام 1445 من الهجرة والـ 21 من شهر أكتوبر 2023 وأرى أن من أفضل المواضيع أو من أنسب المواضيع رغم أنه انتهى من أسبوعين أن نتكلم عن معرض الكتاب الدولي في الرياض أو نستعيد ذكرياته ببعض النقاط وبعض الكتب سواء التي اشتريتها أنا أو التي اشتراها بعضكم والعودة إلى القراءة بعد انقطاع وترقب وتصدت وغير ذلك هي من طبيعة الحياة فالإنسان قد يفتر قد ينشغل بأمور أخرى الحياة باختصار كر وفر ينشغل الإنسان بشيء معين عن ما هو مقبل عليه وعن ما هو يحبه وهذه طبيعة الآيات الكونية أيضاً الشمس عندما تشرق وكذلك القمر عندما يبدأ هلالاً ثم يصبح بدراً ثم يعود هلالاً كذلك حتى أثر عنه صلى الله عليه وسلم أن عنده شيء مشابه لهذا المنهج حتى أن أم المؤمنين عائشة رضي الله عنها كانت تقول كان عليه الصلاة والسلام يصوم حتى نقول لا يفطر يعني كل أيام الصيام متتالية أثر عنه هذا عليه الصلاة والسلام ويفطر حتى نقول لا يصوم كانت أيامه كلها إفطار حتى يمكن كما يفهم من الحديث أنه لا يصوم حتى الأثنين والخميس فيمر عليه الصلاة والسلام بمنهجية مثل هذه لأنه يعلم الصحابة هذا الأمر يعلم أمته هذا الشيء أن الإنسان أحياناً يتخول بالموعظة وقد يكون عنده رغبة في سماع العلم والمعرفة والموعظة كذلك يكون عنده إقبال على العبادة إلى حد ما إدبار عنها لكن إدبار لا يصيبه بالفتور حتى عن الفرائض والواجبات وغير ذلك فنحن تأتينا مثل هذه الفعاليات معارض الكتب مساحات تويتر لقاءات البودكاسات القراءات من هنا وهناك تأتينا من أجل أن تنشط أذهالنا من أجل أن تدفعنا مرة أخرى إلى القراءة وإلى تجديد العقل وإلى تنظيم العقل فهذه افتتاحية الافتتاحية الثانية أو المقدمة الثانية التي أقولها أني أيام معرض الكتاب أنا كنت عضواً أو مندوباً إعلامياً عن صحيفة سهم الإلكترونية باعتبار أني محرر صحفي فيها ومحرر لغوي وكان عندي زاوية أسبوعية كل سبت عنوانها سهم لغوي وإن شاء الله أنشر مقال هذا الأسبوع ولكني أيام معرض الكتاب عقدت العزمة على أن أكون كاتباً جاداً ونشيطاً قدراً مستطاع فكتبت مقالات يومية متزامنة مع المعرض فكانت عن القراءة افتتحت هذه المقالات بكتاب عن أو مقال عن لغة القراءة ما معنى لغة القراءة؟

أي كيف نقرأ القراءة؟ كيف نفهمها؟ ثم أردفت بمقال آخر عنوانه اختيار القراءة من الذي يختار الآخر؟ هل القراءة تختارنا؟ أم نحن نختارها؟

اقرأوا المقال هذا ترى مقال خطير يعني فيه عشق وحركات وهيام وخربتها شوي طيب المقال الذي بعده جمال القراءة فوصفته القراءة وجمالها وجمال الكتب وجمال رص الكتب أيضا برضو خربتها في المقال هذا ما أدري إيش صار لي في أيام المعرض بعدها تكلمت عن سكينة القراءة سكينة القراءة وجدت كده أني لازم أعقل شوي يعني كيف القراءة تعقل صاحبها وتصيبه بالسكينة والهدوء وكتبت مقالا أيضا عن أعتقد روح القراءة كذلك وكتبت مقالا عن أدب القراءة هي كلها ثمانية مقالات مجموعة عندي في رابط لكنها موجودة في صحيفة سهم الإلكترونية عدة مقالات عن القراءة أما آخر مقال تكلمت عن شيء من فخامة القراءة وشموخ القراءة وهيبة القراءة ونور القراءة كذلك ونور القراءة تكلمت عنه في ختام المطاف والحقيقة أن هذا الأمر أفادني شيئين الشيء الأول ترويض ملكة الكتابة اليومية ملكة الكتابة اليومية صعبة ليست هينة حتى لدرجة أن بعض الصحابي يظن أني أكذب لأني ما كنت أتواصل معهم أبدا لأن يقول لهم مشغول بكتابة المقالات فقالوا بالله من أنت مجهزة هذه من أول لا والله بس كده فكر عنا على بالي قلت خليني أكتب تجاربي في القراءة وشعرت بصعوبتها يعني كان المقال الواحد حتى أجمحه وأرسله يأخذ مني ثلاث ساعات ونصف الأفكار موجودة في البال لكن التحدي هنا في أنك فعلا تجمحها تصوغها ولذلك سمي الكاتب محررا لماذا محررا لأنه يحرر أفكاره من سجن العقل السجن للتفكير سجن الذهاب هنا وهناك وابن الجوزي رحمه الله سمى أحد كتبه صيد الخاطر ولم يراجعه لماذا لأنه يصطاد الخاطر فقط يصطاده لا يريد أن يذهب هنا وهناك فهذه التجربة أفادتني ما معنى ترويض القلم حتى أني تمنيت أن أكون كاتبا متفرغا كما يذكر الكاتب الياباني مورا كامي هاروكي مورا كامي الكاتب الجاد كاتب متفرغ كاتب يعني ليس فقط يعتني برياضة العقل لا بل عنده برنامج يومي حتى في غذائه في مشيه في رياضته في سماعه في غير ذا ولذلك أحد الكتب التي اشتريتها من المعرض اسمه مهنة الكتابة ما تمنيت معرفته في بداياتي اختيار وترجمة وتقديم راضي النماصي وكان موفق صراحة في هذا الكتاب وهو من منشورات كتب كتب تكوين عموما هذه إشارة مني صحيح أني أسوق النفسي لكني أسوق نفسي في الخير إن شاء الله أني كتبت ثمانية مقالات يومية مع أيام معرض الكتاب وبعون الله ترونها مطبوعة الأمر الثاني الذي أوحى لي هذا أني أريد أن أسترسل في تشريح عملية القراءة لأنه كان عندي خواطر ثانية لكني وجدت أنها كبيرة شوي يعني ليست كبيرة على القراءة لا والله أحترمهم لكن ليس هذا وقتها تحتاج إلى تفرغ أكثر حتى مني أنا فممكن تكون مع معرض الكتاب القادم سواء في الرياض أو في أي مدينة أخرى إن شاء الله أما الفقرة التي أريد أن أختم بها مقدمتي هي أن أعرض لكم الكتب التي اشتريتها من معرض الكتاب وهذه لفتة أخرى البعض يعتقد أني اشتريت بـ 5000 ريال لا أول شيء مطفر لا عندي حاجة يعني يده بـ 500 ريال أو أقل اشتريت بها كتباً ولكن اشتريت كتباً حتى أني شعرت بالنضج ما معنى النضج؟

لأني في السابق كنت قبل 10 أو 12 سنة عارف نفسي ومحدد وجهتي لكن ليس كالآن الآن أريد أن أكون مستشاراً لغوياً باعتبار أن صنعتي الوظيفية أو مهنتي الوظيفية هي في التدقيق اللغوي ومراجعة الملفات والمقررات في إحدى الشركات كذلك عندي برنامج يعني كورسات نخربها شوي نتكلم إنجليزي عندي برنامج تدريب لغوي فلما وجهت هدفي حددت كتبي التي أشتريها وهذا ستشعر به فعلاً الإنسان عندما يزور معارض الكتب على مر السنين يشعر بنضجه في الشراء نضجه في عملية الشراء ولذلك من أوائل الكتب التي اشتريتها كتاب اسمه مهنة الكتابة الذي ذكرته لكم قبل قليل ما تمنيت معرفته في بداياتي وهو من منشورات تكوين أعتقد تكوين هذه الكويتية تبع الأستاذ أبو ثين العيسى وكان نعمية من المقالات الموجودة خمس مقالات عن موضوع واحد وهو حبسة الكتابة ما معنى حبسة الكتابة يعني ليش الكاتب تجيله كده حبسة عنده أفكار يبغى يكتبها بس يا أنه يخاف يا أنه يضطرب وهذا اللي جربته أنا أيام المعرض فتكلمت هذه الكتب أو هذه المقالات عن حبسة الكتابة أيضاً حول فن القصة والرواية مقال لويلا كاذر حتى ترى ما أدري والله هم رجال ولا حريم عموماً ويلا كاذر لسه ما قرأت الكتاب أيضاً مقال اسمه قواعد الكتابة لمارك ليفي عد هذا رجال واضح وهناك خمس نصائح بشأن الكتابة دونالد ري بولك ومن المقالات أيضاً دورة القص الكبرى لهاروكي مورا كامي دورة القص الكبرى وكذلك أيضاً لهاروكي مورا كامي إذن عما سأكتب يعني شوفوا لاحظوا العنوان الجميل هذا العنوان رشيق وفيه تساؤل إذن عما سأكتب مقال شيق يعني العنوان شيق وهناك سر الخلق الفني لاستيفان زفايق سر الخلق الفني وحول الكتابة رايموند كارفر وما يعتريك أثناء الحرفة زيدي سميث والبدء من البداية خابير ماريا الكتاب الثاني الذي اشتريته تعلم اللغة بتذوقها من البناء إلى الإن بناء اللغوي لأدب الصراحة سرقوا أفكار كنت أبغى ألفها الله يهديهم طبعاً هذه دعوة من قلب لهم للأستاذ عبد الله البريدي ومعاذ الدخيل يعني ما شاء الله عليهم تفننوا في هذا الكتاب بس فيه أفكار ما سرقوها صفحت الكتاب كاملاً فيه أفكار عندي لسه يا

مختصر تاريخ الفلسفة أنا ما عندي إلا كتابان المختصر تاريخ اللغة ومختصر تاريخ الأدب لأحمد الزبايدي عموماً أنا اشتريته ديفيد كريستال ديفيد كريستال وتكلم أشياء جميلة عن الصوت والأفكار اللغوية أيضاً من الجميل من الأجمل ما حصل لي أيام معرض الكتاب أني زرت أحد الدكاتر عندنا في الرياض اسمه الدكتور عبد الهادي ظافر الشهري وهو لواء متقاعد ومهتم جداً بالخطاب وتداوليات الخطاب وله عدة كتب في هذا كتاب اسمه استراتيجيات الخطاب وأهداني كذلك كتاب له اسمه الخطاب الحجاجي عند ابن تيمية مقاربة تداولية وكذلك دلني على كتاب صغير أيضاً نفس الدار التي نشرت كتابه دار الكتاب الجديد اسمه الكتاب البلاغة كتاب صغير تبع سلسلة نصوص عنوان السلسلة سلسلة نصوص منها البلاغة تأليف ميشيل ماير ترجمات محمد أسيداه ومراجعة محمد الوالي وتكلم في مقدمة جميلة عن البلاغة هل هي علم مبهم أم علم أجوبة متعددة هل البلاغيون متكلفون يريدون فقط أن يبهروا السامعين ويشتتونهم تكلم عن رأي أفلاطون في البلاغة ورأي عدة فلاسفة فكتايب صغير لكنه شيق هو أصلاً رسالة ماجستير لكن لا أدري لماذا طبعت بهذا الخط الصغير أيضاً وأنا في رحلة بحثي عن الكتب الخطاب والتداول وقفت على كتاب دكتور أيضاً أعرفه رائع جداً بروفيسور عبد الله محمد المفلح من تحليل الخطاب إلى بناء الخطاب ونفس فكرة استراتيجية الخطاب مع بعض الفروق فرؤية في توظيف اللغة أداة للتقيير والتطوير وأنا بوصف لغوي ومهتم بهذا الأمر أنصحكم كثيراً بالاهتمام بصرعة أو صيحة بناء الخطاب واستراتيجيات الخطاب لأنها مهمة ولها سياقات عديدة قد تصل إلى جرائم قانونية عندما لا تنتبه لزلات لسانك والمواطن التي تتحدث فيها وطريقة حديثك واستخدام ألفاظك فاهتموا رجاءً بهذا الموضوع ولو بقراءة كتاب من تحليل الخطاب إلى بناء الخطاب ونحن الآن كما تعلمون نشهد سياقات تداولية عديدة في ثقافتنا فلابد أن تعرف أنت كيف تتكلم لذلك عندما تحضر موضوعاً تريد أن تتحدث فيه أو تتكلمه عندما تنهي المحتوى المعرفي لابد أن تفكر في السياق التداولي الذي ستطرحه فيه هذا تحضير ثاني وقد يكون أصعب من الأول فلذلك هذه توصية مني أن نهتم بهذا الموضوع أخيراً وأنا في المعرض أهدتني إحدى الشركات التي عملت معها فترة وهم أصدقائي شركة إثراء المتون شركة فقهية رائعة تهتم بتذليل وتيسير مناهج الفقه وأصول الفقه والمنطق في الجامعات السعودية وجهدهم رائع فأهدوني كتابين كتاب الخلاف والمناظرة كتاب تعليمي متوافق مع مفردات المقرر وكتاب المنطق وهو كذلك كتاب تعليمي ومن الجميل أن تقرأ في المؤلفات الجديدة في المنطق خاصة عندما تكون من شركة معتنية بأكاديميين مختصين فالحقيقة كتبهم شيقة إخراجهم رائع وبديع وأنصح الفقهاء والأصولين وكذلك اللغويين والمحامين بأن يهتموا بإصدارات شركة الإثراء المتون سلمها الله وحفظ أصدقائنا فيها أيضا من اللفتات الجميلة التي أختم بها ما شاء الله كما أخذت 19 دقيقة من اللفتات التي أختم بها في المعرض أني قابلت الدكتور صديقنا في فطور السبت إن شاء الله يكون معنا أسوي معاه حوار الدكتور عبد الله الأسمر قابلته وأجريت معه حوارا وحررته وفرغته وإن شاء الله ينشر في صحيفة سهم لكن أحتاج أني أرسله له حتى يحرره وينقحه تكلمنا عن النشر ومعاناة الناشر العربي في مقابل الناشر الغربي تكلمنا عن اهتمام الغرب بعلوم التعلم الذاتي والوعي المعرفي وتفوقهم في هذا الجانب تكلم الدكتور كذلك عن كفاءة المدقق أو المترجم عفوا الظاهر أني عشان مدقق فتكلم عن كفاءة المترجم الثقافية وبطبيعة الحال دكتور مثله يميز بين الترجمات فيدرك المترجم المثقف الذي عنده كفاءة ثقافية وكذلك المترجم الذي هو مهتم بالصنعة وهذا أمر يعنيني كثيرا بوصف مدقق هناك مدقق يهتم بالصنعة فقط إملأ النحو السياقة لكن لا يعيش جو المنهج لا يدخل في جو المنهج والمقرر فهذا المدقق عنده كفاءة ثقافية وهو ما أشار إليه الدكتور عبد الله الأسمر في حواري كذلك أشار إلى نقطة جميلة حكمة العرب حكمة العرب وكيف بدأ يهتم بها الغرب عندنا حكماء لكن دورنا ضعيف في نشر حكمتهم ابن خلدون ابن حزم وماذا يعرف عنهم الغرب المتنبي كذلك كشاعر عظيم فتطرق الدكتور في جوابه إلى أن الغرب يهتمون بحكمة العرب عندنا لكن ينبغي أن يكون لنا دور في نشر هذه الحكمة طيب الآن أنهي أنا حديثي كمقدم لهذه المساحة عفوا بعد انتهاء مرحلة الزكام والتهاب الحلق عفوا الله وإياكم فالآن أبدأ أخذ متحدثين ما أنا شايف طلبات أو يمكن كان في طلبات بس أنا كنت مسترسل في الحديث وما رأيتها فمن أراد أن يبدأ فليطلب حتى أعطيه إذن للمشاركة زهرة طيب كيف أضيفك متحدثة أرسل إزالة أنا متشريك أنا في المساحة صح طيب ما يحق لي أن أأذن لأحد يا أستاذ محمد مهندس محمد معنا أنقذني لو تعيدين الطلب أستاذ زهرة تعيدين الطلب مرة أخرى لأنني أحاول أيوة تفضلي تفضلي يبدو مهندس محمد أعطاك الإذن السلام عليكم ورحمة الله وبركاته صباح الخير فريق فطور السبت وأصدقاء فطور السبت حياكم الله جميعا سعيدة بتجدد اللقاء بكم شكرا جزيلا لأستاذ أحمد على هذه المقدمة الرائعة اللي امتعنا فيها فأنا كنا معه في معرض الكتاب وهذه التغطية الجميلة التي أسعدتنا راجية أن يضع لنا رابط لهذه المقالات الممتعة وعناوين الكتب التي تفضل بها جدا استمتعنا حقيقة كتابي اليوم ميراث الصمت والملكوت للأستاذ عبد الله الهندلك حقيقة سبق عرضه في الأسبوع الماضية من الأستاذ علي فقيهي كنت وقتها في بداية قراءته لما انتهيت أحببت أن أعرض ملخصا حوله خصوصا بعد السماع ملخص الأستاذ علي زاد حماسي له أبدأ لكم بعبارة ملهمة له يقول أول خطوة لتحقيق الحلم الاستيقاظ من الكتاب كما يحكي عنه مؤلفه هذه المقالات منها ما كان أثرا لساعته كتبته هكذا عفو الخاطر ومنها ما كدت له ذهني وأنضيت له قلمي أياما انتخبته من عدة أعمال نشرته بسبع مطبوعات على امتداد سبعة عشر عاما ففيها ما لا ينفك عنه قلم ما زال يكتب من تفاوت القيمة العلمية والفنية وتباين الحالة النفسية وأثر هذه السنين لقد كان من أسمى مقاصدي المرجوة من نشرها أن أكشف لكثير من القراء عما لمنهج التفكير والتنوع المعرفي والبيان الوضيء من أثر بالغ على بنية العقل ونوع الخطاب ونصيحته يقول تريد نصيحة قارئ اهتز به كرسي الزمن فأصبح ين من داء التاريخ لا تقرأ التاريخ بقلم المنتصر له حوار جميل عن القراءة كان اللقاء مع الأستاذ عبد الله الهندلك وهي من آخر مقالات في كتابه فمن بين الأسئلة اقتبست لكم أوجه له هذا السؤال غير اكتساب الثقافة ماذا يمكن أن تضيف القراءة بالنسبة للشخص فرد قال ستضيف له القراءة اغترابا روحيا ولسيما في المجتمعات الجاهلة حدثني أحد فضلاء المشايخ أنه أقيم في العراق في تلك السنوات معرض للكتاب افتتح المعرض في الساعة الثامنة صباحا فلما وافى الظهر لم يكن في المعرض كتاب واحد كان الشعب العراقي الكبير من أكثر الشعوب العربية قراءة وعناية بالكتاب وقد ذكر الكتب العراقي المشهور قاسم الرجب في مذكراته أنه وزع من كتاب لعلي الوردي ستة آلاف نسخة في أسبوعين نعم ستضيف القراءة للمرء حسدا كثيرا من أقراني لازدياد كمية الإنسان فيه وتجاوزهم بنموه العقلي وستفقده القدرة على إقامة العلاقة الاجتماعية والتكيف مع الناس يتحدث عن نفسه يقول حبست نفسي في البيت عدة سنوات وذهبت فيما يشبه الجنون لكنه معرفي أقرأ في اليوم والليلة أكثر من ثلاثة عشر ساعة لا يصرفني عن القراءة إلا دموع عيني من فرض الجهد لم أكن في تلك الأيام أتنفس من رئتي كنت ألتقط أنفاسي من ثقوب الكلمات ولولا أمن الله علي بالهداية لربما تيبست شيئا فشيئا حتى أصبحت كما قال كافك حجرا لقبر نفسي لم أكن في تلك الأيام أسحق لكني كنت أتشكل له كلام جميل عن السيرة الذاتية وولعه بقراءة هذا النوع من الفن يقول أنه نفضت المكتبات العامة والتجارية نفضا لم أترك فيها ترجمة ذاتية ذات شأن إلا طالعتها له لفتة جميلة أعجبتني حقيقة أنه يذكر أن في السيرة الذاتية أحيانا نستقي معلومات لأشخاص آخرين أو عن حقبة تاريخية وأحيانا حتى أصحاب السير في كتبهم لم يذكروا هذه النقاط عن أنفسهم بل وجدناها في كتب أخرى من كتب السيرة الخاصة وأورد نقاط كثيرة عن ذلك اخترت لكم ثلاث نقاط يقول في ترجمة أنيس صايغ لنفسه أنيس صايغ عن أنيس صايغ

للكتاب العرب والمفكرين العرب أو في هذه المساحة من يحمل نفس الهم الذي أحمله. ذكر ستاد أحمد أن الغرب مهمون بالحكمة العربية. صحيح مهمون وحضارته قامت على الكتب العربية.

ولكن فكرة الحضارة نفسها تقوم على التراكم المعرفي. يعني العرب من أين أتوا بهذا الإنتاج في الحضارة الإسلامية في أوجها في العصر العباس الثاني؟ أتوا بها من الحكمة اليونانية.

اليونان أتوا بها من من قبلهم. إذن نحن أمام تراكم معرفي. أنا لست متحيزة للثقافة العربية رغم أنه أنا تكويني عربي ودراساتي ولكن أقول الحكمة ظلت المؤمن.

التحيز للثقافة إشكالية كبرى أنني أتحيز لثقافتي فقط. لابد أن نفتح الثقافات. طيب لماذا توقف الإنتاج العربي؟ لماذا توقف الزخم العربي؟ بسمحوا أننا نعالى على الثقافة.

أنا أعتقد لابد أول خطوة نقوم بها هو إعادة قراءة التراث العربي. لابد أن نعيد قراءتنا بأدواتنا النقدية والفكرية الحديثة.

لدينا مفكرين عرب كبار مثل تجربة عابد الجابري، تجربة محمد أركون وغيرهم كثير. أعادوا قراءة، أعادوا تفسيرات. لدينا خطوط حمراء في ثقافتنا العربية لا نتجاوزها حقيقة.

أنا مع هذه الخطوط الحمراء. ولكن فيما دونها لماذا لا نعيد قراءة المتنبي مرة أخرى؟ لماذا لا نعيد قراءة الجاحظ؟ بالأدوات النقدية الحديثة المتوفرة لنا.

نحن الآن عندما درسنا ووصلنا إلى هذه المراحل من تأليف كتب نحن نضيف على المعرفة. لكن أنا في رأيي الشخصي ومشروعي وهمي هو كيف نعيد قراءة تراثنا العربي القديم بأدواتنا. مثلاً ابن خلدون.

هناك قراءات، أقصد بالقراءات هنا القراءة بشكل مختلف بحسب ما تعطيه لنا أدواتنا النقدية الحديثة. مثلاً المتنبي. أعطي مثال بسيط جداً.

عندما نقرأ قصيدة له كتبها مثلاً ابن جني وهو من أكثر من شرح للمتنبي وكان المتنبي يقول عنه ابن جني أعلم بشعري مني. لأن هناك كبير.

أبو العلاء المعري كان متحيز جداً للمتنبي وكان يقول دائماً ويردد وهو أعمى أبو العلاء المعري أعمى يعني نظر ولكن في البصيرة هو رهين المحبسين لكنه أضاف للمكتبة العربية ما لا يمكن أن نضيفه أحد مثل أبو العلاء المعري وهو الذي ألهم طاها حسين كثير في كتاباته.

فكان يقول أبو العلاء المعري والله لم يقصد المتنبي في قوله أنا الذي نظر الأعمى لأدبي إلا أنا. يقصد أبو العلاء المعري. لماذا لا نعيد قراءة أبو العلاء المعري؟

لماذا لا نعيد قراءة المتنبي؟

المتنبي حوله لغت كبير ليس لغتاً عفواً حوله تحيز إما مع أو ضد مثلاً نقدنا الكبير الدكتور عبدالله الغذامي ثقافة الفحل وتشكيل العقلية العربية في المدح كان يقولنا المتنبي هو السبب فيها الفحول الشعرية لماذا لا نعيد قراءة المتنبي الآن بشكل مختلف ونقدمه بشكل مختلف بأدواتنا العربي الحديثة لنستعين به على قراءة الفكر العربي العقل العربي كيف يفكر العقل العربي؟

قدم الجابري اطروحات جميلة في هذا الموضوع ولكن لم يكمل أحد بعد المسير أنا أعتقد أو أزعم وهذا رأيي يحتمل الخطأ والصواب أننا نحتاج في هذه المرحلة الثقافية من إعادة قراءة لتراثنا لأننا سنستلهم من إعادة هذه القراءة تصور مختلف لطريقة التعاطي مع الثقافة العربية أمام الآخر وهذا ما أردت أن أشيره النقطة الأخيرة التي أحب أن أتكلم فيها عمل إدوارد سعيد في الاستشراق أيضاً هذه فكرة التعاطي مع الآخر لابد من القراءة العميقة قبل أن نتحدث في الإنتاج الكتابي العربي الثقافي وهذا من المشاريع المهمة التي لابد أن يكون حولها مجامي حتى يستطيع الباحثين العرب وأنا على دراية تامة بكم الهائل من الباحثين العرب المتحمسين والقدرات العربية العقلية الكبيرة وفي الجانب الآخر هناك من يريد أن يتعرف علينا أكثر من يريد أن يعرفنا أكثر بغير الصورة النمطية التي أخذت عنا في التراث العربي مثلاً شخصية مثل هارون الرشيد عندما يقال أنه زير نساء مع أن حقيقة هارون الرشيد في سنة غاز وفي سنة حاج هذا ما نعرفه في تراثنا ولكن من يقدم هارون الرشيد الآن بطريقة مختلفة وغيره الكثير شكراً شكراً دكتورة مونة بقي شيء عندك دكتورة مونة؟

لا شكراً لكم الله يسترسالكي والله يشجعني ويشجع المستمعين أن يستمعوا أكثر إلى هذا الطرح الذي يعتبره طرح أممي بصراحة ليس طرح إقليمي لأنك تحدثت عن مشروع هو يعتبر مشروع جبار إعادة قراءة التراث العربي مشروع جبار مشروع انفضفاض مشروع مطاط ولذلك مثل هذه المشاريع لا ينبغي أن تقرأ بعقلية معينة أو بثقافة شخص واحد أو مثلاً بمنهجية أو منظور إقليم معين إعادة قراءة التراث العربي الذي نريده كما ذكرتي دكتورة مونة الذي يعرفنا فعلاً إلى العالم إلى الغرب إذا كانوا هم بأنفسهم يتتبعون تراثنا وأدباءنا ويعجبون بها بأنفسهم كمستشرقين أو غيرهم فكيف لو نبع هذا المشروع منا نحن فمشروع مثل هذا يحتاج إلى معرفة التصورات معايير للتصورات التي نطرحها عن مشروعنا كذلك لغة الطرح نفسها كذلك أن نضع نماذج معينة لمن سبقونا في الدراسات التراث العربي السابق يعني الذين قدموا الجاحظ للغرب الذين قدموا المتنبي للغرب الذين قدموا ابن خلدون للغرب كيف قدموا وكيف ينبغي أن نقدمها كذلك تعدد التخصصات من المهم جداً تعدد التخصصات في إقامة مشاريع مثل هذا شخصياً على صعيد الشخصي أكثر ما يزعجني عندما أتابع إعادة قراءة التراث العربي لغة الإقصاء أحياناً إقصاء فهم السلف للقرآن والسنة والوضع منهج جديد لكذا هذا الأمر رغم أننا نشجع فكرة المعالجة والإعادة لكن ينبغي أن نحترم فهمه ما السابقين هذا أمر مهم جداً وأنا والله يشجعني يا دكتورة مونة أن أجلس معك جلسة خاصة أزورك زيارة أتشرف بها في الجامعة وأكون شاكر وسعيد جداً بهذا الأمر دكتورة مونة طيب معنا دكتورة مونة ولا انصرفت طيب أنا أعدت متحدثة دكتورة مونة لو عندك أي تعقيب أو تعليق تفضلي لا أبداً بالعكس أنا حريصة على مشروع مثل هذه المشاريع وأن كان يحمل كثير من رد فلاك إذا صحت التسمية ولكن أنا من الناس اللي دايماً يعني نحن جلسنا مع مستشرقين كثر حقيقة ومع من حملوا جائزة الملك فيصل العالمية لخدمة اللغة العربية فكانوا يعني الهم إعادة قراءة التراث عندهم كبير وأنا ضربت مثلاً فقط على المتنبي لأنه يمثل البوصلة العربية في ذلك الوقت البوصلة العربية باعتبار أنه لكن لدينا شخصية أبوحيان التوحيدي كان له أثر كبير في ثقافة الغربية عندما ترجموا لأبيحيان التوحيدي هذه الشخصية لابد أن يوجه لها أيضاً الشباب المتحمس في القراءة الآن يعني لدينا مجامع كبيرة مثلاً في جامعة الملك سعود في ناد القراءة لدينا في وزارة الثقافة الآن في الجمعيات المهنية المتخصصة لابد أن توجه قراءات الشباب توجيه حقيقي مع أنه أنا لست مع توجيه القراءة لكن إذا كان الإنسان باحث وباحث جيد لابد أن يوجه لقراءات معينة حتى نستفيد من هذا الهم البحثي لأن الكتابة الفعل الكتابة ليس بالشيء السهل واسمح لي أن سمحتم لي يعني نعيش كل عام تميز في افتتاح معرض الرياض الدولي الكتاب الذي أصبح الآن بوصلة حقيقية ومهمومين كثير فيه وهو يقارع الآن معارض دولية كبرى لكن هم الشباب الآن هو أن يكون أن تكون إصدار كتاب ضمن ما أقول برستيج معين أو لا لكن إنتاج الكتاب إن لم يضيف فلن يكون له قيمة الآن فعل الكتابة فعل ليس بالسهل وحتى تنحط في الصخر وتصدر كتابه ويكتب لك الخلود لابد أن تقرأ وأقول دائما للشباب في أي نصيحة يطلبونها مني في الكتابة لا تكتب لا يكون همك الكتابة وهذا الشيء المفروض أنه يكون في مساحات ثرية مثل هذه أن نعيني الشباب على كيف يكتبون لكن قبل أن كيف يكتبون يأتي السؤال ماذا أقرأ وكيف أقرأ لأن فعل القراءة نفسه فعل ليس بالسهل حتى تصل لمرحلة نقد تحليل ونقد واكتساب معرفة ليس قراءة واحدة لكتاب ممكن تكتسبها هو فعل متراكم هذا ما أردت أضافته وشكرا لكم على هذه المساحة الجيدة الله يعطيك العافية دكتورة مونة أو أكد وأثني على ما ذكرتي من هذا المشروع المهم خاصة أنت صاحبة منصب حكومي يهتم بمثل هذا عميدت كلية الفنون وأنا عندما كنت في معرض الكتاب استلهمت من تعدد الأنشطة في المعرض مع أنه معرض كتاب لكن يوجد عدة أنشطة أخرى تراث غناء أهزيج فلور فاستوحيت فكرة مقال بعنوان معالجة مفهوم الثقافة يعني الكتاب لا شك أنه رافد معرفي وهو من أهم روافد المعرفية والثقافية لكن هذه المجالات الأخرى هل هي فعلا ترفض المعرفة عندما تكون مصاحبة ومزاحمة لمعرض الكتاب هذا تعليق أول التعليق الثاني على استعجال الشباب للكتابة هذا فعلا أنت وقعت على الجرح لأن هناك رغبة عارمة في أن يكون الشاب مؤلفا وهذا الأمر وإن كانت تجاه صحي أن يكون الشاب عنده كتب ومؤلف لكن أصبحت بهرجة أصبحت برستيج ومما أذكره أن محمود شاكر إن لم أكن مخطئ قبل أن

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته صباح الخير أستاذ أحمد وصباح الخير على الموجودين في فطور السبت أنا سعدت فعلا بلقائك في معرض الكتاب وليس لدي تعليق كثير على ما دار في الحوار ولا عن الحوار إن شاء الله عندما يبس بإذن الله سوف يكون مفيدا للجميع اسمح لي أني أستعرض كتاب اليوم أنا في البدايات لكتاب إيلون موسك لمؤلفه الأشهر وولتر آيس هاكسم عفوا دكتور عبد الله عفوا عن المقاطعة لكن عندك تشويش أو عند أحد المتحدثين أنا ما أدري أنا أسمع تشويش ما أدري عن البقية تفضل دكتور طيب الكتاب هو طبعا سيرة حياة إيلون موسك لمؤلفه الأشهر وولتر آيس هاكسم والكتاب هو حديث الناس خلال الأسابيع الماضية الكتاب وصل إلى المملكة وموجود في جارير وأنا أعرف وولتر آيس هاكسم وقرأت له أكثر من كتابه هو مؤلف بارع جدا في مجال السيارة الذاتية ألف سيرة ألبرت آينشتاين وألف أيضا سيرة مؤسس شركة أبل وله مؤلفات عديدة فهو بارع في السيارة الذاتية كتابه عن إيلون موسك من المشاريع اللي ينتظرها الناس بلهفة لعدة أسباب لأن إيلون موسك حديث للناس اليوم بسبب مشاريعه التجارية الناجحة وربما بسبب شرائه لمنصة إكس الآن التي نتحدث من خلالها فالكتاب أنا لا أستطيع أن أعطي صورة كاملة عنه لأنني فقط وصلت إلى صفحة 27 ولا يزال لدي كتاب تقريبا حوالي 600 صفحة ولكن شعور أولي أنه الكتاب أسلوبه جميل وقصص الأولى نشأت إيلون موسك يعني تحدث الكتاب بشكل جميل عنها وعندنا تقريبا صورة عن طفولة هذا الرجل فالرجل كان يلود بالصمت كثيرا في طفولته ولم يكن ينتبه للدرس في المدرسة ما كان ينتبه كثيرا كان يحدق في النافذة يراقب ما يجري خارج الفصل كان ملحاحا إذا ألح على شيء حصل عليه يقول وولتر آيس حاكسون أنه في مرضى من المرضى طلب موارده دراجة نارية وأطل يلح يلح عليه حتى حصل عليها أيضا الرجل كان يعاني من شكل من أشكال التوحد أو متلازمة أوسبيرجر لكن يقول المؤلف أنه لم يشخص بذلك تشخيصا طبيا ولكن يعتقد على نطاق واسع أنه يعاني من هذه العيلة وهي شكل من أشكال التوحد طبعا القرائن على ذلك اللي هي ضعف المهارات الاجتماعية ما كان يكون صداقات أيضا كان يفهم المعنى الحرفي للجملة وليس المعنى المجازي بمعنى أنه إذا قيل لشخص مثلا فلان دافور نحن نعرف أن هذه معنى المجازي وليس معنى حرفيا فإيلون موسك كان يفهمها فهما حرفيا طبعا في طفولته لكن يقول المؤلف أنه بعد أن بدأ يقرأ في الكتب وبعد أن بدأ يستوعب غير الكثير من السوق الإدراك لديه طبعا إيلون موسك كان قارئ جدا يعني شغوف بالقراءة يقول المؤلف أنه كان كل ليل يخدع والدته يعني تظن أنه ناعم في فراسه بينما كان الرجل يقرأ حتى ساعات الصباح الأولى ولذلك كان عنده مشاكل في الانتباه في المدرسة لأنه شخص يقرأ طوال الليل أكيد أنه في النهار ما كان مستوعب لما يقال فيه أيضا عندما انتقل للعيش مع والده فرح فرحا كبيرا لأن والده كان لديه موسوعة بريطانية موجودة على رفض المكتب فبدأ يقرأ بنحم شديد الموسوعات البريطانية لم يكن هو يهاب من شيء الكلمة الدقيقة اللي استخدمها آيس هاكسون هي فيرلوس يعني ما كان يهاب ما كان يقارب من شيء كان مقدام كان يحب المسابقات والمنافسات بشدة وكان يحرص على الفوز في كل مسابقة يشترك فيه أيضا كان عنده ولع مبتكر بالتقنية وبالألعاب الفيديو ورغم أنه ألعاب الفيديو في ذلك الوقت طبعا إيلون ماسك من مواليد 1971 لكن في طفولته كان هناك ربما بدايات للألعاب الإلكترونية فكان عنده ولع مبتكر بهذه الألعاب أنا أعتذر أني لن أستطيع أن أقول أكثر من هذا لأنني لازلت في البدايات في بدايات هذا الكتاب الجميل الذي طال انتظاره عن إيلون ماسك الذي شغل الناس كثيرا هذه الأيام حننا لكم يا أستاذ أحمد التوفيق في فطور السبت والأخوة والأخوات في هذه المنصة رائحة جدا شكرا لكم جميعا شكرا لك دكتور عبد الله على هذه المشاركة التي أثر على جمالها فقط الخلفيات الصوتية التي عندك لا ندري ما سببها لكنك حدثتنا لأنني في المقهى فربما صحيح نعم صحيح لا تكون باسمة آيلون ماسك ونحن لا ندري أنت الآن حدثتنا عن شخص نحن في حضرته وفي مكانه ولذلك الواحد يحذر على حسابه بعد آيلون ماسك وأنا شخصيا لا أدري طريقة التعديلات آيلون ماسك على تويتر على إكس أو حتلي أن شخصية الرجل مترددة بين الوضوح والغموق فأحيانا أجد بعض تحديثاته تدل على وضوح هذا الشخص ومع ذلك أرى أنه غامض وعميق فما تعليقك دكتور عبد الله؟

أنا لا أعتقد أن الشركات الكبرى ضخمة جدا مثل إكس أو أي شركة أخرى لا أعتقد أنها تدار بعقلية الفرد الواحد لديها جيش من المستشارين والفنيين والقرار أنا لا أعتقد أنه له بصمة وله قرار تأثير وله كذا لكن في النهاية أنا في اعتقادي أن الرجل أحيانا يحمل الكثير مما لا يحتمل في النهاية شركة معسسة ضخمة وفيها جيش كبير من الفنيين والإداريين موجودة في البورصة وأسهمها موجودة فما أعتقد أنه هو صاحب القرار الأول والأخير فيها أعتقد أنه له بصمات وله وجهة نظر لكن ليس هو في النهاية صاحب الكلمة الأولى والأخيرة في المؤسسة نعم صحيح لكن قيل الكثير عن المنصة قيل أنها سوف تتراجع وقيل أنها سوف ترد عندما جاء ترد قيل بأنها...

الو؟ تسمعون؟ الو السلام عليكم تسمعوني فيه؟ نعم نعم نعم أستاذ أحمد حصل كتم الآن نسمع طيب دكتور عبدالله تابع حديثك؟ دكتور عبدالله؟

لا أسمعك تفضل تفضل تابع حديثك كما قلت بالقول أن المنصة لا تزال فيها يعني إلى الآن هي المتسيدة هي سيدة المنصات فما أعتقد أنه سوف تختفي أو أن وهجها سوف يقل كثيرا عن السابق بالعكس أنا أعتقد أنه ايلون ماسك أعطاها دفع قوية جدا ولا يستطيع منافس أن يلحق بالإكس إلى الآن الحقيقة شكرا لك دكتور حديثك حديث واعي فعلا ومثل هذه الشركات أنت لفت نظرنا إلى أنها فعلا هي محوكمة شركة محوكمة وإن كانت مملوكة لشخص إلا أنها لا تدار بعقلية الشخص الواحد إلا أن المساحات بعد ايلون ماسك تأثرت إلى حد ما تقنيا أو فنيا طيب مشكور يا دكتور عبد الله على هذه المشاركة الضافية وإن شاء الله حواردنا ينشر قريبا بإذن الله شكرا يا أستاذ أحمد شكرا للمحضور في قطورة السبت شكرا لكم جميعا شكرا لك وصباح سعيد الله يعطيكم العافية طيب الآن نتابع من معنا طلب التحدث أكثر من شخص وانصرف ولكن الآن معنا المفكر الرائع سؤدد ثينك تايم السلام عليكم وبعده الأستاذ علي فقيد تفضل أستاذ سؤدد اشتقنا لصوتك الله يطيبه تحية لكم الثلاثة الثلاثة المنيرة المشاعر في إدارة هذه المساحة الجميلة أول شيء بس إضافة بسيطة ترمون ماسك الذي قيد الحريات لكن بعدما أتت ليندا ياكارينيو في شهر خمسة المديرة التنفيذية ظهرت لمسات المرأة في الإدارة ذات البعد الدكتاتوري عموما اللي أبي أشير له أنه أنا أتفق تعريجا بسيط في البداية للدكتورة أمونا المالكي فيما طرحته بأمانة لمستوا الطريق كثير من المحطات التي وضعتها بأن تكلمت على موضوع القراءة المضيئة أي أن القارئ إذا أراد أن يقرأ كتابا لابد أن يرى أن هذا الكتاب انتقل إلى ملكيته أي أن هو امتلكه فيقرأ هذا الكتاب وفق خصوصيته وسياقاته ومداره وبالتالي هنا قراءة مضيئة تترك بصمتها الكتاب الذي أريد أن أشتبك معه اشتباكا مباشرا وهو كتاب الطريق إلى الحداثة الجيرترود هيم الفارغ جيرترود هيم الفارغ فيلسوفة أمريكية مهمة جدا مهتمة بالعصر الفيكتوري بأمانة السبب الذي جعلني أقرأ هذا الكتاب أنا طريقتي في القراءة أقرأ بقراءة الأطروحة أو بقراءة المشاريع أي أنظر واقعي ماذا طرق من أبواب أين الإشكال في ذلك فأتلمس الحلول من خلال القراءة أي أني أتشاور مع هؤلاء الكتاب وأحاول أن أصيب كبت الحقيقة بقراءة ما وراء الخبر وليس بقراءة عاجل حتى أحرم حل النزاع وأصل إلى الحقيقة كتاب الطرق إلى الحداثة الجيرترود هيم الفارغ أشارت إلى التنوير الفرنسي والتنوير البريطاني والتنوير الأمريكي الأسباب السياقات التفاهمات النتائج تكلمت في مقدمة كتابها أن التنوير الفرنسي كان قائما على العقل والسبب كان اقتصادي بمعنى أن الإشكالية الحقيقية كانت في الطبقية وفي دولة المؤسسات في حدادها أي أن هناك كينيست يسيطر سيطرة تامة على مقدرات الدولة ويسيطر سيطرة كاملة على الحكم ويجعل الأفراد على هامش الحياة وخارج عجل التاريخ أي أنه يسلب العقول ويسلب الإرادة ويسلب حتى الحياة الاجتماعية ويتدخل بها فهذا جعل هؤلاء الفلاسفة أنهم يرفعون

في أن تدعمهم في البقاء على أفكارهم في السلام ورأينا مثل ماريي غولتير أنه لأجل نكتة واحدة دخل السجن وعمره عشرين سنة لما قيل له أن لويس خامس عشر قد باع نصف خيول القزر قال يا ليته يبيع نصف حمير البلاط فأخذ إحدى عشر سنة بسبب نكتة واحدة فكانوا دائما يعتمدون الخيالات في الفضائل الاجتماعية وكانوا دائما يركزون على العقل وإن كان المرجعية عندهم مختلفة في مفاهيم العقل والحرية والمساواة وغير ذلك ثم لما تأتي إلى التنوير البريطاني أنا الذي بقول بعدين لماذا أنا أشارت إليه هؤلاء المدارس الثلاثة التنوير البريطاني كان قائم فيما ذهبت إليه غيرترود هيم الفارب إلى ثلاث أمور أساسية الأمر الأول وهو الميول الدينية والمشاعر الاجتماعية قصدت هنا بالمشاعر الاجتماعية أي أن التنوير البريطاني لم يكن يتناول الفضيلة الشخصية وإنما كان يتناول الفضيلة الاجتماعية مثل التعاطف مثل التسامح وغير ذلك ولم يتطرق كثيرا إلى موضوع العقلانية سواء العقل المجرد أو العقل المسدد أو العقل المؤيد أو العقل المؤسس أو العقل المتصل أو المنفصل مع الوحي ما كان هذا موضوعه لماذا؟

لأن القيادة السياسية كانت متوافقة تماما مع النخبة الفلسفية في ذلك الوقت فكانت النخبة الفلسفية تقدم شورة معلمة فتتعامل معها القيادة السياسية على أنها شورة ملزمة فتطبق ما تستطيع تطبيقه حسب الظروف وحسب قيود الواقع ومستلزماته فبالتالي كان قائم على الميول الدلية والمشاعر الاجتماعية ثم أشارت كذلك إلى القسم الثاني من التنوير البريطاني وهو النظم الأخلاقية وكذلك الاقتصاد السياسي أشارت إلى قراءتنا عمدة هذا المجال أدم سميث فحاولت أنا بصراحة أخي أحمد عندما يقولون جابت راسي يوم أعطت هذا شوف أحيانا الكاتب لما يجيب قول في التسعين تقول العفية أنه أبوي أمي أنت أنه على كثير محاولة أدت ربط كلنا كنا لما نقرأ الأدم سميث في ثروة الأمم أو نظرية النظم الأخلاقية نقول أنت يا أدم سميث كتابك النظم الأخلاقية هل كتابك مثلا في ثروة الأمم لأنه اقتصادي سياسي بحث نسخ كتاب النظم الأخلاقية أو كلاهما يتضاد مع الآخر قالت لا قالت مفهوم الأمة عند أدم سميث هنا هي مفهوم الرفاه الاقتصادي الذي تستحقه الأمة الاجتماعية ولا تقصد سوشيو اقتصادي بمعنى طبقة سياسية ضد طبقة أو طبقة عليا مادية ضد طبقة أقل فأشارت لما أشار إليه زمان هيغل في الطريحة والنقيضة والصائد كان جميل جدا اللفتة منها الجانب الثالث أشارت إليه جيرترود في التنوير البريطاني وهو ما سمته بالأرياحية أن التنوير البريطاني كان قائم على الترياحية وهي الحاسة الخلقية أو سمته كذلك الشراكة الوجدانية وتقصد بالشراكة الوجدانية اللي هي ما يسمى عندنا بالعمل المجتمعي أو ما يسمى بالسلم الاجتماعي أو العقد الاجتماعي وكذلك السلم الأهلي بمعنى أن الفرد وهذا أشارت إليه كذلك أيم الدروك كاين أن الفرد تكون له هوية خاصة لكن هذه الهوية لا تجعله أنانيا مستقلا بل له جانبان شخصية مركبة هوية خاصة تمثله وهوية مجتمعية متناسقة مع المجتمع العقل والروح وكذا اللي سماه هيغل الصائد فبالتالي هي أشارت إلى الشراكة الوجدانية وقالت والدليل على ذلك انتشار الجمعيات الخيرية انتشار المستشفيات انتشار التبرعات وغير ذلك بل قالت أن بعض المؤسسات العدلية كانت ترى أن رفع السقف الأرياحية أدى تعامل مع المجرمين بطريقة فيها دلع شوي القسم الثالث والأخير اللي أشارت إليه وهو التنوير الأمريكي وإن كان امتدادا للتنوير البريطاني إلا أنه كان يهتم بالحريات كان يهتم أن السلطة مطلقة مفسدة مطلقة وكان يهتم بموضوع دولة المؤسسات كان يهتم بتكريس الدستور كان يهتم بمؤسسات المجتمع المدني بالحرية بالعدالة بالمساواة هذا خلاصة ما ذهبت إليه غير تروتهم الفارغ في الطرق الحداثة بالأخير في عشر إلى عشرين ثانية الذي أريد أن أقوله لجميع المثقفين من الزملاء العرب أنه من الخطأ والخطل اعتماد الاستنساخ الأصم أنك تأتي بتجربة خارجية تستنسخها مثل ما هي مستحيل أن تأتي بنبتة من الخارج والبيئة غير مناسبة ستكون نبتة فاسدة تسمم الآخرين أو لا تنبت بل دعك مع الاستنباط البيئي خذ الفكرة في الانفتاح والقبول الأهم في ذلك كله أيها المثقفون الجميلون لا تؤصلون للهزيمة بل لا بد أن نقول نحن كعرب كمسلمين لدينا ذات مليئة وهذا اللشار إليه أنتونيو غرامشي الإيطالي ذات مليئة بموروثنا الحضاري المشترك من كل وفيه غنى محمد عبد الجابر سست نقد العقل العربي 32 كتاب قال أنا اكتشفت أنه عندنا غنى لكن انفتاح وقبول مع الآخر مع الالتزام بهويتنا المليئة نصدر ونستورد لا نكون متلقي فقط ومستنسخ استنساخاً أصماً بل لابد من الاستنباط البيئي شكراً يعطيكم العافية ما شاء الله طريقةك في القراءة والمعالجة تنم عن ثقافة راقية ورفع الحقيقة مثلك يرفع عقولنا يرفع عقول المستمعين يا أستاذ وأنا أنتبه كثيراً لما تطرح ومثل ما تفضلت أنك تطرح كتبك بطريقة الأطروحة وأنا استمع لك تذكرتها خاصة كتابك في بعض نظامينه يتحدث عن هذه المقولة فالجاهض كان يقول وللعربي إقدام على الكلام ثقة بفهم أصحابهم عنهم فليس كل الناس والمجتمعات تتقبل مثل هذا الطرح وكلام الجاهض في الحيوان يذكرني كذلك بمبدأ التعاون عند بلور غرايس وهو مبدأ واحد سماه مبدأ التعاون والذي صاغه على النحو التالي أن إسهامك في الحوار لابد أن يكون بالقدر الذي يتطلبه سياق الحوار وبما يتوافق مع الغرض المتعارف عليه أو الاتجاه الذي يجري به ذلك الحوار فمثل أطروحاتك الشيقة التي تغنينا وتثرينا يا أستاذ سؤدد هي تحتاج أولاً إلى معرفة كيف نطرح الأطروحات أولاً ثم بعد ذلك نتجه إلى دراسة المواضيع وفق هذه الأطروحات وشكر لك والله توصياتك ونصائحك للمثقفين النصائح الكبيرة فشكراً شكراً أستاذ سؤدد يعطيك ألف عافية عندك تعقيل سريع؟

أنا لا أشكر بأمانة أنا دائماً في زيارتي إلى مصحة المساحات غالباً في عنابرها المختلفة أنتظر يوم السبت بشغف لأن في ظل هذه الأعاصير والعواصف أحس بالدفء الحقيقي في هذه المساحة الجميلة شكراً لكم يعطيكم العافية يعطيك العافية شرف لنا يا أستاذ سؤدد يعطيك العافية طيب أتابع إدارتي لهذه المساحة لأن حلقي خلص في الجرع الأخير بعدها علي فقيه عندنا مفكر آخر أيضاً ما شاء الله ثم بعده الأستاذ ما أدري عائشة أظن عائشة قبل العائشة المتحدثتنا ثم الأستاذ التركي الشثري مهندس الحياة الإعلامي القادم ما شاء الله طيب نبدأ بهذا الترتيب ثم ينتقد إدارة الحديث عند الأستاذ زهرة عسيري وأنا أستاذنكم أستاذ علي فقيه تفضل السلام عليكم ورحمة الله وبركاته أسعد الله ومشاء صباحكم وكل لحظاتكم وكل خيرة تمنى إن شاء الله يكون الصوت واضح أنا في منطقة نوعاً ما جبلية فأتمنى إن شاء الله أن يكون الصوت واضح غير متأثر بالأحوال الجوية هو واضح مع بعض التشويش الذي لا يؤثر تفضل بإذن الله إن شاء الله أنه ما يؤثر ولكن عموماً على عجالة بداية شكري وتقديري للأستاذ زهرة عسيري في ذكري وعلى سياق حديثها وكما أكون سعيد جداً بأن أحد التوصيات التي أعاننا الله سبحانه وتعالى عليها تكون في متناول يد قارئين ناهيمين قارئين مهتمين بشكل كبير جداً بأدقة التفاصيل وهذا الشيء يسعدني بشكل كبير جداً شكراً للأستاذ زهرة بالنسبة للكتاب اليوم لا أعلم كان قد طرق بابه قبل ذلك أم لا كتابي هو العود الهندي عن أمالية في ديوان الكندي أعجبني حديث الدكتور مونة قبل قليل توصياتها باهتمام بالقراءة التراث العربي وإعادة النظر فيه وإعادة التفحص والتمحص فيه لأنه هو الأساس وهو المنبع وهو القاعدة التي ينطلق منها كل ناقد وكل متذوق وكل مهتم بالأدب العربي سيما وأنه إرث وديوان العرب العود الهندي هذا الكتاب أتقازم في أن أقيمه أو أن أضعه بين أيدي القراء بمدحم من عندي أو بإطرائم مني أنا قزم جداً أمام أولاً مؤلفه وثانياً عنوانه وثالثاً موضوعه فلا أقل من يقال أن مؤلفه العلامة الكبيرة عبد الرحمن السقاف رحمة الله عليه هذا الكتاب أو هذا الكاتب أو هذا المؤلف أو هذا العلامة دائماً كما وصفه مقدم الكتاب عائض القرني شيخ عائض القرني حفظه الله والسامعين دائماً كلما تقرأ له كلما أقرأ له يزيدني نشوة وطرباً ويملأني روعة وعجباً فما تترك هذا الكتاب حتى تنهيه رغم طول الكتاب ورغم كبر الكتاب إلا أنه كتاب إن فتحته فلن تغلقه وإن غلقته فلن تترك الأدب هذا الكتاب تعيد النظر فيه وتفليه وتترنم به وتتذوقه وتشتمه وتحتسيه وتر

سفر عظيم جدا وهو لا يقل أهمية عند بعض الأسفار التي تحتاج إلى مشروع إعادة قراءة التراث العربي فعلاً العود الهندي الكامل المبرد كتاب الأمالي لأبي علي القالي مثل هذه الكتب الرائقة والنفيسة التي نحتاج أن نعيد شبابنا إليها وعروبتنا كذلك وانتماءنا الأصيل إلى ثقافتنا شكراً أستاذ علي لإسهامك وطرحك الشيق والشجيع أعطيك العافية ننتقل الآن إلى الأستاذة عائشة المتحدثة الفائزة تفضل أستاذة عائشة وبعدك الأستاذ تركي تفضلي يا أهلاً بكم جميعاً أحب أنه حرفياً أتكلم عن بكرة بإذن الله لأنه وافق 22 أكتوبر اللي هو اليوم العالمي للتوعية عن اضطراب التأتاء في كلمات ألهمتني جداً من 2016 وهي رسالة لكل شخص يعاني من هذا الاضطراب وراح أشاركم إياها سنمضي متفائلين نتكلم كما لو أننا أناس ميزنا الله عنهم فقد أحبنا الله فابتلانا سنمضي لتحقيق أحلامنا سنكتب على أعتاب الحياة قصة نجاح وكفاحة سنمضي متفائلين أنها خيراً لنا فإذا كنت حياً عليك أن تصدر ضجيجاً وتضحك وتستمتع مع الآخرين لأن الحياة نقيضة الموت تماماً الموت هو أن تبقى في الوضع نفسه وإلى الأبد ومن هذه المساحة اللي بكل مرة أشارك فيها كنت جداً ألتمس الوعي فأحب اليوم أنه حرفياً أشكركم لوعيكم وتحفيزكم الداعم ونحن كذلك يا أستاذ عائشة أنت شجاعة ونحن نستفيد منك الشيء الكثير جداً وأنك تدلين بثقافتك لهذه المساحة بشكل أسبوعي أو شبه أسبوعي هذا والله فعلاً يرفعنا ويحفزنا ولك لأجران بإذن الله تعالى الله يعطيك العافية شكراً أستاذ عائشة شكراً أنك ذكرتين بهذا اليوم العالمي غدا طيب نأتي لصديقنا والأستاذنا تركي الشثري اللي افتقدناه صراحة ونستمتع جداً بطروحاته ومساحاته في جوانب أخرى من هندسة الحياة تفضل يا أستاذ تركي ولا تسقط عن الحبل تفضل مرحباً صباح الخير سيد أحمد صباح الخير المظيف الشركاء تحدثين ومستمعين اليوم في تصميم الحياة ممكن نتكلم عن التصميم الغذائي الكتاب الصغير لمايكل بولان وهو قواعد الطعام الكتاب شاير جداً الحقيجة هو جذب الناس لأسباب عدة يعني عباراتها الصادمة أحياناً بعض القوالب أو المعاني اللي هي واضحة عند الناس بس أنه وضعها على الطاولة بشكل مباشر يكفي أنه في الإهداء قال هو إهداء الكتاب لجدتي التي تعلم أن السمن أفضل من الزبد المصنع يعني خلاص هو الكتاب كاشف حاله من البداية أنه ضد الأنظمة الغذائية التجارية أو اللي غالباً عليها الصبغة التجارية وهما في الشك حالياً فيه رغبة جادة من الناس للتحسين التحسين النظام الغذائي من أجل تحسين جودة الحياة عموماً وهذا الأمر سبحان الله مترابط ما يبدأ الإنسان يفكر في غذائه إلا وهو يفكر في أفكاره يفكر في حياته يفكر في علاقاته هي شبكة مترابطة فعلاً أثمانهم الجانب على حساب جانب ونرجع للحبلنا أستاذ أحمد ما نسقط عنه الحبل لاعب السيرك يعني نتوازن في كل شيء الناس يستخدمون الأنظمة الغذائية بصرامة ثم يشوفون آثارها النفسية والصحية غير الجيدة واللي هي أصلاً مخالفة لفطرة الإنسان الإنسان يحب الحرية ما يبغى تقييد فيضع القيود في يديه ثم ينفجر بعدين وينقلب على جميع الأنظمة الغذائية ولو أنها قام بالرفرفة على هذه الأنظمة وانتقى منها واختار ما يناسبه يكون أفضل وأفضل شيء يناسبنا هو اللي يكون من بيئتنا يعني من يوم كانوا الناس ولهم طرق في تحسين نظامهم الغذائي من أول حتى وفي حكم وفي مقولات وفيها حديث نبوية حتى وفي آيات قرآنية تبين لك وكلوا واشربوا ولا تسرفوا اللي يقصد فيها مبتسرات مقتصرة مركزة أيضاً فيها سند يعني من الخالق جل وعلا لما يقول في القرآن ذكرها هو اللي خلقنا وهو اللي خلق الطعام وهو المقيت المقيت اللي يعطي طعام كل يوم بيومه يعني زي كده ففيها المعنى الاقتصاد في الطعام وفي الأكل والشرب في قواعد واضحة من قبل حتى كتاب المايكل بولان فوق ترب من هذه القواعد الخالدة يعني ضرب كتابها ضربة جيدة هو يذكر أن علم التغذية عموماً ما عرف إلا قبل 200 سنة وذكر أن الكيمياء الغذائية في الغربية هي سبب الأمراض المنتشرة أساساً بالغرب بسبب المعالجة معالجة اللحوم معالجة كثير من الدهون العبث حتى في السكر يا جماعة الخير مر علي وقت وأنا بأدخل هذا العالم العالم للترتيب الطعام ومن الأساس فيه ترتيب بس قلت بخليه متعمد وبتنظم قلت يلا ندخل على موضوع السكر كيف أقطع وكيف البدائل حنا نظن كل شيء لازم بدائل وكل شيء لازم تدرج وهو مو بالطريقة دي فأخذت السكر البني قبل أستخدمه بحط هذا السكر في كوب لما حطيته في كوب تركته خذ وقت قليل نزل كأنه تراب نزل للأسفل وبقى السكر في الآلة معنى الكلام لو أخذ السكر العادي أفضل من هذا السكر المصبوغ الصبغة هذا بيروح للكلا وبتعالج الكلا طبعا ما أقصد أن جميع الشركات تسويها يعني لكن هذا اللي حصل معاي ممكن يصير معك أو مع أحد خذيت الأنواع السكاثر الثانية اللي هي تسمى صحية معروفة كلمت الدكتور الاخضيري اللي بعلاقة الدكتور عبد الله قال لا استخدم السكر العادي بس قليل يعني لا تستخدم البدائل تراهي تسبب شحوم على الكبد فلابد أن فعلاً ندقق على موضوع الحمية الغذائية والأنظمة الغذائية لأن المقصد في الأخير مو شكلة يعني أنه اتبعت نظام غذائي لا المقصد هو الفائدة فإذا كان بتضرر من هذه الأنظمة الغذائية المفروض أني أدقق فيها شوي يذكر هو بعد بعض القواعد اللطيفة يعني يقول أي طعام جدتك ما تعرف تقرأ اسمه أو ما تعرفه عفواً جدتك ما تعرفه اعرضه على جدتك طعام هذا إذا ما عرفته هذا مو طعام هذا شيء مصنع اعرض اسم الطعام على طفلك إذا ما عرف ينطقه هذا مو طعام انظر في المكونات إذا هي مستحيل أنك تعرفها ومو موجودة عندك مثل مثلاً الملح السكر الدهون الأشياء المعروفة فيه مكونات كثيرة لها أسماء وأحماض وأشياء مجهولة بالنسبة لك هذا مو طعام برضو يقول لما تدخل السوبرماركت لا تمشي في الأطراف روح للنص امشي عفواً امشي على الأطراف لا تذهب إلى المنتصف يقصد بالأطراف فيها الخضار والفواكه والبر والأشياء والأسماك على الأطراف واللحوم اللي في النص يذكرون المعلبات والأشياء اللي فيها مواد حافظة فتنتبه منها هذه من القواعد اللي وضعها يذكر برضو انه تناول الطعام دون اسراف وأكثر من تناول النباتات ويذكر أيضاً الأشخاص اللي ابتعدوا على أنظمة غذائية في الغرب يلمسون حالات تحسنها إلى صحتهم يذكر برضو أن هناك احتياط كبير من حكمة الطعام يعني احنا مو محتاجين لهذا التعقيد وإلا فما صمد الجنس البشري وتكاثر للحد اللي وصلنا إليه اللي ذكرناه قبل قليل الحكم والآيات يقول أنه هذه الأشياء بما أنها موجودة فلابد أن نعرفها وننتبه من هذه الأنظمة المعقدة اللي أساساً ممكن تكون من أسباب متاعبنا أنا أشوف جيد لو تشوف دامي فيه حكمة واسعة شوف الحكمة النابعة من بيئتك لأنها أنسب لك ومن تراثك أنت لأنها أنسب لك يقول عرض المعلبات اللي في المتاجر خيالياً تخيل أجدادك وعرض عليهم هالمعلبات بيعرفوا إذا كانوا بيقولوا لك إيش هذا أو هذا مو طعام فتركها لجنب طبعاً ترى هذا حتى كلام فيه تعقيد أنا أشوف أنه لو نتوازن فيه أفضل لأنه ممكن ما نحصل شيء ناكل بعدين أو نضيق على نفسنا كثير يقول تناول الحبوب الكاملة وقلل استهلاكك في الدقيق الأبيض يقول برضو اللي يتناولون المكملات الغذائية يتمتعون بصحة أكبر لأسباب لا علاقة لها بالأقراص اللي يتناولونها لكن لأنهم أكثر اهتمام بصحتهم أكثر ثقافة علشان كذا هم يميلون لممارسة التمارين الرياضية وتناول الحبوب الكاملة واللحوم والبروتين الحقيقي يقول تناول الطعام على مهل بكميات قليلة في أطباق صغيرة دون إضافة مرة أخرى من أصغر الأطباق اللي شفتها أطباق المائدة الكورية هي كثيرة صح؟

بس الطبق الواحد ما فيه إلا حبة تين ولا حبة صير مرة يعني ما في الشيء يقول عندما ينتهي الفرنسيون من الطعام لا يقولون أنا شبعت وإنما لم أعد أشعر بالجوع إذن أترك المائدة بمجرد ذهاب الجوع وقبل مجيء الشبعة ما هو سبب حاجتك للطعام الآن؟

هل هو الاكتئاب أم طرد الملل أم الاستمتاع بالطعام؟

يقول لأنه فيه متعة في هالشيء وممكن يطرد شيء بسيط من الاكتئاب لكنه مكلف للغاية فعلاً أحياناً دوافع الطعام ما تكون واضحة مو من أجل الجوع وإنما من أجل أسباب ثانية بعض الناس إذا غضب ينفس عن غضبه في تناول الطعام لكن كلفة هذا الشيء مع الوقت ظاهرة الله يعطيكم العافية وأشكركم والله شكراً على طرحك يا أستاذ التركي الرائع والمعهود عنك وأنا بوصفي لغوي وعندي كتاب اسمه تصحيح

والذوق تعد حياط اللغة العربية. الكتاب الذي بين يدي عنوانه العرنجية بلسان عربي هجين. الحقيقة عنوان مثير للاهتمام أو لأعبر عنها بشكل أكثر فصاحة. يعني مثير للدهشة.

إنما نحت المؤلف الأستاذ أحمد الغامدي هذا العنوان من كلمتين العربية والإفرنجية ليخرج بلفظة العرنجية. سأتحدث عن فكرة الكتاب أولاً ومن ثم أطرح أمثلة عليه ورأيي به.

أراد المؤلف أن يوصل لنا فكرة من خلال هذا الكتاب بأن اللغة العربية بحسب رأيه وتعبيره لغة هذا العصر فاسدة بشكل شبه كامل. وقد يتراء لكم كما تراء لي مبدئياً بأن هذه مبالغة.

ولا يمكن أن يكون هذا الكلام صحيحاً.

باعتقاده أن اللغة العربية فيما بعد عصر الترجمة يعني بعد 1300 للهجرة من بعد عصر الترجمة أصبحت المؤلفات مبدئياً ومن ثم لغتنا ومحادثاتنا تعتمد على التعبير الإفرنجي أو الترجمة على طريقتهم.

التعبير على طريقتهم نعم.

بحكم أن اللغة العربية طبعاً هي أفصح اللغات وأكثرها مرونة وفي المقابل اللغة الإنجليزية تحديداً وكذلك غيرها من اللغات محدودة في مصطلحاتها وفي تصريفاتها للألفاظ.

فبالتالي أصبحنا نستخدم من اللغة بتعبيرنا وبأساليبنا ما يستخدمه الإفرنج بتعبيراتهم ونميت ما يميتونها. ومن ثم تحول هذا التفرنج كما يسميه إلى ألسنتنا.

كأمثلة على ما يريد أن يصب إليه أو ما يصب إليه المؤلف حتى تتضح الفكرة. طبعاً هو ذكر وأشبع الكتاب حقيقة بأمثلة حية كثيرة وهو الآخر أيضاً ترجمان كما يسمي نفسه أي مترجم.

يعني هو لم يصل إلى هذه الفكرة وينتبه إليها إلا بعد تضلع اللغة الإنجليزية وكيف رأى أن الترجمة غالباً تأخذ لفظية كما هي. وبناء عليها أصبحنا نستخدم تعبيراتنا باللغة العربية.

من ذلك يعني تحدث عن أدلة كثيرة منها النعت، ظرف الزمان، حروف المعاني. تكلم أيضاً عن الإماتة والاستحياء والتغليب بمعنى حتى الكلمات التي تستخدم نادراً في اللغة الإنجليزية.

أصبحنا نحن نستخدمها أيضاً نادرة. معنى لدينا كلمات بديلة ومصطلحات فصيحة وفيرة لكن نتماها مع تلك اللغات الأعجمية. مثلاً حروف الاستقبال السين وسوف يستخدمونها بكثرة.

وذكر آية كريمة في ترجمة قول الله تعالى أأنذرتهم أم لم تنذرهم لا يؤمنون. لو ترجمناها ستصبح إن أنت أنذرتهم أو لا سوف لن يؤمنوا. هم هكذا يعبرون.

ولكن في عربيتنا لا نحتاج لأن نضع حرف استقبال. لن يؤمنوا. لماذا سوف؟ ولو لاحظنا بالمناسبة طبعاً هم اللغة الفرنسية هذه فيها حروف الاستقبال بكثرة. سوف أذهب سوف آتي سوف لن أفعل.

أما في العربية يجب أن نختصرها ونقلل منها بحسب فصاحتها. لا نحتاجها كثيراً. ولكن لو لاحظتم أصبحنا نستخدمها بوفرة مثلهم.

كذلك تحدث عن مصطلحات كثيرة دارجة على ألسنتنا مثل أدوات الاستثناء الآن في اللغة العربية كما نعلم متعددة. في الإنجليزية فقط يستخدمون باستثناء.

ولكن أصبحنا الآن نقول نحن بهذه اللفظة باستثناء. أنا فعلت كل ذلك مثلاً باستثناء كذا. ولا نقول إلا أو ما خلا أو إلى آخره. أتوقع أنها وصلت الفكرة.

سأطرح مثالاً آخراً حتى لا أطيل وهو الأخير ومن ثم رأيي بإذن الله عن الكتاب.

ذكر المؤلف تعبيراً يقول لو قال لكم أحداً أو قرأتم في كتاب أمرت قهوة ضعيفة من المقهى حيث هناك رجل عنده شعر مستقيم ويلبسه منخفضاً. وكان لباسه ذكياً ثم عثرت على أني لم أحمل علي مالاً.

أرأيتم كيف تمج ذائقتكم العربية هذا التعبير؟ يقول لو ظل الحال على ما هو عليه سيصل يعني شئنا أم أبينا إلى هذا المستوى الركيك من التعبير. لماذا؟

لأنه لو أردنا نسوغ هذه الجمل وهذا الكلام يقول مثلاً أمرته يجوز أن نقول في الأكل أمرته لأن هناك في الكلام الفصيح أمرته بطعام فأعد فهي تشبهه.

بل إنه إحياء الاستعمال فصيح قديم وكذلك أمرت قهوة يجوز حذف حرف الباء طبعاً يعني بدلاً من أن نقول بقهوة ومن ثم القهوة الرقيقة يقول القهوة الخفيفة يعني تشبه الرقة والضعف فيجوز تسميتها برقيقة لأن معنى الضعف فيها واضح فليست قهوة شديدة الطعم ثقيلة طبعاً حتى لا أطيله ذكر كل تسويغات هذه أو هذا الكلام لغوياً كيف سنجد له مخرجاً وتفسيراً أو تبريراً وهكذا هو الحال فيقول لو أن مثلاً أحد الأعلام في العصور الأولى مثلاً الجاحظ قرأ من مؤلفات هذا العصر أو جلس معنا قد يحتاج إلى ترجمان ليفهم بعض التركيبات وبعض هذه المشاريع التي زحفت إلينا من وراء عصر الترجمة وهو ينصح لمن أراد أن يغذي لغته العربية بشكل يعني سليم وأن تصبح لغته فعلاً قحة كما يقال بأن يقرأ ويخص النظر وإطالة التأمل في الكتب التي كانت في عصور الأولى في عصور الاحتجاج وما بعدها حتى 1300 للهجرة في النهاية الحقيقة أنا أول ما قرأت الكتاب وجدت أن فيه مبالغة شديدة رغم عشقي وحبي وهيامي وتعلقي ووجدي وجواي في هذه اللغة الرائعة الجميلة اللطيفة الخفيفة ولكن مع القراءة صراحة وجدت أنه محق وبشدة وأننا إن لم ندقق في تعبيراتنا وفي أساليبنا العربية هل هي فصيحة فعلاً أم متفرنجة سيصبح الحال ربما بشكل أوضح لاحقاً قد الآن يعارضني البعض أنه الآن الأمر جيد ولا بأس فيه والمهم أنني أفهمك وتفهمني نعم ولكن أسلوبنا ليس عربياً أصيلاً فما هو الحال بعد سنوات حتى أنه هو يرى أن عاميتنا نحن أفصح من العرنجية هذه لأنه يقول أن تراكيبنا في التعبير عن أنفسنا في الجمل العامية أقرب للفصحة الأصيلة من الآن الذي نتحدثه بالفصحة يعني فيما بيننا في المجالس الرسمية والذي وصلت إليه من خلال الأمثلة التي طرحها في أكثر مصطلحات المثقفين هذا اليوم مصطلحات الإعلام والصحافة هي أكثرها تتركز فيها هذه التي يسميها العرنجية أدعو بشدة صراحة لقراءة الكتاب أرجو أن تتذوقوا ما تذوقتم وأن أيضاً يعني تثار هذه التساؤلات في أذهانكم مثل ما أثيرت في ذهني ولعل بمشيئة الله يعني في لاحق الأيام أكتب عنه ملخصاً مختصراً ومن ثم أشارككم إياها أرجو أن تتطلعوا عليه وستجدوا بين دفته متعة فائقة واستفهمات كثيرة شكراً لكم الشكر لك أنت أستاذة سارة سارة على هذا الطرح المتميز وهذا الملخص الشامل للكتاب هذا الاستعراض حقيقة أنه الكتاب لفتني فيه الجداول وأكيد مرة أخرى أستاذة سارة وأنت لفت إلى أشياء كثيرة منها لما يعرض الترجمة باللغة العربية ثم الترجمة الصحيحة الدقيقة وذكر ذلك بداية المساحة أعتقد أن الدكتور موناء قالت أو الدكتور أحمد علق أنه لما يكون هذا بيد المثقف والمتخصص سيضيف الكثير شكراً جزيلاً لك أستاذة سارة وننتظر منك المزيد في الأسابيع القادمة تفضل معنا أستاذ مهدي السلام عليكم ورحمة الله صباح الخير على الجميع صوتي واضح الله يعطيكم تفضل أستاذ مهدي واضح طيب في البداية أسأل الله العلي القدير أن يكون لأهلنا في غزة وفي فلسطين أسأل اللهم أن يرحم شهيدهم ويداوي جريحهم ويغيظ مستغيثهم وأن يكفيهم مكر الفجار وطوارق الليل والنهار أسأل الله أن يخرجهم سالمين غانمين والله يا أخوان القلب لا يحزن لكن ليس في يدنا إلا الدعاء لهم طيب في البداية تنويه بسيط لا يصح يا أحبك مسلمين وكعرب هذا رسالة لي وللجميع لا يصح أن تكون مثقفا قارئا وأنت لا تحمل هموم أمتك وأن خلال الأزمات مثل هذه تقرأ شيئا خارجا عنها وتصبح عزيز المثقف تأخذ رأيك من غيرك لإعلام أو غيره وتوجه لا بد أن يكون لك رأيا تصدر عنه مدام مدن تحب للكتاب والثقافة والمثقف هو صاحب المواقف الحقيقية لا الذي يوجهه لإعلام طيب بين يدي كتاب سأستعرضه سريعا أحجار على رقعة الشترنج سأستعرض الكتاب سريعا ولدي رأي ورد على رأي فيما طرقهم مسألة وعيب ذكر عن الكتاب أو رأي ذهب صاحبه بعيدا قليلا الكتاب اسمه عنوانه أحجار على رقعة الشترنج لويليام غاي كار ويليام غاي كار سريعا هو باحث كندي وأستاذ جامعي يتحدث اللغة العربية والإنجليزية والعبرية درس في الجامعة العبرية في القدس عمل في مناصب كثيرة من ضمن المناصب عمل في رئيسا في منظمة الإعلام الإسرائيلي عاصر الحرب العالمية الأولى والحرب العالمية الثانية أخرج هذا الكتاب يريد أن يقول في الكتاب أن في العالم قوة خفية هي من توجه الدول هي من تريد أن تصنع عالما واحدا بقوة واحدة قبل الماسونية هو يقول أن النورانيين هم من يوجهون الماسونية وهم من يعني يؤثرون حتى على

سيتتم في هذا العالم سيجري عليك رضيت أم لم ترضى هذا رأي ناقد لهذا الكتاب وفي نظرية المؤامرة بينما أنا أقول الغرق في نظرية المؤامرة خاطئ وتستيح نظرية المؤامرة وأنه لا يوجد نظرية مؤامرة وأن الدنيا كلها تسير بسلام هذا أيضا خطأ فهناك رأي معتدل وأن نظرية المؤامرة قد تحدث ابتداء يؤسس لنظرية المؤامرة يعني تتآمر القوى العالمية على دولة ما أو على فكرة ما أو على دين ما وقد يحدث حدثا مفاجئا فالصهيونية العالمية والقوى العالمية تحاول أن تستفيد من هذا الحدث الذي حصل وتصيره لنفسها وتأخذ منها مكاسب بقدر ما تستطيع وهذا هو الرأي الذي أميل إليه أن ليس كل ما يحدث نظرية مؤامرة ولا كل ما يحدث من حولنا هو حدث هكذا بدون أي تخطيط هناك تأسيس لنظرية المؤامرة أحداث تحدث حقيقية وهناك لا والله أحداث تحدث مثل الربيع العربي لو قلنا أنه حدث كذا عفوا الخاطر وأنه كذا بلا شك أن الصهيونية العالمية والقوى العالمية في العالم التي تحاول أن تسيطر عليه حاولت أن تستغل هذا الحدث لصالحها الله يعطيكم العافية وشكرا لكم شكرا جزيلا لك يا أستاذ مهدي حقيقة كعادتك دائما تضيف في حضورك الكثير والكثير شاكرين لم تكتفي فقط بعرض الملخص لكن انطباعك آراءك وجزاك الله خير على مقدمتك الرائعة وتقبل الله جميع دعواتك شكرا لوصاياك الدائمة حقيقة الأستاذ مهدي دائما يرتبط عندي بوصيته عندما دائما يقول اكتبوا اكتبوا فعلا من ينشد الخلود علي بالكتابة شكرا جزيلا أستاذ مهدي ونتطلع دائما لوجودك في المساحات القادمة معنا الأستاذ محمد الجنادي بعد الأستاذ شكري تفضلي أستاذ محمد السلام عليكم ورحمة الله وعليكم السلام تفضل اتسبحكم بكل خير كتابي بعنوان متشوقا كتاب خفيف لطيف عبارة عن نصوص أدبية كتاب يتكلم عن الأم عن الجدة عن معاناة الفقد بعد رحيل الأم لمطفل مراهق في هذه الحياة الكتاب فيه مقتصات عن الوحدة عن الخذلان وفيه بعض الأدعية والأشياء اللي لامست نفسها الشاب في هذه الحياة بعد رحيل والدته جلس الرحمن في هذا العالم الكتاب هذا بسيط وخفيف ولطيف جدا يقدر القارئ أنه يخلصه من أول مرة قراءة يعني مجرد ما يفتح كتاب وينتهي منه على طول فيه وقفة في كتاب تقول في منتصف الطريقة يتخلى عنك أعز الناس ومع ذلك أن يبقى معك فلا تحزن أن يتخلى عنك لأن هناك ربا دائما معك ولا يتخلى عنك بمعنى أنه في الحياة هذه كل شخص يدخل علينا في حياتنا وصير هو راح يفارقنا سواء أم أب أخ أخت مصيره هاي الحياة بتفارقنا وأحنا راح نفارقه كيف يكون هذا الفراق ما أعرف بس المضمون الوحيد أنه هاي الشخص اللي دخل حياتك راح يضيف لك رسالة والرسالة هذه راح تكون درسك مدى حياتك وتتعلم منها الكتاب هذا هو طبعا من تأليفي أنا ونشر في عام 2022 في شهر أبريل واختباس بسيط على الكتاب يقول تبعثرت كثيرا بعد رحيلك وأصبحت لا أعرف من أكون وأصبحت في شتات دائما بين ومكان ومكان أبحث عن أحدا يعلمني كيف سأكون وبعد فراقك في عن الحياة كيف سيكون هذا المكان بمعنى بعد وفاة الأم الحياة صار لونها باهت ما في شيء ما في شيء ممتع بعد الفراق بعد العيش بدون والدة الشاب هذا هو بس والله يعطيكم العافية وصالحتكم شكرا جزيلا لك يا أستاذ محمد صراحة حضورك كان مميز شكرا جميلة لهذا الكتاب شكرا لتأليفك سعدنا جدا بصنعنا شكرا لك سعدنا جدا بصنع صوتك بهذا الملخص الجميل حقيقة للجميع من يحضر المساحة حتى لو لم يكن مشارك فإنه يستفيد من الاستماع لهذه الملخصات قد تلهمه هذه الكتب فيقتنيها قد تلهمه عبارة من العبارات كان في أشد الحاجة لها حقيقة الفقد تجربة إنسانية شديدة الخصوصية يختلف وقعها من شخص إلى آخر إلا أن ألمها موجود فأجبر الله الفاقدين أسأل الله سبحانه وتعالى قد يتشافى الإنسان بالكتابة ويبدو أن هذا ما فعلته أستاذ محمد فلك جزيل الشكر قد تعبر عن أشياء يعجز الفاقد أحيانا أن يصل إليها فممتنين جزيل الشكر لك تفضل أستاذ شكري السلام عليكم ورحمة الله وبركاته أسعد الله وقاتلكم بكل خير الجميع حياكم الله أول شي شكرا حقيقة الأستاذ محمد وشكرا لكم فطور السبت حنا اليوم بس بفطركم فطور فرنسي شوية كرسانات شوية فرنش توست وهي حقيقة كتاب موريس بوكاي اللي هو كتاب التوراة والإنجيل والقرآن بالعلم ولذلك هذا الكتاب جميل ختم معرض الكتاب ببشارككم بعض الأشياء اللي قرأتها منه لأني ما كملته لأن تعرفون الفطور العربي يحتاج شوي أن نروح له الكتاب حقيقة جدا جميل ولذلك نقول جميل أن نغذي عقولنا بأشياء مختلفة ليس فقط نقرأ في مجالنا أو في علمنا أو في مثلا لغتنا ولذلك دائما نقول زي ما واحد عنده كرشة في البطن عنده كرشة في العقل بسبب سوء التغذية الغذائية في البطن والكرشة في العقل بسبب سوء التغذية الفكرية وبالتالي حلو أنك تغذي فكرك بأشياء جميلة فأنا دخلتها شايعات دخلت نفايات خرجت نفايات وأنا دخلت جماليات خرجت ابداعات هذا الكاتب الميز أنه هذا الكاتب طبعا اختلفوا الناس في هذا الكاتب هذا هو طبيب فرنسي هل هو أسلم ولا ما أسلم وكان يقول لن أحدث أني أسلمت حتى أني أخدم هذا الدين أو أخدم الإسلام بإسمي وبديانتي اللي أنا عليها ولكن حقيقة نقلة جميلة النقلة كانت أنه هذا الطبيب كان ينجونه عربي زرونه وكان يسألهم وكان يحاول يتعلم اللغة العربية فدعي لمصر بعد حقيقة كان هناك قصاصة معينة اللي كانت تتكلم عن هامان فهو كان مستغرب أنه هامان وهامان فسأل بعض الدكاتر العرب في ألمانيا وكذا فقالوا له هامان موجود عندنا في القرآن وذكر ست مرات فاستغرب حقيقة وبدأ يتعلم اللغة العربية حتى يفهم القرآن من نفسه ولا ينقل له بالترجمة الكتاب طبعا في مقدمته يتكلم عن الحوار وكيف الناس تتحاور وكذا بين الأديان وهذا ويقول في الحقيقة أنه هناك حوار يطالب فيه لكن لا يوجد حوار حقيقي حينما نتحاور نبدأ نتناظر فتبدأ حقيقة بعض الأديانة وبعض حقيقة المتطرفين في هذا الطرح أنه ممكن يميل إلى ديانته أو يميل إلى توجه أو يميل إلى ملته فالكتاب في الأخير يربط بين العلم والقرآن والتوراة والإنجيل وما أنزل منها من ذلك أنه أثبت أن النبي صلى الله عليه وسلم وأن القرآن ليس من كتاب النبي صلى الله عليه وسلم من أن الذكر صلى الله عليه وسلم وجه هامان وأيضا في القرآن أنه ذكر مراحل خلق الإنسان فبالتالي هو قاعد يستدل بدلائل جدا جميلة وجدا رائعة حقيقة في هذا الكتاب طبعا الكتاب يحتاجك لتقرأه مرة ومرتين وثلاث مرات حتى تدرك محتوىه وتدرك وتفهم توجه الكاتب لهذا الشيء طبعا الكاتب تقريبا توفي عام 1998 أنا أنصح حقيقة بقراءته حتى يكون لدينا استدلال ليس حقيقة من شخص من لغتنا أو من ديانتنا إنما من ديانات أخرى بل هو شخص اطلع وتعلم ودرس العربية واستفاد كثير ومن ذلك حتى أنه حقيقة لما زار مصر وقام بفحص الموميا وكذا والفراعنة ووجد أن هناك أملاح فلما سأل المصريين قال هذا في أملاح قالوا نحن نعرفهم زمان قال شلون؟

قال موجود في القرآن ذكر هذا في القرآن وكذا أن الفراعنة أغرقوا وكذا فهذا حقيقة زاده في البحث بشكل جدا كبير وكان يرد على كثير من الناس اللي كان يتهم القرآن أنه كتابه وليس حقيقة أنه وحي يوحى أو أنه النبي صلى الله عليه وسلم أتى به من عنده فهذا حقيقة جمالية الكتاب وجمالية أيضا المؤلف أتمنى حقيقة أنك تطلع على المؤلف أكثر في أقواله في طروحاته في مفرداته في عباراته في استشهاداته اللي ربط فيها بين التوراة والقرآن والإنجيل وكيف هذا كتاب الله عز وجل السماوي طبعا الكتاب هذا اشتريته من معرض الكتاب كان ما في إلا دار واحدة تبيعه فأنصح حقيقة بقراءته وقراءة متأنية ومتفحصة ومتعاكلة وأيضا ناقدة حتى أنك تخرج بفكرك في هذا الكتاب وتستشهد فيه في كثير من طروحاتك وفي المساحات وفي الباحات وفي اللقاءات والندوات والمؤتمرات حتى تنقل صوت الآخر الذي حقيقة ليس من دينك والصوت الحقيقي شكرا لكم والله يعطيكم الصحة والعافية وشكرا على هذه المساحة الجميلة جزيل الشكر لك يا أستاذ شكري حقيقة كانت مشاركة جدا رائعة بارك الله قراءاتك يعني جميل جدا الاستنباط قراءتك العميقة واستفادتك حتى العميقة والمتأملة والدقيقة وعرضها لنا كان فعلا ختامهم اسك أشكر لكم جميعا الحضور أشكر لكم حقيقة جميل ما عرضتم في هذه الملخصات وأختم لكم من كتاب وصايا الأستاذ محمد الرطيان وصيته التي يقول فيها بإمكانك أن تشعر بصقيع موسكو وتشوم رائحة زهور أمستردام وروائح التوابل الهندية في بومباي وتتجاذب أطراف الحديث

أما في هذا الموسم يا هيلة فإيش قدمتي؟