فطور السبت

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته هل صوتي مسموع؟ شكراً استاذ زهرة قراءاتي مسموع عند البقية؟

طيب ما شاء الله حضور اليوم يسر الناظرين كما هي العادة في مساحات فطور السبت ثواني يسيرة ونبدأ بعون الله تعالى السلام عليكم ورحمة الله وبركاته بسم الله الرحمن الرحيم أحمد الله سبحانه وتعالى على كل نعمة من بها علينا نحمده على نعمة العلم والمعرفة والقراءة نحمده على نعمة تجدد النشاط الذهني والفكري مع كل صباح ومع كل يوم نحمد الله سبحانه وتعالى أن علمنا ما ينفعنا ونسأله أن يزيدنا علماً اللهم لا تقطعنا عن العلم بقاطع ولا تمنعنا عنه بمانع العلم والمعرفة أساس عيش الإنسان في هذه الحياة فهي التي بها يعبد الله على بصيرة هي التي بها ينور عقله وقلبه هي التي بها يزداد نفعاً وانتفاعاً من هذه الحياة ومعطياتها وظروفها وما يتجدد فيها ولا شك أن الكتب على مر الزمان تعطي الإنسان حصيلة معرفية واضحة على فكرة مركزية أو حول فكرة مركزية موحدة ومن هنا يأتي الوضوح الوضوح القراءة أو وضوح القارئ أنه يعرف أنه عندما يشتري كتاباً معيناً أو يتصفح كتاباً فهو يدرك أن هذا الكتاب سيفيده حول هذه الفكرة التي عنون بها الكتاب ولذلك يستمتع كثير من القراء وكثير من الناس بقراءة الكتب واقتناء الكتب والنهل من الكتب لأن فيها معرفة واضحة ومحددة حول موضوع واضح بغض النظر عن طريقة طرح المؤلف لهذا الموضوع ونحن مع الزمن سواء مع فطور السبت أسبوعاً خلفه أسبوع أو مع حياتنا بشكل عام في الدراسة والجامعة وزياراتنا للمكتبات ومعارض الكتب في شتى المدن العربية والعالمية نحن نطلع على كتب وندور من هنا وهناك من أجل أن نتأمل عنوين الكتب ثم بعد ذلك نقتني ما يناسبنا منها ونستفيد مما فيها ومن محتواها إلا أن تساؤلات القراءة التي كنت أطرحها في مساحة أخرى سأطرح منها الآن تساؤلاً بشكل مختزل حتى لا أخذ وقت شركائي وشريكاتي في فطور السبت وبعد ذلك إن شاء الله نناقشه بشكل مكسف وعميق في تلك المساحة التساؤل الذي أطرحه الآن لماذا تستمر التآليف؟

معلش يعني من باب الطرف اعتبروني واحد ملقوف كذا مفكر وفيلسوف ملقوف حط السؤال هذا لماذا تستمر التآليف؟

هل طرحتم هذا التساؤل على أنفسكم من قبل وأنتم تحضرون فطور السبت ومساحة خلف مساحة وترون معارض الكتب وترون مكتبات من هنا وهناك مطبوعة فيها كتب تباع طيب هذا التساؤل لازم نطرحه لماذا تستمر التآليف؟

يعني ليش المؤلفين شاغلين بقصص وروايات ومواضيع والجامعات حاطة أبحاث علمية وأقسام للبحث العلمي وغير ذلك؟

لا وفوق هذا كثير من الروايات تصور مسلسلات وأفلام شغلتنا في القنوات وفي كل رمضان إعلانات قبل بأربعين يوم هذه كلها أساساً كانت كتباً كانت مؤلفات فصورت فأولاً أحب أن أطرح لماذا أنا طرحت هذا التساؤل؟

لماذا تستمر التآليف؟

طرحته هذا التساؤل من واقع عني قارئ ينشغل بالقراءة ويستمتع بالكتب مثلكم لكن هذا الاستمتاع بدأ يدرك صاحب التساؤل الذي هو محدثكم بدأ يدرك أنه إلى حد ما إلى حد ما أشغله يعني زهقوا شوي فحاب يحط نوع من التحكم بهذا التساؤل إذا استمرت التآليف هل سأظل أشتري وأشتري وأشتري وأشتري؟

ممكن لكن إلى متى أيضاً ستظل تشتري؟ وهل توقفك عن الشراء سيوقف التآليف الكتب؟

أبداً لكن التساؤل الأول عندما أبدأ أنا بنوع من التعقل في عملية الشراء ويكون عندي خبرة في شراء الكتب وخبرة في معرفة محتوى هذه الكتب التي اشتريتها على الأقل ليس التي ألفها الناس على مر العصور هذا غير منطقي طبعاً لكن عندما أبدأ في هذا التساؤل فأنا دخلت مرحلة جديدة من مراحل القراءة عندما أطرح مثل هذه التساؤلات الكبرى التي فعلاً تنم عن تساؤل أممي ليس فقط فردي هو لابد أن يكون بطبيعة الحال لأنني أكد في مساحات سابقة سواء هنا أو هناك أن القارئ نفسه الذي هو أنا وأنت وأنتي هو لابد أن يكون هو محور التساؤل في القراءة لماذا أنا أقرأ؟

جيد والمحور الثاني أو التساؤل الثاني المحوري ما الذي سيفيد الأمة العربية والإسلامية التي هي أمتنا بطبيعة الحال على اختلاف تياراتها واتجاهات شبابها وأفرادها وحكوماتها وغير ذلك لابد أن أطرح تساؤل لماذا تستمر التآليف؟

دعوني أولاً أطرح إجابات هي منطقية ومبررة لا أحاكمها ولا أنتقدها لا وإنما هي منطقية ومبررة هي التي جعلت التآليف تستمر طيب يعني لست أنا معجباً بها بطبيعة الحال أو بالضرورة ولست كذلك منتقداً لها هذه المبررات التي سأذكرها لا بل هي الصحيحة هي الأصل التي تجعل الإنسان يستمر في تأليف الكتب أولاً المبرر الأول لكثرة التآليف أن الله سبحانه وتعالى الذي خلق الدنيا كلها ومحيط بكل شيء علما علم الإنسان البيان وهذا البيان يمارسه الإنسان بعدة طرق مختلفة منها الكتابة لأنه يريد أن يوصل أفكاره بطبيعة الحال يريد أن يوصل أفكاره وطريقة إيصال الفكرة بين إنسان وآخر تختلف تختلف فهناك المبدع المثري الذي ينظر إلى شق معين فيوسع هذا الشق وليس في هذا مذمة طبعاً أن توسع شقاً لا وإنما أن تنظر إليه من بعيد من العمق فترى كيف حدث هذا الشق فيبدأ المؤلفون الآن بتأليف كتبهم طيب وأنا سأسرع لأن حديثي بطبيعة الحال ليس حديث استرسال المبرر الثاني لكثرة التأليف هو أن كل إنسان من حقه أن يرى فكرة ويقتنع بها ويدافع عنها ومن مبررات أو من طرق الدفاع عفواً أن يؤلف أن يؤلف كتاباً أو مقالة علمية أو أي شيء من هذا لماذا؟

لأنه يحب أن يناظر يحب أن يحاج عن فكرته هو مقتنع بشيء ولم يكتفي فقط باقتناعه بهذا الشيء أو بهذه الفكرة لا وإنما يعرف جذورها من البداية ومن ثم ألف كتاباً حول هذا وأنا أذكر قبل سنة ونص عرضت هنا في فطور السبت كتاب عنوانه الدفاع عن الأفكار للدكتور محمد بن سعد الدكان فما بالكم وأنتم تقرأون أنتم تقرأون الكتب أساساً أنتم تجيبون على سؤال لماذا تستمر التأليف ونحن نقرأ الكتب أصلاً نجد إجابات ضمنية خافية عنه طائرة من هنا وهناك عائمة من هنا وهناك لكن أنا أحاول أن أضع عليها تركيزاً إذن هذا المبرر الثاني المبرر الثالث لتأليف الكتب هو أن كل إنسان كما أن عنده رغبة وشهوة وحب للدفاع عن الفكرة عنده كذلك ماذا؟

عنده طريقة معينة في الدفاع عن هذه الفكرة يعني في البداية الله علمه البيان يبغي يقول حاجة خلوه يقول ما لك دخل يا أحمد النهدي خليه يقول إيش لك أنت؟

الأمر الثاني أنه عنده فكرة مو بس يبغي يقول حاجة لا عنده فكرة يبغي يدافع عنها وينصرها المبرر الثالث أنه عنده طريقة معينة في الدفاع عن هذه الفكرة ولذلك هذا أكثر ما يجعل التأليف تستمر أن كل إنسان يرى فكرة سواء طرقت أو لم تطرح طرحت أو لم تطرح عنده طريقة في الدفاع ولذلك تجد أن أساليب الكتب مختلفة مقدمة بن خلدون نمطها غير كتب مثلاً الجاحظ نمطها غير الكتب المعاصرة الآن نمطها مختلف كل واحد له طريقة حتى الصحاح الست الصحاحة والكتب الست هي أصلاً دفاع عن فكرة مال فكرة جمع حديث النبي صلى الله عليه وسلم الصحيح فتجد البخاري تفوق ثم مسلم ثم ثم

إذن إيش؟ هذا من اختلاف العقول أيضا. ليس فقط أن الله علمنا البيان، لا، بل أيضا هدانا وألهمنا طريقة في تبيان هذا البيان.

فلذلك تجد الشخص أحيانا يثهب، أحيانا يحجم، أحيانا يقول شيء مختزل، أحيانا يفصله في مكان آخر، أحيانا يقوله بطريقة مختلفة، بل تجد أحيانا ماذا؟

أن كثيرا من المؤلفين، أن كثيرا من المؤلفين، وهذا مبرر، كثير من التآليف نتجت في عالمنا منذ الأزل حتى يومنا هذا، لماذا؟

لأن هناك اختصارات، تهذيبات، تحقيقات علمية، وهذا وإن كان ظاهرة صحية، لكنه أيضا أنتج لنا ظاهرة سيئة. عموماً، كما قلت لا أنتقد.

المبرر الرابع، المبرر الرابع الذي يجعل التآليف تستمر أن هناك البشر بطبيعة الحال مع الأزمنة، يعني لاحظوا المعادلة هذه، البشر مع الأزمنة، مع تجدد الأزمنة وتقدمها، يأتونك بمعطيات جديدة.

صحيح هي إلهام من الله هذه المعطيات أساساً، هي إلهام من رب العالمين. حتى الشر أحياناً، الفكرة السيئة أو الشريرة، ألهمها الله إلى إنسان حتى يمتحنه، يختبره، هل يؤيدها؟

هل ينصرها أم يقمعها؟ فهناك من أُلهم فكرة سيئة فنصرها، واستمر في نصرتها وألف كتباً على نصرتها.

وهناك من أُلهم فكرة بسبب مثلاً معطيات متجددة أو ممارسات خاطئة عند الناس، أو حتى ممارسات صحيحة، فيبدأ يؤلف. كيف ينبغي أن تكون صحيحة وتستمر على صحتها؟ أو كيف ينبغي أن تصحح؟

ولذلك أنا عندي كتاب لمؤلفه بعد اسمه تصحيح مفاهيم، وهناك كتاب آخر اسمه مفاهيم تراكم عليها صدع. سبقت إلي هذا الكتاب وأشكر المؤلف عليه.

وهناك كتاب اسمه نمو المفاهيم، وهناك كتاب آخر اسمه خصوبة المفاهيم في بناء المعرفة.

كلها عندي هذه الحمد لله، عشان كده أنا أشتري أنتق الكتب هذه التي تجيب على مثل هذه التساؤلات، لماذا تستمر التآليف؟

ابن خلدون رحمه الله ذكر الأسباب السبع التي تعرفونها طبعاً للمؤلفات، فأولها طبعاً لن أقرأها كاملة، أولها استنباط العلم بموضوعه وتقسيم أبوابه وفصوله وتتبع مسائله.

هذه طبعاً المناهج الدراسية وغيرها.

الثاني أن يقف على كلام الأولين، شوفوا الفكر كيف يتحرك، أن يقف على كلام الأولين وتآليفهم فيجدها مستغلقة على الأفهام، ويفتح الله له في فهمها، فيحرص على إبانة ذلك لغيره، ممن عساه يستغلق عليه.

هو ليس ملقوف هنا، ليس شرطاً أنه ملقوف، لكن أحياناً، أحياناً من باب الانتقاد بعض الكتب التي تشرح كلام مؤلفها، الأول ليتها لم تؤلف. أقولها من واقع تجربة، واسألوا من سبقني.

طيب ثالثها أن يعثر المتأخر على غلط أو خطأ في كلام المتقدمين، ممن اشتهر فضله وبعد في الإفادة صيته. فيبدأ يصحح هذا الخطأ، لماذا؟ خفي عن المؤلف أمر.

فلازم اللي بعده اتسعت مداركه، الحياة تغيرت، في حاجة كذا عرف أنه منطلقات الخطأ موجودة، فيبدأ يؤلف. وهذا الأمر قد تجدونه كثيراً عنده بن تيمية.

بن تيمية يدرك منطلقاته المؤلفين فيبدأ يعطي رأيه. فبن تيمية فيلسوف. هو صحيح شيخ، ونحن نعرف عالم دين وشرع، لكنه فيلسوف. شئنا أم أبينا، بل من كبار الفلاسفة.

هو صحيح أنه لا يعد مع بن رشد وأبو قراطو وسقراطو غيرهم، لكنه أيضاً أحب أن أبين أمراً أن كل مؤلف فيلسوف. كل مؤلف لا ينبغي أن يؤلف كتاباً أو لم يؤلف كتاباً إلا وعنده قدر بالفلسفة.

سواء قرأ في الفلسفة أم لم يقرأ، لكنه بطبيعة الحال يمارس مقتضيات علم الفلسفة. لذلك أي مؤلف ينبغي أن يكون قارئاً في الفلسفة قبل أن يطرح أي كتاب.

قارئاً في المنطق قبل أن يطرح أي كتاب، حتى لو كان كتاباً شرعياً. قارئاً في اللغة، لأن هذه الثلاثة أمور، هذه الثلاثة علوم هي أصلاً المطلقة لأي كتاب.

فلسفة، لغة، منطق، وقد يدخل علم النفس أيضاً. طيب نتابع، ماذا قال أيضاً من الأسباب ابن خلدون؟

رابعها أن يكون الفن الواحد قد نقصت منه مسائل أو فصول فيبدأ هذا اللي يؤلف، يعني زي ما نقول بالشعبي كذا يبدأ يشيك الحكاية، يشيك المسألة، ما عجبوا الترتيب، يبغى يكمل، ويشكر أيضاً على هذا.

طيب، ومع هذا قد لا يعجب ترتيبه عقولاً كثيرة من الناس أو قراء كثيرين من الناس.

الخامس أن يكون مسائل العلم قد وقعت غير مرتبة في أبوابها ولا منتظمة، فيقصد المطلع على ذلك أن يرتبها ويهذبها، يعني إلى حد ما في فرق بينها وبين السابق، يبدأ يرتب ترتيبات منطقية أكثر، تنظم العقل أكثر، وهذا جهد مهم من جهود القارئ.

أي قارئ لكتاب يعني ما هي جريمة أنه يفتأت على مؤلف الكتاب، ما يعجبوا ترتيب المؤلف، ليش؟ وفق تفكيره هو، يقول لا هذه أحسن قبل هذه، وهذا دليل أصلاً على فهمه وتفاعله مع الكتاب.

سادسها أن تكون مسائل العلم مفرقة في أبوابها من علوم أخرى، فيتنبه بعض الفضلاء إلى موضوع ذلك الفن وجميع مسائله.

ومن أبدع من عرف هذا أو لمس هذا، الأستاذ التونسي، عالم تونسي جليل، اسمه أحمد شتاوي أو خليل شتاوي، نسيت اسمه، لكن العائلة شتاوي، فهو عنده صراحة مؤلفات ثلاثة إبداعية، وإن شاء الله سأعرضها في إحدى مساحات فطور السبت.

جيد؟ فيدرك فعلاً التقاطع والتقابل والتوازي بين العلوم. ومن أحسن ما قرأت حسب وجهة نظري، حسب الطلاع القاصر، من أحسن من قرأته وتكلم عن جمع العلوم شتاوي.

طيب، السابع والأخير أن يكون شيء من التآليف، التي هي أمهات للفنون مطولاً مثهباً، فيقصد بالتأليف تلخيص ذلك بالاختصار والإيجاز وحذف المتكرر.

وهذه قد تجدونها أكثر ما تجدونها في متون الفقه، متون الفقه، الإختصارات المتون الحنبلية والشافعية وغير ذلك.

طيب، لكن بعد ذكر هذه المبررات في استمرار التأليف، وهي مختزلة جداً، لأن كما قلت وأعيد للداخلين الآن، أنني سأفصلها في نادي مدى يوم الأحد ليس غداً الذي بعده إن شاء الله.

هذه التآليف وهذه المؤلفات تستمر هي ظاهرة صحية، استمرارها ظاهرة صحية بطبيعة الحال، لكن لا ينبغي أن نغفل عن ماذا؟

عن الظواهر السيئة وغير الصحية والتي أتعبت أمتنا وعقول شبابنا على مر العصور بكثرة الاختصارات وكثرة التهذيبات وكثرة التفلسف في مواضيع طرحت من قبل وإلا كل كاتب إلا يبغي يحط اللي عنده.

كثارة المسألة أشبه بشهوة كلام وشهوة طرح. فمن هنا نحتاج فعلاً أن نطرح مثل هذه التساؤلات على جيلنا، على اعتبار أني مخضر أم شوية والجيل القادم حتى لا يقع في أخطاء القرون السابقة.

فدعونا نتكلم بهذا الفكر الذي أحسب أنه فكر صحيح وفكر عالي. جيد؟

الروايات تنتشر من هنا وهناك، الكتب الرشيقة التي تسمى رشيقة وهي ليست كذلك ولكن محتواها عادي، عادي جداً خسارة ورق لكن يعني ليس لها دور فقط إلا أنها تجعل الشاب الذي لا يحب يقرأ يقرأ.

أنا لا أرى لها دور صحي إلا هذا، أنه على الأقل مسك كتاب وبدأ يتصفح فيه، يمكن هذا الشاب تقوده هذه الكتب العادية التي هي أشبه بجمل موزعة على صفحات الكتاب، لا فيها أي ثراء لا لغوي ولا فكري إلا أنها فائدتها أنها تجعل الشاب يبدأ يقرأ أو الشابة تبدأ تقرأ وتتحرك في القراءة ثم بعد ذلك قد تنتج لنا عقولاً كبيرة إن شاء الله.

أنا طبعاً كنت أحب أن أبدأ الإجابة على هذا التساؤل بذكر ظاهرة مهمة وهي ظاهرة أو سنة كونية، سنة الامتداد والاتساع. لكن هذه ستكون في مساحة نادي مدى إن شاء الله.

حفظ التشويق، الله يحينوا إياكم إن شاء الله ليوم الأحد القادم. عموماً شكراً لكم لحسن استماعكم، هي مقدمة من مقدماتي التي أعتبرها حجر زاوية بين فينة وأخرى في افتتاح مساحات فطور السبت.

وشاكر الأستاذ الزهراء والأستاذ محمد العشماوي والأستاذ فاطمة وجميع من دخل إلى هذه المساحة الرائقة الرائعة الشيقة جداً.

والآن أبدأ أتقمص دور مدير المساحة ونأخذ المتحدثين على بركة الله واحداً تلو الآخر. بسم الله. أمامي الآن ممن طلب التحدث أستاذي وشريكي الرائع وتعين بالتالي التزام الحيطة والحذر.

افتتح الجاحظ كتاب البيان والتبين بالتعوذ من فتنة القول. إذن الارتسام الذي نخرج به من قراءة البيان والتبين أن الكلام والكتابة مرتبطان بانزعاج قد يبلغ حد الخوف والذعر.

فكأن المؤلف محل ريبة صريحة أو غامضة ويلفتنا إلى افتتاحيات الكتب القديمة التي تشير إلى أن تأليف هذا الكتاب جاء تلبية لطلب صديق.

ويستشهد بطوق الحمامة لابن حزم ويتملكن الانطباع إلى أن ابن حزم يسعى إلى تحميل هذا الصديق مسؤولية تدوين الكتاب.

أو على الأقل يسعى إلى تخفيف دوره الشخصي عندما يوحي أنه كتب على الرغم منه وتحت الضغط. فنحن نعلم أن ابن حزم فقيه وكتابته عن الحب والغزل مظنة اتهام وانتقاد أيضا.

عبد الفتاح كليتو عندما أقرأ لهذا الكاتب هو له مقولة مشهورة وجميلة جدا يقول الكتابة عن نص أو كتاب مسألة حب أولا أدرك حتما أن القراءة أيضا كذلك بمعنى أن ما كتب عن حب لا يمكن إلا أن يقرأ بحب ولهفة.

قد لا يعني ذلك الإيمان بكل ما تحويه هذه الكتابة ولكنها الدهشة التي تخلقها فينا كتابة عاشقة صادقة وعميقة.

هذا بعض ما يفسر لهفة قراء عبد الفتاح كليتو ومتتبعي مقاماته ولياليه على كل جديد يصدر له فهم يعرفون حتما أنهم سيجالسون الجاحظ وابن المقفع وابن حزم وشهر زاد.

ولكنهم يستعدون أيضا لإضافة كشف جديد ومثير إلى ذاكرتهم التي يعمل كليتو بين الفين والأخرى على الضغط على أزرار تحيينها.

الأدب والارتياب آخر فتوحات كليتو التي ننقاد إليها كعادتنا وراء قراءته المدهشة الماكرة كعادته وقد قررت مع سبق الإصرار والترصد القيام بجولة خفيفة لترصد علاقة هذا الكاتب الساحر بالكتاب السحري ألف ليلة وليلة.

هذا التساؤل أحد التساؤلات التي كان يشير لها أحمد النهدي.

هنا سأتجاوز بخلاء الجاحظ وكليلة بيدبة وطوق ابن حزم ويوميات ابن رشد لأحط الرحال على العتبة السابعة من النصوص التي ضمنها هذا الكتاب وهي تساؤل سأله عبد الفتاح كليتو بنفسه في هذا الكتاب.

الليالي كتاب ممل وعلى خطى هذا التساؤل الذي قد يحصل في طياته استنكارا أطرح سؤالا يلح على فكري على مدى ما وصلته علاقة كاتبنا بكتاب ألف ليلة وليلة.

يفترض عبد الفتاح كليتو أن الليالي هو أول عمل قام بقراءته وهذا يعني أنه أول عمل فكري افتتح به عالم طفولته أو عبر به إلى عوالم الحكايات وربما أحبه.

لكن الأكيد أنه الكتاب الوحيد الذي أعاد قراءته. يقول بعد ثلاثين سنة أعادت قراءة الليالي أو بالأحرى قرأتها بيد أني لم أعذ قراءتها عن ترى ولم أفعل ذلك أبدا على الأرجح.

لما هذا الامتياز المخول لألف ليلة وليلة وفي تسليله لذلك يرجع كليتو السبب إلى قراءاته في الأدب الأوروبي وخصوصا بروست. لكن هل هذا كل ما في الأمر؟

ثم هل كل من قرأ الليالي صغيرا أحب فعلا أن يعود لقراءتها؟ وهل قرأ كل الصغار ألف ليلة وليلة؟

بالرجوع إلى كتابه الأدب والارتياب الذي يشتمل على عشر مقالات أو قراءات في جوانب مختلفة من تراثنا العربي سنجد خمسة منها تشير إلى ألف ليلة وليلة بشكل مباشر في مقالتيه.

هل الليالي كتاب ممل في كل سنة كذبة؟ وفي المقالات الثلاث الباقيات يأتي ذكرها على شكل إشارات النموذج والاغتراب وأيضا المتطفل حي بن يقضان.

لا أريد أن أطيل كثيرا ولكن حين تعرف علاقة هذا الكاتب بكتاب مثل ألف ليلة وليلة ويتناوله بشكل فلسفي فكري جميل جدا يضعه في قالب آخر هنا يعيدك إلى التشويق وهذا هو الكاتب الذي أريده فعلا في هذا العصر في هذا الزمان.

أريد ذلك المؤلف الذي يضعني في هذا القالب ويجرني أيضا راضيا غير كارح إلى قراءة تراث الأدب العريق الأصيل من المحزن أن تعلم أن كتاب ألف ليلة وليلة متداول في الغرب أكثر مما هو متداول عند العرب.

لذلك يخيل لي أن كليته وشهر زاد تقاطعا أحيانا أن المتابع لكتابات كليته يشعر أنها نصوص مفتوحة بدون نهايات وتعد دائما بالقادم وكأننا به ومع نهاية كل عمل لا يختم بل يتوقف عن الكلام المباح في انتظار صباح جديد.

الكثير والكثير عن هذا الكتاب الذي أسر لبي حقا وعجبني بشكل كبير جدا أتمنى أن يكون ضمن قراءاتكم المستقبلية لأن فيه والله من الجمال الكثير وفيه تغيير بوصلة بشكل كبير جدا وفيه عصف ذهني وفيه تحريك لمشاعر داخلية مدفونة بشكل كبير جدا لتجاه الكتب الجميلة وتجاه القراءة الإبداعية.

يقول عبد الفتاح كليته عن المعتمد بن عباد ضاع منه كل شيء لكن بقي له الشعر ملاذه الأخير وخلاصه ويتسائل من يتذكر ملوك الطواعف الآخرين.

كان هذا ملخصي للأدب والارتياب للكاتب الكبير عبد الفتاح كليته. أعتذر لمساميكم على الإطالة شكرا لإتاحة الفرصة صلاة وسلاما على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين.

اللهم صل وسلم عليه بارك الله فيك يا أستاذ علي الحقيقة أن مثلك لا ينبغي أن يوقف وهذا التعليق ليس ثناء مني فلا أقارضك ثناء بثناء فليس هذا شأن الأدباء مع الأدباء لكنك فعلا جعلتني أندم أني افتتحت هذه المساحة وكان الأصل أن تفتتحها أنت فعندما أسمع مثلك أو أسمع سؤدد في إبداعه في الجمع والاستقراء أو أسمع زهر عسيري في إبداعها في الانتقاء أو أسمع محمد المقدي في تأملاته في الكتب وغيرهم من جميع شركاء فطور السبت أرى فعلا أهمية طرح هذا التساؤل لماذا تستمر التأليف ولا أنكر أنك وقفت على مبررات مهمة كانت موجودة عندي من حيث التفكير النقدي ومن حيث تفكيك اللغة ومن حيث النظر في مقصود المؤلف نفسه الذي لا يصل إليه القارئ من القراءة الأولى أبدا إلا قارئ بلغ من الذكاء والتوقد الذهني ومعرفة النص مبلغا بعيدا وأنا شخصيا اسمحوا لي أن أعتبر هذه المساحة بالذات مساحة 17 ربع القعدة أو 25 ربع القعدة مفترق طرق في مساحات فطور السبت لأننا وقفنا على تساؤل سيجعل القراء يختلف تعاملهم مع الكتب ولا أبالغ لو قلت أن هذه المساحة ينبغي أن ترفع إلى وزراء الثقافة ووزراء التعليم حتى يعيدوا النظر فعلا ويجعل هناك لجانا متخصصة في موضوع تأليف الكتب خاصة التي تدرس الطلاب والتي تباع في معارض الكتب وأنا بين يدي الآن مثلا كتاب اسمه الحياة المكثفة هوس الإنسان الحديث وترجمه صلاح بن عياد يتحدث عن شيء من هذه الفكرة بين يدي الآن أيضا كتاب التحليل اللغوي للنص مدخل إلى المفاهيم الأساسية والمناهج تأليف كلاوس برينكر ومن أروع الكتب التي ينبغي أن تدرس وتدرس بين يدي كتاب أيضا سلسلة كتب عنوانها المؤلف إبراهيم العريس بتراث الإنسان وذكر ألف عام من الفكرة السياسي ألف عام من الفكرة الأدبي ألف عام من الفكرة الفلسفي من الموسيقى من السينما فمثل هذه الاستقراءات هي التي تجعلنا نتوقف مع أنها أساسا امتداد للتأليف لكن في طياتها وفي ضمنها توقف توقف من أجل التفكير وهذا الذي يجعلني أتحدث عن سنة الامتداد وقانون الامتداد في المساحة القادمة في مدى التي ستكون ليس غدا الأحد الأحد القادم إن شاء الله فشكرا لتعليقك وإثرائك وذكرك لعبدالفتاح كاليطو فعلا الذي تلمس هذا المغزى في كتبه وكتاب الكتابة والتناسخ فعلا المؤلف كيف تتعامل أنت مع المؤلف الذي يطرح أفكارا عموما أطلنا على شركائنا الكرام وخذنا أكثر من 40 دقيقة فبارك الله فيهم فنأخذهم الآن فردا فردا الآن مكتبة قراءاتي تفضلي معنا مكتبة قراءاتي نذكر أستاذة سارة أليس كذلك نعم يا أهلا وسهلا أهلا وسهلا تفضلي في البداية صباح الخير وصحة الله صباحكم بكل خير يا رب طبعا في البداية بنشكر أستاذ أحمد وباقي المشتركين الذي هو الأستاذ علي الفقاهي على المواضيع والكتب التي تم طرحها أثاروا صباحنا وأنارونا عن كتب كنا في غفلة عنها طبعا في البداية الأغلب سمع أو شاف آخر أخبار الهيئة هيئة المكتبات ووزارة الثقافة بأنهم فتحوا أول بيت ثقافي في الدمام وإن شاء الله بتكون فيها أكثر من بيت في أرجاء المملكة طبعا أتوقع الأغلب جاهم فضول وليش بيت الثقافة؟

ليه وزارة الثقافة وهيئة المكتبات بدأوا بهذا البيت وأهميته للمجتمع؟

طبعا خلوني أول شي في البداية أوضح لكم أكثر عن بيت الثقافة بيت الثقافة هو مكان يجمع الناس المهتمين بالثقافة والمعرفة بكافة أنواحها لكافة شرائح المجتمع مهمة الأساسية هو أن يطور المهارات والمعرفة ويشجع الناس أنهم يسعون لهذه المعرفة ببساطة بيت الثقافة باختصار

أمانة في جبال السودة في منطقة عسير مع المناظر الجميلة إن شاء الله واللي نسأل الله أن يوفقنا وإياه ما شاء الله أهم شيء بس دعوة أبها لا زالت قائمة سم؟

دعوة أبها لا زالت قائمة في ذاكرتي وفي همتي صراحة إن شاء الله يكون هناك في تنسيقات إن شاء الله حتى نمر بهذا الفكر ننتظرك على الخاص ننتظرك على الخاص أبدا الله يسلمك طبعا الحمد لله والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين التساؤلات التي أثرتها في بداية اللقاء كانت صراحة في محلها ولعل الواقع الذي يشهد لماذا التأليث يستمر أولا في وجهة نظري فتعدد المجالات في الحياة تحتاج إلى اطلاع وإلى تزود بالمعرفة والثقافة ولعل من أبرز الذي يجد أن يكون هناك ما نسميه الحراكة الثقافية في المجتمعات هو بدايته في القراءة فعندما يكون لدي أمر يضبط التأليف على مستوى المجتمع بضوابط تجعل للتأليف له قيمة فليس بالمنطق أن كل شيء ألف ينشر أو يتم موافقته بسهولة وإنما يكون بطرحات تتوافق مع مبادئ المجتمع وهذا معمول لدينا في المملكة العربية السعودية لكن وجهة القارئ عندما يقرأ هو الذي يحدد سلعة وقيمة هذا الكتاب والتأليف فعندما يكون الكتاب والتأليف يطرح للمرة الأولى ثم لا يجده القبول نظرا لعدم وصول الفكرة الناضجة أو عدم وضوح الفائدة التي يتم استقرارها من الكتاب ويكون الرأي القوي أن يكون لدى هذا الكتاب تقييم يتبع لهيئة المكتبات بحيث يتم ضبط هذه الكتب حتى لا يكون هناك توسع فيها في طباعتها دون جدوى صراحة من الأشياء التي لفت انتباهي كنت أستمع إلى بودكاست السقراط وكان هناك لقاء بالأمس كنت أستمع فيه وأنا برحلتي من نجران إلى عسير على الطريق كنت أستمع اللقاء الذي كان يتكلم فيه وهو الرئيس التنفيذي لهيئة المكتبات وكان يتكلم عن فلسفة بيت الثقافة وكان شيء جميل جدا وملفت أن هناك فيه تغير وتوسع للمدارك الثقافة سواء كانت مقروعة سواء كانت مسموعة سواء كانت أين كان حتى في الممشى دائما أنا أمشي في ممشى خاصة في أبها وفي الضباب أجد هناك للثقافة المساهمة في قضية البودكاست المتنوعة تمسح البار كود ثم تمشي تسمع في الطريق لا أريد أن أعطيه لكن التأليف صراحة يجب أن يكون لديه دورات ولقاءات قد يكون هناك ناس مؤلفين جيدين لكن لم يتم إبرازهم أيضا ثقافة القيام نستطيع أن نقول الحراكة التي نستطيع أن نقولها هو التوسع الثقافي لأن المجتمع يتطور من فترة إلى فترة ومن جيل إلى جيل فلابد أن يكون هناك كتب تتواكم مع هذه الأجيال ليس من المنطق أن يكون هناك كتب تقليدية قديمة تتكلم عن أشياء قد لا تنضج الفكرة أو ما تجعلنا نتقدم فيها يعني الواحد يريد أن يتقدم يجب أن يقرأ ثقافات متجددة وأفكار جديدة حتى تثري لدى ثقافته ومجتمعه بأشياء جديدة لا أريد أن أعطيه بهذا الكلام كان في بالي أن أساهم في قراءة الكتاب لكن كان هذا التساؤلات في محلها شاك ومقدركم وأعتذر عن إطالي مشكور أخي محمد أشكرك والله على تعقيبك وعلى ما ذكرته فعلا من أهمية فحص مثل هذه الكتب ولا أرى طبعا ولا أستبعد أنه بل هو أصلا من ضروريات عمل وزارة الثقافة وهيئة المكتبات أن تفحص مثل هذه الكتب وكلما زادت عملية الفحص كلما كان ذلك إنارة للعقل وتنظيما للعقل لأن الكتب بطبيعة الحال مدخلات جديدة معطيات جديدة فلا يدري الإنسان أحيانا مع مروره من هنا وهناك قد يقع على كتاب ويضيع شيئا من وقته يضيع شيئا من جهده من أفكاره يفحصها من هنا وهناك فهذا كله فيه إضاءة على الوقت والعمر أيضا فيعني حتى نوقف مثل هذه الامتدادات من المهم أن يكون هناك دور واضح شكرا شكرا أستاذ محمد على هذا التعقيب والمشاركة معنا الآن الأستاذ سهم الكلمة السهم الكلمة تفضل أستاذنا الفاضل السلام عليكم ورحمة الله وبركاته السلام عليكم ورحمة الله وبركاته أستاذنا صباحك فاي أحمد أفطر السبت أختي زهرة أختي شوقية الجميع الأخوان المتواجدين أخواتي سأبدأ معكم في هذه التغريدة الصباحية يسعد الخير أن يكون في صباحكم يسعد الجمال أن يزيد الجمال صباحكم يسعد التفاؤل أن يتفائل في صباحكم بين عمار ودمار تبرز كلمة تمر وهناك من هو مار للعمار والبناء وهناك من هو مار للهدم والشقاء هناك كلمة بوصلة في ذكرى أخي آلية تكلامي نعم نعم معك تفضل هناك كلمة بوصلة فنجد الحرفة الثلاثة الأخيرة تشير إلى الصلاة أيضا نلاحظ هنا كلمة الحيوان وهو ببغاء فهو فيه سبحان الله فيه شيء مميز تكرار حرف الباء فيه حرف الأول والثاني وهو دليل على طبيعة كلامي وطبيعة حياته أنه يكرر الكلام أيضا من التغريدات التي كتبتها البأس عنوان علاقة بعض الناس لذلك نقرأ صورة الناس ليذهب البأس تبرز التافي نهاية الخلافات من باب العبرة في الخواتيم تراجعوا وتذكروا تفاصيلا تعلم تكون تتويجا تتفاخرون به ساعد بقدر الساعد مساعرنا زجاجية كالنملة لا تقبر تحتها هناك كلمات كالشمس تخترق الأبدان لتشرها بالدفء وكلمات كالقمر تصنع بنورها لتنعكس على حسن التعامل عابرين وقاصدين انتقلت من الحل للترحالي بدخول المطار جمال ويلبسه كاتاجو انتظاره في مقعدي داني للتأمل في وجوه العابرين المغادرين هناك من تشاعر ابتسامة من حياة يبدو أنها تأثيرا لكلمات وقعت في قلب أذنه قال عكس من تشعر بتعنيب الضمير من الحزن في محياه وقعت في الحيرة بسبب تلك المشاعر الحزينة غادرة نهائية أم انتظار نتيجة أم خوف الطائرة إن كنت أغلبها أنها السبب عابرين إلى الحرم قاصدين بيت الله قطعتين بيضاء كبياض الثلج والمان الذهب عابرين الحدود قاصدين الأهلة والجدود بالتماعني أكثر في وجوههم ونحقق ابن مليئة مختلفة في أحجامها نجد قوة سحبهم لها وكأنهم يريدون الطيران من غير طائرة عابرين إلى وجهة قاصدين وجهة أخرى بتكبير التماعني هناك العابرين المنعمين يكونون قاصدين عابر الطائرات لأجل زيادة أرثدتهم تم الإعلان عن رحلتي ونحن عابرين من مرة سعادة قاصدين وجهة للابتسامة بقي وقت أستاذ أحمد أم لا؟

ما شاء الله لا زال عندك المزيد طيب تفضل تفضل كتبت في رحلة الغاية عند التفكير في اختيار الوسيرة المناسبة يتطلب ذلك تمحيص بعناية لقياس مدى الفائدة المرجوة عند الانتهاء من تلك المرحلة تبدأ الرحلة قاصدين فيها الغاية في منتصفها يظهر الهدف لكن ظهوره لا يتطلب الوقوف لأنه في مرحلة التجميع ومرور الوصول إلى تحرير الغاية الأسمى بكلامي لا أهمل الهدف بنفس الوقت التغني المبارك فيه وضح في قيمة الهدف وأن هناك من يحاول تقويته على حساب صاحبه من جهة نظري نحن من نجعل أهدافنا قيمة بتحقيقها بالعودة السريعة لبداية ما ذكرت عند بداية الرحلة هناك من يرفض الصعود عبر هذه الرحلة بحجة أن الهدف غير جدير في الوصول إليه هنا أختلفه بقوة بحيث المهم هي طريقة الوصول إلى ما بعد الهدف صغيرة وكبيرة تلك الأهداف تجميعها يساعد في الوصول إلى الغاية المشهودة قبل أن تسلل الرحلة أستارها وتغلق الوسيلة وبابها لا تهمل البدايات ولا تغتر فيها اعتني وانتقي في اختيارك شكراً لك أستاذ سهم الكلمة أنت دائماً في كل مساحة تسحرنا بكلمات نحتاج إلى وقت حتى نستوعبها ونستوعب تفكيكك لها فأنت السبب الأسباب لامتداد استمرار التأهيل الله يفرحنا شكراً لك آخر كلمة أخي أحمد كلمة فرح تنتهي بحرف الحاء وكلمة حزن تبدأ بحرف الحاء فرح حزن صحيح ولذلك كلمة حزن أيضاً تنتهي بالزاء والنون وهذا فعل أمر بمعنى زن يعني زن حزنك وفرحك والفرح يفر الفرحة فرح أول حرفين فر حزن في خاطرك لا وزن وزن وزنك حركة حبلت فينا الأسابيع وشهور لا أنساها لك تحجيراتك وحصاراتك هذه رجاء لا تنكشني أرجوك بارك الله فيك أستاذ سهم ننتقل الآن نقطة سحرة أستاذ سهم إن من البيان إلى سحرة حفظك الله أستاذ سهم الكلمة وما شاء الله على إبداعاتك الله يرضى عليك ننتقل الآن نتكلم من البداية تفضلي أستاذ خزام الصديقة الجديدة والفريدة ما شاء الله لفطور السبت وللمدى رفيقة عبدالوهاب المسيري تفضلي أهلاً وسهلاً صباح الخير عليكم جميعاً أمانةً الصباح هذا ودي أسوي عملية عكسية يعني أجيب كتاب ما أعجبني أبداً لكن أقول لكم وش استفدت منه لأن القارئ الحاذق يتعلم من الكتاب اللي ما يعجب أو السيء مثل ما يتعلم من الكتاب الجيد الكتاب اللي أتكلم عنه عنوانه فضيلة الأنانية للفيلسوفة إين راند طبعاً هي فيلسوفة يعني كانت تع

لأن معرفة الشر لا للشر ولكن لتوقيه أمر مهم ومنهجية أسسها الصحابي الجليل حذيفة بن اليمان رضي الله عنه الذي كان من أذكياء الصحابة والذي كان يقول كان الصحابة يسألون الناس عن الخير وكنت أسأله عن الشر مخافة أن أقع فيه فشكرا لك على هذا الاختيار الذكي وعلى هذا الطرح الرائع في ختام الساعة الأولى من ساعات مساحة فطور السبت أهلا بكم مجددا في مساحة فطور السبت هذه المساحة التي تعنى بالقراء بمحبين القراءة باستعراض الكتب بتلخيصها باقتباس ما فيها بالجولة حول عقل الكاتب افتتحنا هذه المساحة اليوم بتساؤل أجبنا عليه إجابة مختزلة وهو لماذا تستمر التأليف لأننا على هذا التساؤل وإن شاء الله سيفصل في الجواب القادم ليس غدا بل القادم إن شاء الله فحياكم الله مجددا مشتاقون كثيرا لجولاتكم في عقول المؤلفين والكتاب فحيا هلا الآن الكاتبة القديرة الأستاذة شوقية الأنصاري تفضلي أستاذة شوقية مشتاقون كذلك لطرحك السلام عليكم ورحمة الله وبركاته حياكم الله جميعا أسعد الله صباحك أستاذ أحمد وأصدقائك في فطور السبت حياكم الله وبياكم وأنت بهذا المفاتيح التي أطلقتها مع بداية هذه المساحة ماذا أصف هذا القول الذي انطلقت به وهذه التساؤلات أنت بذلك تحركنا إلى أين يكمن هذه الرحلة من كتابة الإنسان ما السبب وما السر فيها أقولها لك حتى يستمر التواصل شوف الأستاذ علي قبل دقائق وهو يتحدث عن كتب تاريخية ونحن ما زلنا نتعايش مع هؤلاء العباقر عباقرة اللغة الجاحل وابن المقفى وابن حزم وكأننا نتعايش معهم حتى تستمر لغة التواصل والاتصال لن ننقطع أيضا ما زالت هناك أسئلة لم نجد إجاباتها في كل تلك المراجع وتلك المؤلفات أنا أقول لك حقيقة بلاغة الكون الربانية العظيمة التي نراها مهما ابتكر البشر عبر هذه العصور التاريخية إلا أنهم أيضا لم يستطيعوا أن يصلوا إلى كل تلك الحقائق التي أوجدها الله في هذا الكون ما زال هناك بحث عن الحقيقة لا أكتفي مهما قرأت من هنا ومن هنا ومن هنا لن أكتفي إذن نحن بحاجة يا أستاذ أحمد أن نلفت الانتباه اليوم مع مشتتات الحياة ورحلة خلينا أقول لك وتأثير الترف على تفكيرنا على منتجاتنا القولية والفعالية أصبحت ظاهرة تلفت النظر ما أبغى أقول نتأسف إن شاء الله الخير موجود بإذن الله تعالى لطالما نحن متواجدون هنا ولطالما نحن نمسك القلم ونقرأ الكتاب ونكتب هناك الخير بإذن الله تعالى ولكن بالفعل نحن بحاجة أن نلفت الانتباه إلى أن تفكيرنا لا بد أن يستمر ولن يستمر لماذا؟

لأننا في الأخير أريد أن أكون مؤثرين ملهمين بهذه اللغة الجاحظ أنا من الناس المؤمنة فعلا بعبقرية هذا الأديب يقول نختب بهذه الطريقة أستاذ شوقية تفضل الله الله يخليك رائع جدا ماذا يقول عن هذا القول الحسن؟

كأنه طاقة ريحان وكأنه خطبان وكأنه قضيب خيزران وكأنه غصنبان وكأنه رمح رديني وكأنه صفيحة يامانية وسيف هنداوي في الختام الكون يتمدد واللغة تتجدد والطبيعة تلهمنا الكلم المخلد من عرف بفصاحة اللسان لحظته العيون بالوقار كالورد يروين الجمال وسطوة العبث توفيه الكمال شكرا لكم أخواني وأخواتي أعزائنا في فطور السبت وإن شاء الله أكون أثريت فكركم وعقلكم بكل ما هو جديد وشكرا لكم العفو وهذا ما حصل فعلا وأنت كاتبة مثري ومليئة ما شاء الله تبارك الله وأنا دائما أقولها إذا قدرت مساحة فطور السبت أني ضعيف أمام المشاركات المثري ولكن لا بد أن أكون قويا من أجل إدارة المساحة للضيوف الآخرين فألبسوا العذرة من الجميع الحقيقة فأنا بين أمريني أحلاهما مر ومقترحي فعلا يثري الإجابة على التساؤل لماذا تستمر التأليف إثراء بديعا والشباب في مصطلحاتهم المتجددة وخاصة الرياضية والرياضة قوة ناعمة طبعا هذا أمر حقيقي وواقعي أنا لا أمدحه ولا أذمه لكنها قوة ناعمة يعني حتى في المصطلحات الرياضية لا تدري كيف تتجدد مع التشجيع الكروي وغير ذلك يأتي مصطلح لا تدري كيف حصل لا تدري كيف نشأ لكن عندما تمره على الطريقة اللغوية التي ذكرها المؤلفون والأوائل في انتشار المصطلحات تجد فعلا أن عقول الشباب تأتي بمثل هذه المصطلحات التي لا تختلف عن الأمثال الشعبية فشكرا

شكرا لك يا أستاذ شوقي على إثراء المساحة وهذا التساؤل.

طيب معنا الآن من المتحدثون عندنا الأستاذ محمد بن رائف بعده الأستاذة مسعدة اليامي ثم الأستاذة نور الصباح التي طالبت الآن المشاركة ونذكر الجميع بأن يرفعوا عناوين كتبهم التي شاركوا بها في تغريدات بهاشتاغ فطور السبت.

أستاذ محمد بن رائف تفضل الكلمة. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته.

حقيقة أنا سعدت أن الله سبحانه وتعالى قادني إلى مساحتكم الجميلة لفعلا أول حاجة تدخل على النفس الطمأنينة والهدوء من صخب المساحات.

ثاني أمر حقيقة شكرا بنتنا الشوقية كانت مداخلتها جدا جميلة وطرحت من الأفكار. حقيقة نحن محتاجين أن نتعامل مع هذا النشب.

لأن الأفكار والمعلومات متسارعة لكن إذا أعطناهم إلى الكتاب وعطناهم إلى المفردات الجميلة واعتنينا فيهم نحن كأباء وأجداد ومعلمين كأسرة بشكل عام.

هذا أمر حقيقة محتاجين أننا أنتم كأصحاب مثل هذه المساحة المباركة بإذن الله وأسأل الله أن يكتب لكم الأجر العظيم أنكم تصلتون الضوء على مثلها لأن أسلوبكم راقي الحضور راقين جدا المداخلات جدا جميلة.

أنا أذكر أنه درست في مدارس داخلي خارج المملكة فالمدرسة من الغوضة كما يسمى بس عندهم كان يسموه صف قستان.

فما في عندنا حياتنا اليومية زي الحياة العسكرية منظمة مدرسة غداء واجبات مكتبة المكتبة يوميا لازم نزورها.

فكنت لما أجي في الإجازات ألتقي يعني ببعض الأقارب وأسألهم أنا عن المكتبة نتداول بعضاً يقول لك نحن عندنا مكتبة في المدرسة لكن إذا أحببت أنك أنت تروح إذا أحببت أنك أنت تستعير كتاب طبعاً أنا أكلمكم الآن تجاوزت الثمانين من العمر طول الله أعماركم وأسأل الله أن يحيطكم برحمة والله أمين.

فيقول لي فقط نحن عندنا نعم مكتبة في المدرسة لكن إذا أنت مريت على ما في حافز ما في دافع ما في يعني أو محفز يدفع هذا الطالب لكن نحن بصفة أنه كان عندنا إلزامي إلزامي زيارة المكتبة مع السيدات يعني اللي كانوا يتولوا رعايتنا في صف الروضة وبعد كده في الابتدائي هذه خلت عندي حب الكتاب فكنت لما أجي إلى الطايف والدي كان يعمل كان كقائد منطقة الطايف عسكرية والدي يحب العلم فكنت لما نجي في الإجازة أول شهر لازم نقضيه معاه بعد كده نسافر خارج المملكة كلنا لكن الشهر هذا ما يكون مجال للعب يعني أنا في سني كنت أنزعج حقيقة في تلك الفترة أنه والدي عمل لنا في المعسكر خيمة نحن أبناء الضباط وصف الضباط كل واحد يجيب ولده ويجيب لنا مدرسين وصنبورة ويعني دروس في الحياة يعني يعلمونا أمور من حياتنا هذه الأمور لما وصلت الصف الخامس الابتدائي صار عندي عشق في هذا الكتاب فكنت لما أجي عند هذا الرجل أجد عنده كتب ما هي متوفرة في مكتبة المدرسة زي إحسان عبدالقدوس المنفلوطي نجيب محفوظ فيعني رغم أنه أفارق السن يعني لكن كنت أقرأ فهذه برضو زادت من طريقة اللغة طريقة التحدث طريقة التفكير القصص هذه الروايات اللي كنت أنا أقرأها في ذاك السن ما كذلك الأمر يعني قصة سوبرمان الوطواط بوننزة الكتب هذه أو المجلات حقيقة بعد كده راسلت أنا أتمنى أنكم أنتوا توصلوا لأبنائكم أنه يراسلون الملحقيات الثقافية سواء الأمريكية الهولندية الحشية المصرية الجزائرية يراسلوا الملحقة الثقافية تحت تسمى الملحقة الثقافية ويطلب منه كتب وهذه مجانا مجانا ترسلك على فكرة هذه الملحقيات الثقافية كتب عن هذا البلد طبعتها جميلة طريقة كتابتها فيها جمال يعني فيها معلومات قد تسري الشخص اللي توصلوا هذه المجموعة وممكن على فكرة أنه تستمر يعني إذا عندهم مجلات شهرية دورية يرسلوها على نفس العنوان اللي أنت تحدد لهم إياه أنا استمتعت في مساحتكم وأسأل الله أن يحيطكم برحمته وأسأل الله أن يجنبكم شياطين الإنس والجن آمين آمين آمين ألف آمين ما شاء الله على هذا الدعاء الطيب والحقيقة أن المشاركات هذه الضافية من أساتذة ممتلئين خبرات مثل أستاذ محمد بن رائف هي ما نحتاجها في فطور السبت هي صحيح لا تدور على كتاب واحد ملخص كما هو نمط مساحة فطور السبت لكن المساحة أكرر دائما أنها تفاعلية نحتاج أن نأخذ خبرات القراءة سيرهم الذاتية ما عايشوه خصوصا عندما تكون أصوات نابعة من العطف الشفقة مثل صوت أستاذنا الأستاذ محمد بن رائف ونحن نحمد الله تعالى أن ألهمك أن تدخل مساحة فطور السبت لهذا اليوم ونرجو من الله سبحانه وتعالى أن تكون شريكا وصديقا دائما لمساحتنا يا أستاذ محمد طبعا ما أود أن أقول عمنا لكن إن شاء الله أنا أتشرف بكم والله وأتشرف بالجميع بهالمساحة وكن واثق تماما كن واثق والله سبحانه وتعالى شاهد أنا في مساحتكم أتيت لكي أتعلم شكرا لك الله يرضى عليك العفو العفو وفعلا التعلم مدى الحياة للجميع ونحن جميعا نتعلم من بعضنا البعض ونسعد كثيرا بكل شخص يفاجئنا بتلخيص لكتاب أو قراءة لكتاب طيب نتابع مساحتنا بعد شكر الأستاذ محمد مع الأستاذة مسعدة مسعدة اليامي الكاتبة تفضل الأستاذة مسعدة الكلمة لك السلام عليكم ورحمة الله وبركاته صباح الخير أشكرك أستاذ أحمد وأشكر أستاذة زهرة على هذه المساحة الثرية والغنية أنا كان عندي سؤال وضعته في التعليقات من فترة وهو الشتات أنا عندما أقرأ يجين شتات الشتات الذهني ولكن شتات يريدون أن أنتقل من قراءة كتاب إلى كتاب آخر يعني أقرأ كتاب وعندما أصل إلى حد معين أجد نفسي يريدون أن أقرأ كتاب آخر هذا هو سؤالي لأستاذ أحمد الثاني شيء الحس الصحفي قادني إلى الحدث الموجود حاليا على مواقع التواصل الاجتماعي وهو الكاتب والأديب أسامة المسلم والجمهور الذي تجمهل عليه خلال مشاركته في معرض المغرب من خلال ما قدم من روايات أنا أعتقد أنها طرب على 35 كتاب فوجدت أربع من الكتب في مكتبة ابنة شقيقتي فأخذتها وقرأت خلال هذا الأسبوع ما تتميز به روايات أسامة التي قرأتها هو القصة أنها قصيرة ما بين 111 صفحة إلى 119 صفحة تعتمد على القصص الاجتماعية البسيطة من ناحية الفكرة من ناحية الفكرة تعتمد على الفكرة البسيطة من الأسرة في المشاكل الأسرية الروايات التي قرأتها خلال هذا الأسبوع هي شبكة العنكبوت وأرض القرابين وجحيم العابرين وأجيج اللي أعجبني فيها كانت هي شبكة العنكبوت وأرض القرابين أحسست أن فيها شيء من المعرفة التي ممكن يستفيد منها النشأ الذي سيقرأها تبدأ القصص بشيء مدخل بسيط عبارة عن عبارات أو جمل تأخذ الثلاث أو الأربع صفحات الأولى تبدأ بطريقة سردية بسيطة بسيطة جدا عندما تصل إلى منتصف الرواية تبدأ عملية التشويق والإثارة وكما قيل أنها روايات فانتازية سأقرأ لكم شيء من روايته شبكة العنكبوت فمثلا البداية عندما يقول عالمنا عالم أسود والشر متأصل فيه وأي نور يشيع فهو من دواخل الأخيار فقط وسيطفأ ويخمد ذلك الضوء مع أول مواجهة مع ظلام ظالم لنعود للعتمة في انتظار واهج جديد يحينا ويجدد أملنا في وهم النقر ثم يأتي بعبارة أخرى أحياناً الجهل نحلة العبارة الثالثة والغفلة فوز والتغييب غنيمة شبكة العنكبوت رواية تدور حول ثلاث فتيات صديقات فكرتهم أن يبيته عند إحدى صديقاتهم وكما متعارف عليه في المجتمعات العربية أن رفض الآباء والأسرة إلى أن تذهب فتاة لتنام عند صديقتها في بيتها ولكن لثقتهم بأم هذه الفتاة وثقتهم بالفتاة قبلوا أن تنام عندهم عند منا وهي بطلة القصة الشكوك حول صديقة أمها التي ترى أن ملابسها مختلفة وهيئتها مختلفة ومخالبها مختلفة أي أن القصة تعتمد أولاً وآخراً على السحر ولم يخطر في بال منا عندما اكتشفت هذه المرأة التي هي أم حسن أنها ساحرة تعتمد على اختطاف الأطفال تعتمد على ارتكاب الجرائم فيهم وقتلهم ترحيل أعضائهم لم يخطر في بالها ذلك ولكنها اكتشفته بالبداية بالشك في شكل صديقة أمها وبعد أن اكتشفت ذلك هي وصديقاتها وتمكنوا من الوصول إلى لبقضية اكتشفتهم هي هذه الساحرة وعرفت بهم لم تقتل منا ولكنها قتلت صديقاتها أمام عينها عيون عينها اللي هي سمر ونجوة قتلتهم بطريقة بشعة ولكنها لم تقتلها لأنها كانت ابنة الساحرة الكبرى أو القائدة الكبرى لشبكة العنكبوت اكتشف ذلك منا بعد أن تمكنت الشرطة من الدخول إلى البيت واقتحامه والتفتيش وجود بدرون في الأسفل يعني مثل المتاهة الداخلية تحت البيت وأطفال موجودون في أقفاص من هذه المكان بدأت الإثارة والتشويق إلى أن اكتشفت أن أمها هي رئيسة الشبكة الكبرى وذلك لم يخطر في بالها فكانت هي هذه أيضا القصة التي عجبتني شاكرة لكم وسعيدة بالتواصل معكم وأت

لأنه ملاحظات القارئ لنفسيته وهو يقرأ ملاحظة مهمة حتى لا تنعكس هذه الحالة المزاجية السيئة أو غير الجيدة حتى لا تنعكس على كلام المؤلف فيكون نقده لكلام المؤلف أو لنصه يكون نقدا غير موضوعيا وإنما نابع من حالة مزاجية غير جيدة ولذلك نحن نلاحظ أننا كلما رجعنا إلى كتاب مللنا منه سابقا في فترة أخرى تجددت فيها أذهاننا ونشاطاتنا بل حتى الطلاب أنفسهم مرة يرون شرح المدرس غير جيد بعد سبوعين ثلاثة ينتعشون معه فالحالة المزاجية لها أثر على طاقة الإنسان وعلى تحصيله المعرفي فأنا لا أريد أن أنقلب إلى طبيب نفسي أو مستشار نفسي إلا أني أرى أن هذا مهم جدا للقارئ الأمر الآخر جيد من القارئ أن يكون عنده في نفس الجولة القرائية ماذا أعني بالجولة القرائية؟

يعني المرحلة التي ينهي فيها كتبا مثلا بدأ شهر من الشهور سينهي فيه خمسة كتب بشكل سريع في عدة مجالات أو شهرين يعني هو عنده كل شهرين كل ثلاث شهور جولة قرائية ما يقرأ غيرها من الكتب فهذا الأمر قد يساعده على تخفيف الملل لأنه يتنقل من كتاب إلى آخر ومع ذلك هو مسيطر على معرفته مسيطر على الكتب التي يقرأها خلال هذه الجولة يعني هاتان إجابتان سريعتان حول ملل القارئ وأعتقد أن مولتي مرة ذكر أشياء كثيرة حول هذا في كتابه عن كيف تقرأ كتابا أما ما ذكرتيه عن أسامة المسلم فهي فعلا ظاهرة من الشهر الماضي وأعتقد أن أفضل تعليق وقفت عليه في هذه الظاهرة للمغرد بسام الهوامل يعني تكلم كلام جيد عن هذه الظاهرة من زاوية أخرى جيد لو رجعنا إليه وعمما وفق الله كل كاتب ينفع الجميع بكتاباته طيب أنا أريد أن أتابع فقط إدارتي للمساحة برتمح لي أستأذن منك يا سيدي الكريم ذكرت لأنك أول مرة تدخل أستاذ محمد أشكركم جدا لأنه الآن أنا سأنتقل من هذه المساحة الهادئة إلى مساحة قد يعتريها الصخب ورحب الإبن سعودد حقيقة هذا الشاب اللي الله أعطاله ملكة الإقاء صباح الخير يا سعودد وحييكم جميعا واسطروا ما وجهته وأشكركم جميعا في أمان الله وفي حفظ الرحمن بالعكس توديع رائع ويستحق الأستاذ سعودد هذا التوديع منك وأهم شيء بس المكان الصاخب يعني ما يكون صاخب بمعنى الكلمة والله هو طبعا ننتقد نحن صرنا نعيش الصخب عشان كذا أنا قلت لك مساحتكم عطتني يعني فرصة للسكينة للطمأنينة أحتاج أنا كلنا نترون أحتاج حقيقة إلى مثل هذه المساحات نعيد الهدوء أستاذ محمد أشكركم جدا أنا شاكر أنكم قبلتوني أني أنا أتحدث معكم لنا الشرف على رأسك يا سعودد ما شاء الله مستقر رائع من درجة بديعة ورفيعة ما شاء الله هذا الأسلوب عشان كذا أنت تطرقت إلى المدرس يجب عليه أنه ينوع لأنه إيصال الرسالة هذا فن أنت الآن ترفع صوتك تخفض صوتك تنتقي على فكرة تشوف الجملة اللي أنت تبغى تقولها يفترض نحن ما نلقي الكلام هكذا لا أنا أكون محضر نفسي فعلا أني أبغى أقول كلمة الكلمة هذه تحتاج إلى نوع من الهدوء تحتاج إلى نوع من السكينة عشان أستطيع أني أنا أوصل المعلومة وهذه البعض حقيقة يعني يمتلكها فضل من الله وبعضنا ترى موجودة عنده داخل تكوينه الجسدي بس أنه ما زال حافظها في كرتونتها وما زالت الشطرطون عليها ولو يفكها ويرمي الكرتون ويركبها ويحطها على الأون حتشتغل وحيكون مبدع لأن كلنا عندنا القدرات مو أنا أنت ثاني عشر لا الكل عنده القدرات وعنده الإمكانات بس أنه يشغل الزر على الأون زي ما يقولون والكل حيجد نفسه أنه الكل على فكرة يلفت أنظار الناس يعني حتى الرقاب كما يقال تستمع من أين هذا الصوت ماذا يقول هذا الشاب مثل ما أخبرنا عمر بن عبد العزيز في مقولته المشهورة كبير القوم لا علم عنده صغير إذا التفتت عليه المحافل لا تقول والله أنا سني صغير وفيه أكبر مني موجود مثلا في المساحة على سبيل المثال لا أنت عندك إمكانات ما هي عندنا أنت عندك معلومات ما هي عندنا أنت عندك قدرات وما يمنع لما أنا أخطئ يصححني أستاذ أحمد يصححني بنتي زهرة تقول لي يا عم محمد ترى الكلمة هذه خطأ هذا الكلام ما هو في موضعه جزاكم الله خير يعني رحم الله من أهدى لعيوبه بعدين التصريح مطلوب لأنه من باب النصح والنصيحة على فكرة مثل ما يقولون زمان ببعير شكرا لكم شكرا يا أيها السعود الحبيبي من زمان أنا كمان ما سمعت صوتك منور يا عمو فرصة سعيدة وأنا سعيد بسمع صوتك وشكرا لك الله يحفظك أنت الوالد تستاهل كل خير حبيبي السلام عليكم وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته سعدنا بك والدنا الكريم بهذه المشاركة الجميلة سعدنا بوجود حقيقة مشاركات مختلفة ومتفرجة في هذا الصباح الأستاذنا أحمد النهدي لديه مشكلة تقنية وسيعود بعد قليل وحتى عودته طلب التحدث الأستاذ سلمان العطاوي تفضل أستاذ سلمان تسمعون أستاذ سلمان ماكو صوت أستاذ الحزراء صباح الخير يفتر السبت يفتر اليوم لخص قال البروفيسور صالح بن سبعان هو من الناس اللي يشتغلوا بقرب من قيادتنا حبيبنا الله إن الصفات الطيبة تعددت في خادم حرمين الشريفين الملك سلمان بن عبدالعزيز السعود حفظه الله وراءها وتجسدت فيه صفات قيادية حيث يعد من القادة القلائل الذين تمرسوا في جميع فنون القيادة التي تستلهم من موروس وتراث هذه الأمة مع مزايا وصفات خاصة كشفت عن قدراته الفذة في دركون البلاد ورصد بن سبعان أبرز الصفات الملك السابع للدولة السعودية والنجل الـ 25 للملك المؤسس وهي أنه حازم عميد للعائلة ومرجعية للحكم عميد للعائلة ومرجعية للحكم وصاحب رؤية ثاقبة وذو طلاع واسع أضاف البروفيسور أن الحنكة والدراية على التواضع والترفع تعتبر من أبرز الصفات الملك حفظه الله إلى جانب أنه يتصف بقوة الذاكرة والذكاء المتقد والانضباط والتنظيم وأشار بن سبعان إلى أن الملك سلمان هو رجل فكير ينتمي لمذهب الاعتدال والاوسطية لكنه في الوقت نفسه قوي الإيمان يلتزم بالقرآن الكريم والسنة المطهرة وينبذ العنصرية والفئوية فضلاً عن التنوع الثقافي الذي يتميز به سموه وانفتاحه على المجتمع وأسأل الله أن يشفي والدنا الملك سلمان العزيز حفظه الله شكراً شكراً شكراً ساد سلمان أعود إليكم مجدداً بعد حركات إكس معي فلا أدري ما الذي بيني وبينهم وعموم الحمد لله على سلامتي وعودتي من جديد لذلك أنا أحب اللقاءات الحضورية التي نرى فيها الوجوه وإن كانت ليست متاحة دائماً عموماً إدارة لما تبقى من وقت هذه المساحة ما شاء الله أمامنا عدة متحدثين عندنا نور الصباح أعتقد أنها طلبت التحدث قبل خروجي ليس كذلك نور الصباح ثم الدكتور عبد الله أسمر ثم سؤداد أيضاً ترك الشثري معنا طيب ما شاء الله فطاحلة ختامها مسك ما شاء الله تفضلي أستاذ نور الصباح السلام عليكم وشكراً لهذه المساحة الثقافية التي تتجول بنا بين العلوم والفنون والمشاركات الأدبية والعلمية والثقافية في الحقيقة شدني اختياركم اليوم لعبد الفتاح كليطيو ومن هو عبد الفتاح كليطيو؟

عبد الفتاح ناقد فيلسوف عالم في اللغة له أسلوبه الخاص في النقد ودائماً ما نقول أن الناقد إذا اتخذ له أسلوباً خاصاً فهذا يدل على شجاعته لأن غالباً ما الناقد يتأثر بالمناهج الغربية غالباً أحياناً في جامعاتنا ومناهجنا العلمية ومقرراتنا الجامعية ما نأخذها من الغرب ترجمة أو تلخيصاً أو طرحاً بشكل أو بآخر لكن عبد الفتاح كليطيو ومن يقرأ كتبه النقدية ويتصفح صفحاتها يجد أننا أمام عالم له ذائقته الخاصة وهو جريء حتى في لقاءاته من يتابع لقاءات عبد الفتاح كليطيو يجد أنه لديه جرأة في الطرح والغريب سبحان الله أن هذا الرجل نادراً ما أجد عليه هجوماً نادراً ما أجد عليه هجوماً رغم جرأة الطرح النقدي له والجرأة التي يقول أذكر في إحدى المقابلات التي كنت أتابعها له أنه كان يقول المثقفون هم أشد الناس حسداً وتنافسية فيما بينهم يعني كانت الجملة تقريباً مكتوبة بهذا الشكل وبهذه الصراحة وبغض النظر عن قبولي أو موافقتي أو اعتراضي على مقولته لأن هذا شأن آخر لكن الجملة في حد ذاتها تعتبر جملة جريئة وفيها صراحة وفيها شفافية وتعبر عن رأيه الخاص وهذه الجملة تم تداولها في الصحف المحلية وليس فقط في الصحف العربية وأنت تعرف أنه في إكس ومنصات التواصل الاجتماعي يتم تداول حتى الصحف والمقولات الصحفية في شتى الحسابات العربية والمحلية السؤال الذي تساءله

كتاب عبدالفتاح كليطو يجد أنه لم ينتصر لرأيه وهذه قمة الموضوعية هذه هي أخلاقيات الناقد الصحيحة أن لا ينتصر لرأيه بقدر ما يعرض للآراء والأفكار ويعطي الحرية التامة للمتلقي كيف يفكر معه ويبحر معه وربما المتلقي يجد رأيه الخاص وسط هذه الأسئلة وهذه الحرية النقدية والفكرية الصحيحة التي تسمح لنا بأن نفكر ونتساءل ونلج أبوابا ودهاليز جديدة لم تطرق من قبل أنا فقط أردت أن أسلط الضوء على قيمة الكتاب وأريد أيضا أن أفتح مدخلا للسؤال بعيدا عن الكتاب نحن لماذا نكتب؟

يعني نجد أطول آية في القرآن الكريم اللي هي آية الدين هي في الحقيقة آية في الكتابة يعني كان الله سبحانه وتعالى في الآية يوصي بالكتابة وحفظ الشهادة بالكتابة وحفظ المعاملات بالكتابة إذن هناك تقييد لحفظ أعمالنا لحفظ جهودنا هذه النقطة رئيسة النقطة الآخرة ما حاجتي للكتابة إذا كنت أديبة أو فيلسوفة أو ناقدة أو ما حاجتي الحقيقة هناك حاجة نفسية ويتفريغ المشاعر وتفريغ الأفكار لأن هذه إذا لم تفرغ سيصبح هناك قلق وتوجس ولن يهدأ الإنسان هناك شخصيات عبقرية ذكية تفكر كثيرا وبالتالي لا بد أن تكتب وإن كتبت قليلها وكلا بد أن تفرغ هذه المشاعر والأفكار التي تتلاقح في ذهنها إذا لم تفرغها بالكتابة فجزء من قلقها وتوجسها نحو هذا العالم نحو هذه الشخصيات لن تستطيع الاستمرار في الحياة ولذلك هذا يقودنا إلى آراء مهمة في علم النفس سيجماند فرويد كان يقول أن الكاتب هو عصابي يعني مصاب بداء العصاب هو كثير القلق كثير التوجس كثير التساؤل لا ينسجم مع الحياة هو إنسان مثالي وبالتالي هو يفرغ هذا النقد بطريقة أو بأخرى في رواية في قصة في قصيدة ولذلك دائما نقول أن الكتابة هي نقد للواقع أستاذة نور تريد أن تختمي لأن مشاركتك رائعة جدا وسيكون لها مساحة مفرغة بشكل أوسع فتفضلي أستاذة وانت نور الصباح فعلا أنا أكتفي بهذا لأن موضوع الكتابة له دهاليز كثيرة أو أسباب الكتابة فأكتفي بهذا وشكرا لهذا الطرح الجميل وإن كنت دائما أوصي في المساحات وصية أنه دائما لا نخرج عن الموضوع الرئيس للحلقة أو المساحة حتى نستفيد أكبر قدر ممكن من الأفكار وشكرا لك شكرا لجميع الأرواحكم شكرا لهذا التلاقح الثقافي شكرا لهذه المعلومات التي أفدت منها والسلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته هو لولا الحرج في إدارة وقت المساحة الذي ينتهي الساعة الحادية 10 ونحن يعني لا بأس أن نزيد عليه عشر دقائق لكن طرحنا لهذا التساؤل لماذا تستمر التأليف هو أشبه بالتحضير لتساؤل سأطرحه في المساحة التنادي مدى الثقافي يوم الأحد بعد القادم فأدعوكي أن تكوني إن شاء الله شريكة لنا في تلك المساحة وعبد الفتاح كليطو في كتاب الكتابة والتناسخ فأول بيت ذكره في الكتاب هل غادر الشعراء من متردم أم هل عرفت الدار بعد توهمي وعلق على تعليق ابن رفيق على بيت عنترة الذي أورد مقولة عليم أبي طالب رضي الله عنه لولا أن الكلام يعاد لنفد يعني خلص فلا وجود للكلام إلا في تكراره وتقليده واجتراره ومع ذلك لا بد أن لا نغفل الظواهر غير الصحية في استمرار التأليف هذا ما سنفصله إن شاء الله لاحقا طيب بقي معنا عشر ولكن لا حرج أن نزيدها عشرا مع الأستاذ تركي الشثري ثم الدكتور عبدالله الأسمر ثم نختم بسؤدد خاتمة طيبة تفضل أستاذ تركي الشثري حياك الله يا مرحبا أستاذ تركي الشثري يا هلو سهلة حياك أستاذ عبدالله صباح الخير جميعا إن شاء الله أنكم بخير بعافية الكتاب اللي بتكلم عنه بسيط جدا وبطرح منه بس فكرة واحدة تبين فحوة هو من الكتب المريحة الكتب للاسترخاء عنوانك كتاب الراحة مات هيك ذكر عشر لاءات أنا أشوف أنها تحمي قلب الإنسان لو طبقها كما هي العشر لاءات هذه تقول لا تحسد الآخرين على أشياء لا تريدها لا تتقبل النقد من أشخاص لن تذهب إليهم لطلب النصيحة قرأ كثير من الأعمال ما قلت توقفت تعكرت وهبطت عزيمة صاحبها لأنه استمع للنقد كثيرا ومن الجيد أيضا أن الإنسان ما يطرح أي مشروع أو فكرة أو يسأل عن الآراء إلا إذا تم الأمر دائما إذا كانت المشاريع في بداياتها وطرحها الإنسان للتداول العام أنها تتوقف أصلا أو ما تمشي لا تخشى تفويت حفلات سترغب في مغادرتها يعني لا يؤرقك موضوع موعد احتفال معين أو اجتماع معين أنت أصلا ما تحب أنك تكون فيه لا تقلق بشأن التوافق مع الآخرين كن أنت قبيلتك أتصور أن الإنسان اللي ما يقلق بشأن التوافق مع الآخرين سيتوافق معها الناس الأصحى وفي هذا الكفاية لا تتجادل مع أشخاص لن يستطيعوا فهمك أبدا طيب ماذا أصنع إذا كان مفروض علي الجلوس مع أمثال هؤلاء أنا أشوف أنه السوالف حول أحوال الطقس وأسعار السلع يعني المعلومات العامة والسوالف العامة أنها تسعى لكنك تأتي بمواضيع أو أفكار أو خصوصيات روحية أو فكرية عند ناس يعني ستدفن وتغادر هالحياة ما فاموك أشوف أن هذا يقصر العمر لا تصدق أي شخص يدعي خلو حياته من المشكلات لا تتخيل وجود قدر ما من المال أو النجاح أو الشهرة بإمكانها أن يحميك من الألم لا تعتقد وجود وجه ما أو عمل ما أو علاقة ما قادرة على حماية سعادتك لا تقل نعم للأشياء التي تتمنى رفضها لا تقلق إن فعلت يعني لا تقلق إن فعلت الأشياء التسعة السابقة وقلت لها لا الورق هذه أنا مصورها وبرفعها هنا إن شاء الله شكرا أستاذ أحمد معلش قلت أستاذ عبد الله وكلنا من عبادة الله الله يعطيك العافية الله يعافيك أستاذ فهد عفوا أستاذ تركي لا لا فهد ما تجي عبد الله كلنا عبادة الله لكن فهد ما جت معك لا يعني لطافة بتغيير الاسم لكن عبد الله فعلا عبادة الله وصفا واسما الله يرضى عليك وشكرا اللاءات الرائعة والواقعية جدا وخصوصا لفت نظري أنك ما تتحدث عن شيء لأنك إذا تحدثت عنه ما أدري شو اللي يصير يتوقف كأننا رضينا بالتحدث عنه فقط فيكون مشروعا لا يكتمل وهذه يمكن أبرز لا توقفت عندها أستاذ تركي الله يرضى عليك عندنا الآن الدكتور عبد الله الأسمر تحدثنا اليوم دكتور عن لماذا تستمر التأليف في مطلع فطور السبت وناقشها الشركاء والشركات نقاشا رائعا فتوقع أنك ستضفي عليها إضفاءات طيبة ومع مشاركتك عن كتاب فتفضل دكتور عبد الله السلام عليكم ورحمة الله وبركاته صباح الخير أستاذ أحمد وزهرة وفطور السبت الأخوة والأخوات في هذه المساحة الرائعة والحقيقة أنا استوقف لي حديثك أستاذ أحمد قبل قليل عن النفور من القراءة أحيانا أو لما يبدأ قارئ يقرأ كتابا ثم بعد ذلك يتوقف عن القراءة إما مللاً أو ربما وجد في الكتاب نوع من العسر في هضم مادته وأنا أتذكر بورخيس له عبارة جميلة قال أن بعض الكتب تلحق الهزيمة بالقارئ وهذا الكلام صحيح إلى حد ما وأتذكر أنه ربما في عام 2010 أو 2011 وقع في يدي كتاب دانيل كريمن تعرفونه كتاب مشهور اللي هو التفكير البطيء والتفكير السريع وهو من الكتب التي تربعت على عرش الأكثر مبيعا لأشهر عدة ودانيل كريمن أستاذ في علم النفس لكنه منح نوبل في الاقتصاد لنظرياته في سلوك المستهلكين فهذا الكتاب عندما اشتريته ربما عام 2011 قرأت الفصل الأول والفصل الثاني فلم أفقه منه شيئا يعني ولا شيء ولا فكرة ولا أي شيء كان الكتاب غامض جدا يتحدث عن النظام رقم واحد والنظام رقم اثنين والتفكير رقم واحد والتفكير لم أفهم شيئا منه لكن مع الاستمرار في القراءة وكذا عدت إلى الكتاب قبل عامين أو ثلاثة فوجدته ليس فقط أنه سهل الهضم ولكن كثير من الأفكار التي وردت فيه عرضت في كثير من الكتب اللاحقة فأعتقد أن مقولة بورخيس عن الكتب التي تلحق الهزيمة بالقارئ هي مقولة صادقة إلى حد ما اليوم أحمد دلّي فقط سريعا أن أعرض لعشرة كتب أنا أوصي بها ونحن على عتاب فصل الصيف سريعا دون الخوض في التفاصيل وهي كتب كلها باللغة العربية لدي كتب كثيرة بالإنجليزي لكن ربما لحاجز اللغة فسوف أكتفي بالكتب العربية فالكتاب الأول اللي هو الأيام وطاح حسين طبعا طاح حسين غني على التعليم بلاغة السابق للأسلوب البديع القصة الملهمة والمعبرة كلها في الأيام واحد واثنين وثلاثة الكتاب الثاني أنا والكتب لطيف الخالدي سيرة ذاتية تركيز شديد على الكتب التي شكلت وعي الكاتب البوقف منها الكتاب الثالث كراساتي الباريسية للطفية الدوليني تحكي قصتها في باريس تكشف الوجه الآخر لباريس البأس والفقر والتجربة إلى غير ذلك الكتاب الرابع المبادئ لريي داليو هذا الكتاب أنا أريد أن أتوقف عنده قليلا لأنه من الكتب

الصبر والتحمل فشكراً لاضاءاتك يا دكتور عبدالله الحادية للعاشرة تماماً ونختم إن شاء الله بأستاذنا سؤدد سؤدد يعني يستحق الاستماع وخاصة في الختام لأنه ينشط الغافل ويوقظ النعسان ويقيم الراقد فنعتذر من كل من لم نستطع قبول طلباتهم تفضل أستاذ سؤدد تعليقك ومشاركتك حياك الله طيب تحية لكم جميعاً أنا مداخلتي اليوم أستطيع أن أعنونها بين الشيخين قد أكسب شرف الفرصة أن أكون مراسلاً شاهداً لفطور السبت بعد إذنكم الكريم في حلبة فكرية كانت بين شيخي الفلسفة في العصر الحديث الدكتور عبدالله الغدامي ودكتور سعد البازعي لما يتعلق بأبجديات النقد الثقافي طبعاً هذا العراك الفكري والسجال الأدبي يأتي بمولدات تضيف لنا إضافة تشريف تجد القارئ طبعاً هناك فرق بين العقل الإسفنجي والعقل المتفحص صاحب العقل المتفحص يمشي وراءهم حذو القذة بالقذة ويقارن بين المراجع ويحرر محل النزاع ويصل إلى الثمرة بإذن الله أبتدئ بالدكتور سعد البازعي ببساطة كان يرى أن النقد الثقافي هو من جنس البنياوية لأنه كما لا يخفاكم يا سادة بعد الحرب العالمية الثانية كانت هناك يعني العالم خسر ما لا يقل عن 70 مليون نسمة فانتشر أو استشر ما يسمى بموت المؤلف بمعنى فقدت الثقة بشارح النص ورفعت الحصانة عن النص فهناك تراكمات ماضي تحديات واقع ومستقبل في قضية هل نعمل النص على ظهورنا أو نكسر القيود فاتضح أن النتيجة كانت قصر القيود فظهرت مدرستين أساسيتين مدرسة النقد الحديث ومدرسة الشكلانية الروسية موت المؤلف اعتمد مدارس حديثة في التعامل مع النص فأتى ما يسمى بالسمائية والبنياوية وكذلك التفكيكية لا شك أن السمائية رونالبارت البنياوية ميشيل فوكو وكذلك التفكيكية جاك دريدة فالتعامل مع النص صار مباشرة من الفرد إلى النص دون وسيط أو دون متحكم فأتىت مثلاً السمائية باعتبار الإشارات والرموز بربعية الغزالي نطق كلمة نطق كتابة ثم قيام بالذهن ثم قيام بالواقع لما تقول شجرة تنطقها شجرة تكتبها شجرة تقوم بذهنك إن كنت في مصر المانغا وإن كنت في المملكة العربية السعودية النخلة وإن كنت في لبنان تراها الأرز فبالتالي أما إذا لم تكن عينية فهنا تحتاج إلى وصائط فتفسر الحرية أو الحقوق أو العدل وفق الوصائط التي تقوم بك فهذه المدرسة السمائية أما البنية التي تتعامل مع بنية اللغة في ربط اللفظ مع المعنى أو التفكيكية التي تقوم عن المتناقضات ولا أستطيع أن أشرح أكثر من هذا لذيق الوقت الدكتور سعد البازعي يرى أن النقد الثقافي هو جزء من البنيوية فكونك تنقد اللغة وبنيتها فهذا نقد ثقافي نحن لسنا بحاجة إلى علم مستقل اسمه النقد الثقافي وأن هذا ابتكار أعرج لأن التاريخ لم يدونه أنا لا شك أني تلميد للدكتور عبد الله الغدامي وأعتز بذلك لكن بأمانة أزعم أن الأمانة العلمية وأنني صاحب كراءة مضيئة فبالتالي أشتبك بشكل إيجابي مع الفكرة قبل المؤلف حتى الأغنية أنا لست فان مثل ما يقال لأحد أسمع الأغنية مباشرة ولا يهمني تنان فبالتالي الدكتور عبد الله الغدامي لو نأتي إلى الشكلان الروسي رومان جاكبسون في تقرير نظرية التواصل في النموذج اللغوي وضع قواعد ومعايير التواصل بأنها المرسل والمرسل إليه الرسالة السياق الشفرة وإدارة الاتصال وأدبية الأداء هذه القواعد التي أرساها الدكتور عبد الله الغدامي أبا غادة جاء بابتكار إضافي مؤسس وممنهج بإضافة النسق فأضاف بعدا آخر ورؤية كاشفة للمضمن والمزدوج إذن الدكتور عبد الله الغدامي يرى أن النقد الثقافي هو استكشاف الأنساق الثقافية المضمرة سواء في حياة المؤلف أو في النص في حد ذاته فهو يرى أن الدلالات ثلاثة هناك دلالة صريحة مباشرة وهناك دلالة إحقائية مجازية رمزية وهناك دلالة نسقية ثقافية فهل الدلالة النسقية الثقافية تلحق بالبنية؟

أنا أعتقد أن هذا غير كافي بل هي دلالة مستقلة والأخيرة الدلالة النسقية الثقافية يرى شيخنا الغدامي أنها توجد في المضمر وليس الوعي بالتالي تحتاج إلى ناقد ذو كفاءة عالية يعني لا يمكن كشف الستار عنها إلا برؤية فاحصة لكاتب أو ناقد ذو ثقافة عالية فبالتالي الناقد إذا أراد أن يؤطر الجمل لا يؤطرها بالمعروف المتداول أنها نحوية أدبية بل يضيف إلى ذلك الجملة الثقافية إذن في رؤية الدكتور الغدامي أن المجازة الكلي قناع تتقنع به اللغة حتى تمرر نسقها الثقافي فبالتالي التورية الثقافية تحتوي على معنيين هناك معنى قريب ظاهر غير مقصود ومعنى مضمر هو المقصود فبالتالي النسق المضمر والكاتب المزدوج ينتج أدب وجمال وأنساق لا واعي فما يمارسه النقد أوسع وأعمق بكثير مما تمارسه البنيوية لعل من النوادر أن تتمنى أن حرباً لا تضع أوزارها ومثل هذه الحروب الجمالية التي رمحها القلم ودرعها الضمير وحبرها هي ذبذبات العقل تتمنى أن لا تضع أوزارها لأننا كطلاب للفكرة وطلاب للمعلومة علينا كثير من السربية المنهكة وحمماً بركانية من الأفكار المتوالدة فلما تجد هؤلاء الشيوخ الذين شمروا عن ساق الجد وتتبعوا الحرف والمفردة حذو القذة بالقذة فعلاً تقول تتمنى أن لا تضع أوزارها شخصياً أنتصر إلى أن النقد الثقافي إذا تم الوقوف عليه بصدقية معيارية وصرامة منهجية سيضيف الكثير في قراءة ما هو مضمر وكذلك يساهم في القراءة المضيئة لأنك تجلس مع الكاتب أنت والمتنبي تقرأ أسباب القصيدة حوادثها سياقها دلالتها حتى من خلال الأبعاد الثقافية المحيطة به شكراً واعتذر عن الإطالة الشكر والعفو أستاذ عبدالمحسن أنت ما شاء الله ختمت المساحة خاتمة ثقيلة والحقيقة أنها مبرر عميق من مبررات استمرار التأليف الذي ناقشناه في مطلع هذه المساحة لأنه فعلاً أي نص لا بد أن يكون له دلالات ضمنية هذه الدلالات الضمنية قد يكشف عنها الكاتب وقد لا يكشف والأغلب أنه لا يكشف فدور القارئ أن يحاول استكشاف مثل هذه الدلالات وكلما ازدادت أدبية النص وذائقته كلما كان هناك دلالات ضمنية ومن هنا يأتي القارئ الكاتب على حد اعتقادي عموماً أنا لو طرحت الموضوع للتعليق لمن تهين إلا على صلاة العصر دكتور أحمد أنا عندي تعليق بسيط لو أذنت لي لأن أنا طبعاً أحيي الأستاذ سعودد وطبعاً أنا أختلف تماماً مع شيء اسم النقد الثقافي ابتلية أقسام الأدب في أمريكا وفي أوروبا بما يسمى النقد الثقافي والنقد الثقافي ليس له منهجية صدق الدكتور سعد البازع المشكلة مع النقد الثقافي ليس له منهجية يعني الدكتور عبدالله القدامي يقول أن المتنفي شحانة إيه ما هذا؟

يعني لا يوجد منهجية هذه المشكلة مع النقد الثقافي يعرف نفسه الدكتور عبدالله أستاذ النقد والنظرية ما في تخصص اسم النظرية لا يوجد تخصص علم يدرسه الطالب ويخرج أستاذاً في النظرية ما في نظرية حتى فرضية وما نظرية؟

هذه أساليب بحثية لا يوجد فالدكتور سعد البازع وجهة نظره أنه لا وهم تلاميذة فوكو يعني في النهاية فوكو لا يعترف بالكل أي كتاب جيد أي كتاب جيد ما دام الكاتب من أصول أفريقية إذن نصه قوي إذن نصه جيد ما دامت الكاتبة يسارية إذن نصها جيد يعني تركت المعايير الجمالية في الاحتكام للأدب يعني هذه فقط يعني ممازحة مع الأستاذ سؤدد وأنا ضد النقد الثقافي هذا جملة وتفصيل لو يتحدث المتحدث إلى الصبح أنا ضد تماماً لأنه زي ما ذكر الدكتور سعد أنه لا يوجد له منهجية أنا متخرج من أمريكا أمريكا يهمهم في المقام الأول المنهجية ترى ما يهمه النتائج اللي أنت توصلت لها إذا منهجيتك سليمة النتائجك سليمة فالمنهجية رقم واحد في النظر إلى العلم المنهجية المتماسكة وأتمنى أني ما أطلت إليكم تحية لكم وتحية لأستاذ سؤدد دكتور عبد الله أنا أؤيده جملة وتفصيلة في ما ذكره من مبالغات الدكتورة الغدامي وهذا رأي شخصي يعني لا يمثل بخلاص أحمد يعني أجلها رجاء يعني مبالغات كلمة ثقيلة شوي وأنا ما برضى على شيخي الأمر أكيد أكيد أنت أخذتك الحمية لشيخك الغدامي عموما أنا سأمارس دوري الآن بإنهاء المساحة والكلام لا يزال كثيراً حول ما طرحه الدكتور وهو أرجع وأقول أنه مبرر من مبررات استمرار التأليف إذا ما مورسة فعلاً بمنهجية واضحة هنا يأتي دور النقاد ويأتي دور الباحثين في تقبل الكلام المؤلف شاكراً ومقدراً لكم شركائي وشركاتي الكرام لمساحة الفطور السبت على نلتقي