فطور السبت

يسعد الله صباحكم الجميل في هذا المنتدى الفكري المنتدى الثقافي الذي أولا تحياتي وسلامي لكل المتواجدين المضيف والشركاء والمستمعين والمتحدثين طبعا للكتاب أولا قبل ما أتو في وخاصة عندي النيت ضعيف قبل ما أتو يعني هناك حكمة دائما من حيث الكتاب عندما واحد يريد أن يشتري كتاب ضروري يشتري كتابين كتاب للاحتفاظ وكتاب للإعارة لأنه من تجربتي السابقة ربما كان عندي نوع من الفشخرة كلما أنتقى كتاب جيد أعرضه على الزملاء والأصدقاء فيسمحون أن أعيرهم هذا الكتاب ولا يرجع الكتاب فقدت مكتبتي المنزلية أفضل الكتب فأقيتني الحكمة متأخرة أننا أنتقي كتابين عندما أشتري كتاب للاحتفاظ وكتاب للإعارة هذا أولا ثانيا إذا دخلنا إلى الكتاب يعني فطور السبت لخص لنا كتابا في ثلاث دقائق والله أنا اليوم تفاقعت أن أنا حصلت على المايك مستعقلان ولم أكن مقاهز كتاب بحيث أن أنا في الدوام ولكن سعدنا قد أكون مستمع وأنهل من هذه الدوحة العلم ودوحة الفكر وعصارة لب أخواني الذي أعتبرهم من القراء الحصيفين وخاصة في هذا العالم المتصرمح معذرة على هذا المصطلح ولكن أصبحنا نقعد أمام التلفون أو المواقع التواصل الاجتماعي أكثر من قلوسا أو انتقاءنا أو تصفحنا لبعض الكتب ولو حتى كل يوم باب أو يعني كم صفحات فأقول أقول أكررها أنا منذ التسعينات أكررها وأقول لكل أخواني لكل أصدقائي عندما مثلا أبتدأ في التسعينات الستالايت القنوات الفضائية أقول لهم يعني محقنا أن نشاهد ولكن محقني أو مقرر لي باليوم ساعتين أو أربع ساعات لأنه مفتوح 24 ساعة لمن هو في الدوام من نام من قام من دوامه ليلا يتفرج نهارة وليس مقبرة أن أبقى 24 ساعة أو كلما أنا صاحي أشاهد التلفزيون وكذلك النت النت ليس أبقى طول اليوم وأنا صاحي أطلع أو أتصفح أو كذا فأقصد كمان للكتاب للكتاب لأنه من خلال زيارتي للمكتبة العامة في مدينة الحبيبة أتابع القدوة أو العدد الزوار الرواد للمكتبة والله إننا ربما قد أدمع عندما أشاهد الرواد للمكتبة أقل من عدد الموظفين في المكتبة في هذه السنوات الأخيرة فإن كنا وإينا اتقهقر ثقافي حتى أنا ربما مقصر كثير كنت أشتري مجلة العربي مثلا اللي كنت أحرص على اقتناعها شهريا أقرأها من الغلاف للغلاف وكل بين دفتين هذه المغلة الفكرية ربما أقرأ حتى طبعت فين المطبعات القاهرة والمطبعات الكويت الآن ربما عندما أقرأها ربما كمان أتصحفها وأقرأ بعض العنوين كنت أقرأها كلها فاقصد كمان في تقهقر كلنا مقصرين بس أقصد ولو الزاد الحسين نطلع يعني الكتاب

وخاصة نقصت المكتبات المنزلية ومكتبات الحي والمكتبات المدرسية فالمعلومة التي حصلتها من الكتب رسخت في عقلي ونمت مداركي والمعلومات التي لقيتها عن طريق شبكة المعلومات والنت هي تتبخر ربما زي الهومبرغر سندوتشات يعني أكل سريع على الماشي ربما تنتهي فقصود الكتاب له دور أساسي في تزود بالمعرفة تسلموا جميعاً وإن شاء الله تمنياتي في الأسبوع القادم أكون محضر كتاب حتى أكون حصيف في مناولتي لهذا الكتاب إن شاء الله الأسبوع القادم أكون متقهز معذرة والسلامة والصباح الشتوي الندي علينا جميعاً تسلموا جميعاً شكراً لكم سلمتوا دمتي أستاذ حسين حقيقة أنا سعد جداً أنك تمكنت من الصعود للمنصة وأن نساعدك النت في بلدك حتى تشاركنا بهذه الجواهر وهذه الدرر الثمينة في هذا الصباح مشاركة جميلة وبناء حقيقة ولأول مرة أسمع هذه النصيحة للقراءة أن يمتلكوا كتابين فجزاك الله خير الجزاء هذا من طيبة الشخص أنه يرشد الآخرين إلى جميل ما قرأ وجميل ما استفاد أما بالنسبة لزيارة المكتبات فلا تزال المكتبات حقيقة لها متعتها ولها دفئها ولها جمالها والكتب الورقية أحياناً يستعيذ الإنسان بالكتب الإلكترونية تذكر دائماً أقولها أخبروا دور النشر أن القراءة ليسوا أثرياء ولكن يبقى الصدارة وتبقى المنزلة العالية للكتاب الورقي جميل الفوائد التي ذكرتها عن القراءة ولعلك تشارك في تغريدة الأستاذة فاطمة حول ما ذكرت عن القراءة أن الحقيقة أن القارئ أحياناً قد ينسى النص كما هو لكن لن ينسى الانطباع لن ينسى الدروس التي استفادها من القراءة ممتنة جداً لمشاركتك أستاذ حسين ولازمنا ننتظر بإذن الله مشاركتك لتغريدة أستاذة فاطمة دائماً أستاذ حسين يشاركنا حتى بيت الشعر للمتنبي أعتقد تحت منشور المساحة ومن أصدقاء الدائمين لنا سعدنا جداً بك وحياكم الله جميعاً عندنا طلب الآن من زوايا الوسام أو تفضلي أستاذة فاطمة تفضلي حياكم الله أعرض سيديكم فضل ويارب يذكركم بالشهادتين أستاذ حسين وتتبك أوقاتكم المعذرة لم نقصد بطوليتكم مع اللاكة الصوتي لكن جانب المشرق كانت مشاركتك أستاذ حسين بوقتها بخصوص اكتناء كتابين فمع دعمنا الرئيسي متجر هايبر كتب فيقدم لنا نسختين من كتاب حديث القلب ورح تكون إن شاء الله هي النسختين لي السحب تبع اليوم بإذن الله فكونوا معنا للدخول بالسحب وتابعوا لكم معنا وحبت أن أختم بتعليقي هذا بقراءة دائماً يذكرنا أستاذ حسين لما يكتب أعز مكان في الدنى سرج سابحة وخير جيسهم في الزمان كتاب فيعطيك العافية دائماً لما أقرأ هذي البيتين الصطرين فأقل لسهل العالم فخير فيعطيكم العافية شكراً جزيلاً لك أستاذة فاطمة الآن معنا زوايا الوسام تفضل ماذا زوايا الوسام طيب الأستاذ علي فقيه تفضل الأستاذ علي السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وأسعد الله صباحكم وكل أوقاتكم بكل خير أسرة فسطور السبت والقائمين على هذه المنصة القراء شريكاً ومضيفاً ومستمعون حياكم الله جميعاً أسعدت الكرام الموجودين على ناصية المنصة الأستاذ نزار عبد الحميد حياكم الله لكم المحبة والتقدير أستاذ أحمد مغرم للجميع المستمعين المحبة والتقدير قد لا أكون قد لا يكون في جعبة الكثير هذا الأسبوع وإن كنا ننتظر السبت دائماً بوجبته المعهودة إلا أنه في تعريجاً أتمنى أن أطيل فيها لا مسامحكم لطالما وجدنا في الكتب ما يعيدها إلى ذواتنا فلا شيء أفضل من أن نقرأ في تجارب الآخرين الحقيقة الحقيقة في سيرتهم الذاتية في معاركهم ونضالهم وانتصاراتهم لنتعلم منها لتتقوى بها ولترى مخارج غير التي أمامك وتدرك بأنك لست الوحيد المتألم لست الوحيد الذي يملك طفولة بائسة وعائلة ربما تكون متفككة لست الوحيد الفقير واليائس لست الوحيد الذي يخسر لست الوحيد الذي يفقد أحلامه وتتبدد آماله الكثير من هذا وذاك ولأنك تقرأ وتهضم عشرات المعارك وتشرب الكثير من المشاعر لسنوات وعبر مئات الكتب تظن بأنك لا تضعف بل تتذوق منها النصر دون الفشل وحلاوة الفوز دون مرارة الهزيمة وتظل تعيش في خيالك تلك التجارب والصراعات التي قد تمر بك يوماً وتعتقد بأنك حتماً ستجد الحل المناسب للسؤال المناسب الذي سيأتي فيما بعد في القادم من حياتك على حين غره أو هذا ما ظننته أو هذا ما ظننته وربما فكر غيري به أيضاً والذي جعلني لا أفعل شيئاً طيلة خمس سنوات وأكثر سوى القراءة ولا شيئ آخر حتى التقيت بأفكار المازني في سيرته الذاتية قصة حياة وأيضاً تلك التي جمعها الدكتور عبد الرحمن بن قائد في كتاب العمر الذهب والذي قرأته حديثاً ويضم كل ما تفرق من كلام المازني في شؤون القراءة وشجون الكتابة مستقصى من كتبه ومقالاته وحواراته فكان كالصص فعة التي أيقظتني من سباتي ولا أدري بعدها أين ذهبت قراءاتي الكثيرة التي خمرتها في ذهني طيلة هذه السنوات التي مضت كتب المازني عن معاناته هذه وشديد تأثره وتعلقه بالكتب وبالقراءة ولم يعي مقدار غرقه فيما يحب حتى شارف الأربعين ولم يبلغ علمه بالدنيا ولا فهمه بالحياة وإدراكه لحقائقها طفلاً يمد أصابعه إلى الجمرات يحسبها تمارات أو لعبة أو طعاماً وهذا ما قاله عن نفسه ويضيف عليها كانت عادتي ألا أبرح بيتي إلا وفي يدي كتاب وكنت أتخير الطرق المهجورة فأميل إليها ليتسنى لي أن أقرأ في كتابي وأنا آمن فكان علمي بالدنيا ومعرفتي بالحياة قاصرين على ما يفيد المرء من الكتب وكنت أشعر من أجل ذلك كأني مغرب عن الناس وأن الذي بيني وبينهم خراب لا عمار فيه وكنت أتصور الحياة معناً لا ألمس لها حقيقةً وكانت تجاربي هي ما تمثله الكتب لإحساسي وتظهره لذهني وتكشف لي عنه من وجوه الألم والحزن والخطأ والإثم وعشت خير عمري لا أعرف حقيقة الفزع والهل ولا السرور واللذة وإنما أعرف ما يوصف لي من موقعها فهل تجارب الآخرين تغنينا عن خوض تجارب الحياة؟

بالطبع لا ولذا أريد أن أشير إلى حديث هنري ميلر عن الكتب في كتابه الكتب في حياتي حيث يقول سواءً أكان المرء يسعى وراء المعرفة أم الحكمة يجدوا به أن يتوجه إلى المنبع والمنبع ليس المثقف أو الفيلسوف ليس الأستاذ أو القديس أو المعلم بل الحياة مباشرة لأن كل ما بث في الكتب وكل ما يبدو حيوياً وهاماً إلى أقصى مدى ليس إلا مثقال ذرة من الأصل الذي نبت منه وأضيف عليه قولي أن الكتب لا تغني عن الواقع ومن الضرورة خوض تجارب الحياة خارج أبواب المكتبات والقصص إن القراءة نعمة لا يمكن نكران تأثيرها في تشذيب العقول وتهذيبها سواء لغوياً أو فكرياً وحتى عاطفياً ولكنها قد تتحول لنقمة عندما تكف عن أن تكون مصدر للتثقيف والتعليم وهذا يعيدني إلى المازنية مرة أخرى عندما تحدث عن سلبيات القراءة موضحاً عن نفسه في سيرته الذاتية قصة حياة حتى يقول كانت الكتب تعديني وتسحرني فأنظر إلى الدنيا بعيون أصحابها لا بعيني وأحسها بقلوبهم لا بقلبي وأتصور حياتي وأقيسها على ما يروقني من صور الحياة في هذه الكتب وأن تحل آمال أصحابها ومخاوفهم وهماتهم وعزمتهم ومثلهم العليا وصور الكمال عندهم وأوحي ذلك كله على نفسي فأغدر لأني أرى نفسي كما رسمها خيالي التي استمد من هذه الكتب وفي مقالة أخرى متحسراً يقول أردت أن أعرض على ذهني ما أمدتني به الكتب من الهدايا وأن أبسط تحت عيني الذي رسمته لنفسي بمعونتها فإذا الذي في رأسي من الكتب ضباب وأنا ظاهر التجريب لا يغني عن التجريب وتوهم الفهم ليس معناه الفهم لذا أقول إن كثرة الانغماس في الكتب يكون مضراً على نحو لا يدركه المرء إلا بعد فوات الأوان لذا أخرج للحياة حتى تعترك وتفهم منها ما لن تعطيه تلك الكتب عليك أن تنتزع حقك في الوجود أن تكون حاضراً وأن تسمح لمشاعرك بأن تنمو وتتصل بالعالم الخارجي أن تصبح العالم ملموساً لديك أن تحسها لا بالقراءة فقط بل أن تجري فيك مجرى النهر ولا يصح ولن يصح مهما حاولت أن تستبدل تجارب الواقع بتجارب الآخرين أقول قد نستمد منها النصيحة قد نتقدم بها خطوات صغيرة ونتجاوز بها الكثير من العثرات قد تحذرنا أحياناً وترينا الطريقة أحياناً أخرى ولكن ليس كل شيء فهي

نعم، نيرر تافهة ولا يجب أن نعمل بها وهي إن علينا تعلم السباحة على اليابسة قبل أن ننزل إلى الحياة وهذا ما نقع فيه من خطأ حين نقرأ السيرة الذاتية ونخوض مع شخصها التجارب التي يمنحونها لنا بالمجان فنستلذ طعمها ونستغني بها عن تجاربنا وأريد أن أستغل الفرصة هنا لأذكر نفسي وأنقل لكم بعض النصائح حين يقول ميلر ما الذي يجعل كتابا ما يبقى حيا يتساءل ميلر فيجيب الكتاب يبقى حيا عبر التوصية المحبة التي يقدمها قارئ إلى آخر لأن البشر يكافحون أبدا للتشارك في أعماق تجاربهم إن الكتب هي أحد الأشياء التي يدللها البشر بعمق وكلما كان الإنسان راقيا يتشارك بشكل أسهل بمقتنياته العزيزة وكتاب يتمدد بتكاسل على رف هو ذخيرة ضائعة سدى وكالمال يجب جعل الكتب في حالة تداول مستمر الكتاب ليس فقط صديقا بل يصنع لك أصدقاء وعندما تمتلك كتابا ذا عقل وروح تغتني ولكن عندما تعطيه لشخص آخر تغتني ثلاثة أضعاف اقرأ أقل ما يمكن وليس أكثر ما يمكن لأن أصعب شيء في الحياة هو أن يتعلم المرء أن يفعل ما هو في صالحه ما هو حيوي حصرا وأختم بالقول إن على المرء أن يقرر من نفسه ما يريد قراءته وأي المجالات يفضله ويختار الإبحار فيه بهدوء وببطء دون عوائق ليصل إلى العمق قرير النفس لا يشكو من عدم الفهم أو الاختناق بسبب كثرة المشتتة ابحث عن ذاتك بنفسك وفتش عن النور الذي سوف يضيء لك الطريق وهو طريقك الخاص إن المهم في الأمر ليس نوعية الكتب والتجارب التي على المرء أن يحصل عليها بل على ما يضعه فيها كانت بداية في هذا الصباح الجميل بقصة حياة المازني مرورا على العمر الذهب وختاما بكتاب ميلر صلاة وسلام على سيدنا محمد أعتذر لمساميحكم على الإطالة وشكرا لكم بل الشكر لك أستاذنا وأديبنا أستاذ علي اعتذر حقيقة لمشاركت دائما الأسبوعية واعتذرنا جميل الانتقاءات وجميل هذه الفوائد حقيقة أبحرت بنا في زوايا عدة في تجارب عدة وقفات عديدة تأملات كثيرة حقيقة دائما أقول بداية حياة بداية مرحلة جديدة بعد المساحة فطور السبت حتى المساحة التي تليها لفتني الكتاب العمر الذهب لدكتور عبد الرحمن قائد وكأن سبحان الله مشاركات اليوم تدور حول فكرة الأستاذة فاطمة كيف كانت القراءة ثرها الإيجابي حقيقة حتى أنه لفتني بداية الصباح عندما قالت أستاذة فاطمة سلبيات القراءة تقول في نفسي لا يوجد سلبيات القراءة اعتقدت ذلك لتأتي الإجابة من مشاركة أستاذنا علي فقيه حقيقة أنه ليست القراءة بحد ذاتها سلبية لكنه التعامل مع هذا المقرور لفتني كثيرا قول المازني فأنظر للدنيا بعيونهم لا بعيني وبقلوبهم لا بقلبي نصيحة أخرج للحياة انتزع حقك في الوجود لفت حول المعرفة والحكمة هل تجارب الآخرين تغنينا عن تجاربنا فيقول أن المنبع هي الحياة مباشرة كذلك ما الذي يجعل الكتاب يبقى حيا تذكرت أنها مرت علي في كتاب هكذا تكلم القارئ والعلي أستعرض بإذن الله لسابع القادمة بأن توصية القراء لبعضهم البعض الفكرة الجميلة التي خرجت بها إلى الآن كما كان يقول أستاذ حسين الشاوي قبل قليل أنه يمتلك كتابين كتاب للإهداء وكتاب للاحتفاظ فعجبتني الجملة حقيقة أن تكون الكتب في حالة تداول مستمر فأنت تغتني مع كتابك لكن عندما تعطيه شخص آخر ستغتني ثلاث مرات جدا ممتن لك أستاذنا علي هذه الفوائد هذا الملخص الجميل هذه اللفتات الجميلة أن تقائك لهذه الفوائد العظيمة لي حقيقة بشكل شخصي ولجميع المستمعين الموجودين معنا في هذه المساحة نعيد نذكر بفكرة مساحتنا مساحة فطور السبت هي أن تلخص كتابا خلال ثلاث دقائق عنوان الكتاب المؤلف كيف أثر فيك الكتاب لا يوجد هناك أي معايير ولا أي سبق ولا أي تقييم الجميع أجمل بطريقته بتفاعله مع هذا الكتاب ثم ننتظر من الجميع ملخص حول الكتاب لرفعه في المساحة الجميع يعود إلى المساحة يستمع إليها يستفيد من توصياتكم في الكتب نمتن جميعا لمن يبادر ويسمعنا صوته لأننا فعلا نستمتع وتلهموننا الكثير والكثير حقيقة في لفتة الأستاذ علي قبل قليل تذكرت السيرة الذاتية وأن الناس فعلا تنجذب للسيرة الذاتية إذا كتبت بصدق وإذا كانت لشخصية تهمهم أيضا الذاكرة ذهبت بي إلى تغريدة كانت في حساب الدكتور نزار عن لقائه بمؤلف سيرة أمواج الأديب الأستاذ عبد الله إبراهيم فلعلي الأستاذ نزار كرما منه إذا تمكن من ذلك أن يستعرض لنا القليل عن هذه السيرة فنحن نجدد الترحيب بكم جميعا في هذا الصباح وسعيدة جدا بكل ما سمعنا وسعيدة جدا بالجميع تفضلي معنا صديقتنا الدائمة والرائعة الأستاذة حية أهلا وسهلا يا صباح عبد الخال عليكم جميعا اليوم كتابي إن شاء الله بإذن الله حيكون العبقريات لمحمود للعقاد وخصوصا عبقرية محمد صلى الله عليه وسلم في البداية يعني أنه وضح لنا الكاتب أنه راح ما راح تكون في البداية وضح لنا الكاتب أنه ما راح يكون كتاب عن سيرة الرسول أو تاريخه أو من هذه الأمور راح يتكلم من زاوية نفسية نوعا ما أو من زاوية أخرى غير اللي عارفينها كلنا في كتب السيرة وكتب الفقوة إلى آخره كما معروف أسلوب العقاد بالكتابة حيث بسطة اللغة وجمالها وفلسفةها الراقية وروعة السرد وقوة جزالة التركيب اللغوية يتناول بحنكة وبقول بليط جوانب حياته رسولنا الكريم حيث تحدث عن إنسانية الرسول العظيم عن محمد الصديق الأب والزوج القائد صفاته ومكانته التاريخية بدأ الحديث عن علامات مولده ونسبه وقبيلته ثم ينطلق العقاد بنا ويتحدث بمقتطفات ولمحات جميلة عن جوانب حياته عليه الصلاة والسلام فيذكر عبقرية محمد العسكرية وكيف كان عظيما الاعتماد على القوة المعنوية أولا ثم الجسدية وقد كان دائما يستثير صحبه الكرام ثم الحديث عن عبقرية محمد السياسية في فصل محمد الرئيس جعل النبي للرئاسة معنى والصدقة معنى وفي فصل محمد الزوج يشرح كيف كرم الإسلام المرأة وعطاها حقوقها وكفلها بما تطيق في الواجبات وفي فصل عبقرية محمد الإدارية وحديثه عن أسلوب الرسول في تدبير الشؤون العامة وتوجيه الأمراء والولاء الكتاب يستحق قراءة يفتح أذهانا على سيرة رسولنا من جمال لا يعرف منتهاه كما عرفنا كل ما عرفنا منه أردنا المزيد أنا بالنسبة لي أغلب القصص اللي ذكرها أتوقع أني أنا أعرفها شخصيا وكثير يعرفوها لكن الزوايا الزاوية اللي وجهنا لها جدا كانت جديدة بالنسبة لي مثلا زي حادثة الإفكل لما هو جاء تكلم عليها ما تكلم عليها كأنه حادثة صارت والرسول صلى الله عليه وسلم أنه ما سوى شيء وكذا تكلم عليها بتفاصيل جدا دقيقة ورهيبة لما كمان من القصص اللي لفتت انتباهه بالشدة قصة عبد الله بن سلوك لما ولده كان من المسلمين والرسول ولده قال للرسول أني أنا سمعت أنه أنت تقتل أبوي أو أمرتي أنه هذا فقال له لا تخلي أحد يقتل أبوي فأنا أقتل أمرني عشان ما أقتل مسلم بكافر يعني وفي النهاية الرسول قال له لا يعني خلاص أنه ما حنقتله وصل عليه رغم أنه عمر كان شديد المعارضة ودفنه وأعطى ولد الكفن بالشال حقه شيء زي كذا فيعني يا الله أكثر موقف أثر يعني نحن دايما نشوفه في حياتنا العصبية اللي مر فيها واحد يسوي لنا تكة تكة بسيطة ما حنقدر نتغاضف كيف يعني أنه كان منافق كبير وأذاهم أشد الأذية وهو اللي كان يعني من أوائل الناس اللي تكلموا في حادثة الإفك فكيف النبي يعني أكيد هو غضبان لكن كيف حلم نفسه كيف الحلم اللي فيه عشان أنه ولده مؤمن يا الله يعني صراحة القصص جدا رهيبة والزوايا اللي أشار عليها العقاد وكمان يعني اللي يعرف العقاد فلسفة اللغوية جدا مبهرة أتوقع أنها كانت بداية جميلة ليا في السنة فقراءة ممتعة أتمنها لي ولكم ويوم سعيد لنا جميعا يا عرب بارك الله قراءتك أستاذة حياة سعد ناجح حقيقة جدا بتواجدك أولا ثم انتقائك لهذا الكتاب الجميل لأديبنا العقاد ولشخصية النبي محمد صلى الله عليه وسلم سعيدة جدا بانتقاءاتك الجميلة والمؤثرة في هذا اليوم عادتك دائما علاقتك الجميلة مع الكتب وكيف أنك ينتقلين علينا هذه الفوائد وهذه الفرائد وتوصياتك دائما بالكتب فعلا المميزة التي تستحق مننا القراءة شاكرة لك وشاكرة لجميع توصيات أصدقائنا القراءة لا زلنا في الساعة الأولى من مساحة فطورنا السبت لهذا اليوم لعلي أستعرض ملخص لكتابي في هذا الصباح ريتمع تأتي المشاركات كتابي هذا اليوم بعنوان لا نأسف على الإزعاج للدكتور أحمد خيري الفلسفة التي يدور حول الكتاب يقول أن الإصلاح والتغيير والتحسين والتطوير يؤدي للأفضل فلماذا نأسف على الإزعاج

في الصلاة وصديق العمر لا يمكن أن تعرفه في اللقاء الأول لا بد أن يمر القليل من عمرك كي تكتشف أنه صديق العمر مع الصلاة قد لا يحدث الحب من النظرة الأولى بل ثم تشيء من التعود من العشرة عندما ترى الكعبة لأول مرة تنهار باكيا لكن الصلاة أمرها مختلف تحتاج إلى وقت تحتاج إلى استمرار من القرآن الكريم اخترس لكم ما كتب في ذلك ولو كثير حقيقة بالكتابات فيقول أن معجزة القرآن تستفز العقل كي يقوم بدوره بدلاً من إعجاز العقل هناك استفزاز له لا إيقاف العقل من أجل الانقياد معجزة القرآن تتطلب أعمال العقل تتطلب قيامته تتطلب أن يقوم من نومه ويقوم بدوره له مقال بعنوان في سبعة أيام وسبعة ليال له وقفات مع سورة الكهف حقيقة أصبحت أقرأها بطريقة مختلفة جعلتني أسمعها بشكل مختلف هو يقول لا بد أن يكون ثمة شيء في الكهف يجعله منجماً لأسبوع جديد يفترض أن يكون حافلاً بالمنجزات ثم بدأ يتناول أربع قصص أساسية قد تبدو للوهلة الأولى غير مرتبطة ببعض ثم عقب عليها فيقول سورة واحدة تقدم لنا قصة الحضارة تقدم لنا سورة الكهف كما قال عليه الصلاة والسلام نوراً فما معنى هذا يقول يمكن أن يكون هذا النور كالكشاف الضوئي كالمصباح اليدوي يمنحه إياك القرآن لكي تستكشف طريقك بين جمعتين لكي تعرف أين أنت بالضبط من هذه المراحل لكي تساهم في البدء فيها طبعاً هو يتحدث عن الأربع مراحل فيقول لكي تعرف موقعك من الإعراب ولكي تساهم في تكوين جملة مفيدة في هذه المرحلة الحضارية المتتابعة فبدأ يسرد هذه المراحل يقول هل تراك في الكهف بمعنى هل أنت هناك كي تنبج فكرتك أكثر لا تريد أن تزج بها في بيئة غير مناسبة قد تجهضها وترجعك إلى الوراء ثم المرحلة الثانية يقول هل أنت في مرحلة صاحب الجنتين هل أنت ند يناقش الآخر حتى لو كان مخالفاً لكل مبادئك وهل أنت متمسك بثوابتك وبالحوار في الوقت نفسه ثم ينتقل مرحلة التي تليها الثالثة يقول هل أنت في مرحلة موسى والعبد الصالح النزول إلى الواقع أم أنك لا تزال في برج عاجي بعيداً عن هموم الناس وتطلعاتهم وهواجسهم أم المرحلة الرابعة يقول هل تفكر بالإسهام في الوصول إلى ذلك النموذج الحضاري الأعلى نموذج ذو القرنين هل تحاول أن تحصل على تلك التوازنات في حياتك وهل تحاول اتباع الأسباب فسورة واحدة تقدم لنا قصة الحضارة لفتة جميلة عن قصة صاحب الحوت يونس عليه السلام يقول لا بد أن يكون هناك في القصة علامة فارقة جعلته يذكر كأول قصة قصة نبي حسب ترتيب نزول القرآن فقال ما يميز هذه القصة أن يونس عليه السلام عندما خرج هناك بعض الأنبياء نعم خرجوا من قراهم بعد أن استنفذت كل الأساليب لكن خروج يونس عليه السلام كان مختلف تماماً لم يستنفذ يونس كل أساليب الدعوة كانت ثمة فرصة ولم يكن هناك وحي بالخروج خرج مغاضباً كما وصفه القرآن خرج من نوعاً بالغضب لحظة صعبة مرة تصور أنه لن يتمكن تصور أنه لن يتمكن راوده الشعور أنه ربما يكون هزم من تغيير الشيء نبي هو عليه السلام لكنه بشر أيضاً لفتة جميلة بمقالة بعنوان النصر على قدر استعداد فيقول في غزوة بدر عندما يقولون لك باختصار أن المسلمين قد انتصروا على المشركين رغم الفارق الكبير في العدد ثلاثمائة وبضعة عشر رجلاً وفرسان من المسلمين مقابل ألف رجل ومئتي فرس من المشركين يقول أن أحياناً قد تقتنع بما يريد إقناعك به البعض لكن الحقيقة ليست هكذا فالمسلمون خرجوا لملاقاة جيش لم يخرجوا بهذا العدد لملاقاة جيش المشركين الأكبر حجماً بل خرجوا لاعتراض طريق قافلة لقريش يقودها أبو سفيان وبعبارة أخرى يقول ما كان الرسول صلى الله عليه وسلم يزج بالمسلمين في مواجهة غير متكافئة على العكس لقد خرج بهم وهم الطرف الأقوى في المفاجأة وهذه النقطة مهمة جداً لأن البعض كاد يسرع إلى المواجهات غير المتكافئة كما لو كانت من سنة النبي صلى الله عليه وسلم فالأمر ليس كذلك أبداً لقد خرج الرسول صلى الله عليه وسلم والمسلمون هم الطرف الأكثر استعداداً اقتباس جميل يقول المفاهيم العملاقة تنتج بشراً عمالقة أو قادرين على أن ينتجوا أعمالاً عملاقة بالمقابل فأن المفاهيم السطحية والمفاهيم القزمة ستفعل الشيء نفسه أختم لكم كل الأشياء تصمم لكي تؤدي دورها في مرحلة ما ليس عدم قدرتها على أداء نفس الدور في مرحلة لاحقة عيباً فيها بل ببساطة ليست مصممة لذلك عمرها الافتراضي مرتبط بمرحلة وانتهاء هذا الدور لا يعني إلغاءها تماماً فهي تبقى مهمة في مرحلتها ومهمة في الرجوع إليها للفهم والعبرة فهل قلنا كل الأشياء نعم لكننا هذه المرة سنتحدث عن الاستثناء عن شيء مستمر ودائم وملائم لكل المراحل لا تنسوا بعض الأشياء لا ترى لكنها تقتل وقد تعالج أيضاً شكراً لله عز وجل ووهبنا هذا اليوم وهذا الصباح وهذا اللقاء وشكراً للجميع على الاستماع وأعتذر عن الإطالة أرى أن هناك طلبات جديدة تفضل معنا أستاذ عبدالله حياكم الله جميعاً مرة أخرى السلام عليكم ورحمة الله وبركاته شكراً لكم على هذه المساحة الرائعة والجميلة طبعاً أنا أشاركم هذه المرات شاركتكم مرات عديدة والآن أحب أن أشارككم كتاب شهير في التنمية الذاتية وتطوير الذات كتاب بعنوان من الذي حرك قطعة الجبن الخاصة بي للدكتور سبينسر جونسون هذا الكتاب لخصته كما لخصت كثير من الكتب على حسابي ورح أقرأ لكم الملخص الآن يروي لنا المؤلف قصة ممتعة ليبين لنا طريقة مدهشة للتعامل مع التغيير في حياتك وفي عملك ويصف الكتاب التغيير الذي يحدث في حياة الناس وعملهم ظل الكتاب طبعاً في قائمة نيويورك تايمز بيزنس الكتب الأكثر مبيعاً لمدة خمسة سنوات تقريباً من الذي حرك قطعة الجبن الخاصة بي هي حكاية رمزية ذات مغزى أخلاقي تدور حول فأرين يدعيان سنف وسكوري وقزمين هيم وهاو يعيشان في متاهة تمثل المكان الذي نبحث فيه عما نريد ويبحثون عن الجبن الذي يرمز إلى السعادة أو المال أو الوظيفة أو الصحة أو علاقة الحب أو المركز تبدأ المجموعة بلا جبن وينفصل الفأران عن البشر في ضمرات المتاهة الطويلة بحثاً عن الجبن تجد المجموعتان ذات يوم ممراً مليئاً بالجبن في محطة الجبن أ ويضع البشر الفرحون بما وجدوا إجراءات حول استهلاكهم اليومي من الجبن ويبدأون بالتصرف بغطرصة خلال العملية يصل سنف وسكوري إلى محطة الجبن أ في اليوم التالي ويكتشف عدم وجود الجبن ولا يندهشان لذلك حيث لاحظا أن مورد الجبن كان بتناقص كل يوم وكانا مستعدين لذلك المصير الحتمي وكانا يعرفان غريزياً ما سيقومان به لم يغالي الفأران في تحليل ما حدث ولم يكونا مكبدين بالمعتقدات المعقدة وبدأا في البحث عن الجبن من جديد ووصل هيم وهاو في وقت متأخر من نفس اليوم إلى محطة الجبن أ ليجدا نفس الشيء لا يوجد جبن فيصرخ هيم غاضباً من الذي حرك قطعة الجبن الخاصة به لم يكن القزمان مستعدين لهذا لأنهما اعتبروا وجود الجبن هناك أمراً مسلماً به بعد أن تأكدا من عدم وجود الجبن تذمران من ظلم الموقف وعادا إلى بيتهما جائعين عاد هيم وهاو إلى محطة الجبن أ في اليوم التالي ولم يجد الجبن أيضاً بدأ القزمان باستيعاب الموقف واقترح هاو أن يبحثا عن الجبن من جديد لكن هيم الذي كان غارقاً في دور الضحية رفض الاقتراح في ذلك الحين يجد سنف وسكوري مورداً جديداً للجبن في محطة الجبن ب بينما لا يزال هيم وهاو في محطة الجبن أ متأثرين بفقدان الجبن ويلوم أحدهم الآخر على هذا المأزق ويقترح هاو الذي يأمل في تغيير الوضع البحث عن جبن جديد لكن هيم المعتاد والمطمئن إلى الروتين القديم والخائف من المجهول يرفض الفكرة مرة أخرى ويظل القزمان بلا جبن بعد أيام طويلة يومضيانها في نكران ما حدث ويبدأ هاو بالضحك من الموقف ويتوقف عن أخذ الأمور بجدية بعد أن يكتشف مخاوفه وعجزه يدخل هاو المتاهة مرة أخرى بعد أن يدرك أنه يجب ببساطة أن يمضي قدماً بعد أن ينحت على جدار محطة الجبن أ لصديقه رسالة ليتفكر بها ألا وهي إذا لم تتغير فمن الممكن أن تفنى كتب هاو الذي لا يزال خائفاً من رحلته في المتاهة على الجدار ماذا تفعل إذا لم تكن خائفاً وبعد التفكير بذلك يبدأ برحلته يجد هاو الذي لا يزال قلقاً ربما لأنه انتظر طويلاً ليبدأ بالبحث من جديد قطعاً من الجبن التي تغذيه ليقدر على مواصلة بحثه يبدأ هاو بإدراك حقيقة أن الجبن لم يختفي فجأة بل تضائل بسبب الاستهلاك المستمر وأن الجبن القديم لم يكن لذيذاً وكان متعفناً بعد خيبة محطة الجبن الفارغة بدأ

تسمعني؟ يحصل تشوش. أستاذ النصير إذا تتحدث؟ أجرب الآن أستاذ نصير؟ ليس واضح بالنسبة لك؟ شكراً لك أستاذتنا زهرة على وقتك وتبارك أيامك يا رب. طيب حنستكمل مع أستاذتنا ابتهاج.

أهلاً بك ابتهاج. حسناً لنجرب الآن مع أستاذنا نصير. أستاذ نصير تسمعنا؟ نعم نعم الآن نسمع. شكراً شكراً.

حقيقةً كنت فاتح المساحة من اللابتوب فظهر لكم مشكلة في اللابتوب فحولت الآن إلى الموبايل. السلام عليكم ورحمة الله وصباحكم الله بالخير والعافية.

حقيقةً أنا من المتابعين لهذه المساحة النافعة الجميلة ويعتبر كل سبت بالنسبة لي موعد ليس الفطور بل موعد مهم جداً إن حضرتوا فقد انتفعت وإن لم أحضر فإن المساحة مسجلة وأعود إلى تسجيل.

وكذلك أشجع الأسرة والعائلة وكل أصدقاء لمتابعة هذه المساحة الجميلة.

أنا من وقت طويل أحب أن أشارك بأي شيء أشارك فقط كمشاركة ولنا قل لا قل تشجيع أنتم لا تحتاجون إلى تشجيع ولكن ترك بصمة يعني بهذه المساحة الجميلة.

اليوم سأشارك يعني بملخص رسالة ماجستير أنا كنت مشرفاً عليها.

هذه الرسالة بعنوان رعاية ذو الاحتياجات الخاصة وحقوقهم بين الشريعة والقانون والمجتمع من منظور الإسلامي دراسة ميدانية تحليلية محافظة الدهوك المذاجاً.

طبعاً محافظة الدهوك هي ضمن المحافظات الثلاث التي تقع في إقليم كردستان العراق وهي تقع في أقصى الشمال العراق على حدود تركيا.

الدراسة ميدانية في محافظة الدهوك والرسالة الماجستير مقدمة إلى جامعة زاخو كلية العلوم الإنسانية قسم الدراسات الإسلامية الباحثة اسمها مريا محمد طاهر عبيد نقشت بتاريخ سبعة كانون الأول 2023.

سأقرأ طبعاً أنا نزلت الآن على تويتر ملخص لهذه الرسالة وصفحة للعنوان وبالإمكان كذلك أن أترك الخاتمة التي توصلت إليها الباحثة من توصيات واستنتاجات.

ملخص الرسالة سأقرأه باختصار تسعى الدراسة الحالية إلى إلقاء الضوء على قضية ضرورية ومهمة من القضايا المجتمعية كونها ظاهرة اجتماعية إنسانية مهمة في العصر الحالي.

وبوصفه موضوعاً حيوياً معاصراً ذا بعد حضاري وتربوي كما ترى الباحثة إذ ترتبط بالاهتمام ورعاية شريحة مهمشة وهشة داخل المجتمع يعني من ناحية الوسط المعيشي وهم المعاقون.

والهدف الرئيسي منها هو دراسة موضوع رعايةهم من منظور الإسلام وبيان مدى موافقة رعايةهم مع تعاليم الدين الإسلامي الحنيف ومبادئه.

تعد هذه الدراسة مشاركة متواضعة من الباحثة في ميدان الدراسات الإنسانية ومن المعلوم أن رعايتهم من الواجبات والحقوق المقررة من قبل الشرع.

واجتملت الرسالة بصورة عامة على مفردات العنوان حاولت الباحثة الولوج فيه من خلال مدخل لدراسة الموضوع ببيان مذلولات ومصطلحات الدراسة المتضمن من التعرف على مفاهيم الدراسة ومصطلحاتها ولاسيمة المفاهيم الأربعة وهي مفهوم الرعاية والإعاقة ومفهوم ذو الاحتياجات الخاصة ومفهوم المنظور الإسلامي.

تناولت الباحثة أيضا رعاية ذو الاحتياجات الخاصة من منظور الشريعة الإسلامية من خلال مصدريها القرآن الكريم والسنة النبوية المطهرة وحكم رعايتهم فيها.

عقب ذلك بيان أنواع الرعاية بصورة عامة وأنواع الرعاية الاجتماعية ومن ثم التطرق إلى تطور مفهوم ذو الرعاية للاحتياجات الخاصة والإطار التاريخي لهم في الإسلام وفي الوطن العربي وفي العصر الحديث.

ومن ثم التطرق إلى تصنيفات المعاقين والأسباب المؤدية إلى الإعاقة والتدابير المتخذة من منهج الإسلام لتدخل المبكر في حالاتهم ومسؤولياتهم واحتياجاتهم ومشاكلهم وطرق علاجها.

وأيضا تم الحديث عن حقوق ذو الاحتياجات الخاصة في الشريعة الإسلامية والقوانين الوضعية والشرائع الدولية أو المواثيق الدولية.

وفي نهاية الدراسة قامت الباحثة بدراسة ميدانية في محافظة دهوك بيّنت فيها من خلال المقابلة والملاحظة اتجاهات وآراء المعلمين ومعلمات المراكز والمعاهد حول مدى رعايتهم لهذه الفئة.

يعني هناك مراكز ومعاهد لرعاية ذو الاحتياجات الخاصة. الباحثة عملت استبيان ودراسة ميدانية.

على وفق تعاليم الشرع الإسلامي وكذلك توضيح تعليمهم لهم بشكل سليم على أسس شريعة الإسلام وقواعدها ومدى طلاعهم على واقع الرعاية والتعليم لهذه الفئة في محافظة الدهوك.

وأيضا اكتملت الباحثة دراستها بإعداد استمارة الاستبانة بصورتها النهائية التي تعد من ضمن الدراسة الميدانية ومن أوضح الأدوات المستعملة وأهمها للمسوح الميدانية المتصف بالصدق الظاهري وتوصل الفصل الميداني إلى نتائج دقيقة وفي الخاتمة لخصت الدراسة بعدة نتائج عدة وتوصيات من أهمها أن المعاقين ليسوا غرباء عن هذا المجتمع وإنما هم جزء مهم منهم.

ولكن يحتاجون إلى النظر والانتباه رعاية وتأهيلا وتمكينا وتوجيها وإرشادا والتواصل معهم من قبل كل شرح المجتمع بدءا من التركيب الأساسية وهي الأسرة ومرورا بمؤسسات محافظة الدهوك الخاصة بهم ومراكزها ودوائرها وانتهاءا بأعلى سلطة في الدولة.

حقيقةً هذا ما أحببت أن أشارككم في هذه المساحة الجميلة ملخص لرسالة ماجستير وشكراً لكم لسماعكم.

ما شاء الله أستاذ نصير الله يعطيك عافية أبوك على هذه الرسالة السامية أؤمن شخصياً أن الإعاقة ليست أصلاً بإعاقة للجسد إنما بإعاقة الفكر فشكراً لك أستاذ نصير ونستكمل مع أستاذ ما يحب للقصيد معنا سلام عليكم صباح الخير بدايةً أشكرك على محتوىك المتفرد في المساحات لاختيارك موضوع من يستطيع أن يمتلك هذا الكتاب صخر الله له الأرض ومن عليها سأتحدث باسم من خلال توظيف الكلمة أخي الفاضل تذكر أن الكتاب يأخذك إلى أن تصيغ الكلمة وتوظفها التوظيف المناسب يجبر القارئ أن يخضع لنبرة خطك طبعاً له نبرة وهو يقرأ القارئ أو الموظف أو المسؤول له نبرة نبرة الفصاحة تمام هذا الكتاب يأخذك لهذا العالم سواء كان معاملتك رسمية أو تجارية على سبيل المثال في حال وجد خطأ إداري في أي شركة من الشركات التجارية بذكاءك أخذت الورقة والقلم ورفعت للمالك في الشركة أن هناك سلوب إداري فيما لو تفهم العميل وتفهم الموظف وصقتها بطريقة فيها توظيف للجمل والكلمات أول ما يفكر فيه مالك الشركة أن يحصل على أن يوظفك لماذا يفكر في توظيفك؟

لأن كان لخطك نبرة ما هي موجودة عند موظفين السبب الرئيسي أنك كنت تقطع نص فرصة الكتاب لأن الكتاب هو عبارة عن مخزون لغوي ثقافي عالي المستوى لا يخضع إلى شهادة ماجستير أو دكتوراه لا لا لا يخضع إلى شخص ذكي يتعامل مع الكتاب كأنه الملجأ الوحيد أو كهف مليء بالكنوس هذا الكتاب طيب بناء عليه عندما يكون عندك معاملة في إدارة حكومية فمن خلال خطك ونبرة خطك تقنع المسؤول أو الوزير أو مديرك حتى في العمل في ثلاثة أسطر ترى ترى الكتاب يلخص لك ما تريد في ثلاثة أربعة أسطر فتوظيف الكلمة هذا عامل مهم واختيار توظيفها حتى وإن كانت كلمة تأتيك شاذة يعني ليس شاذة أنها سيئة لا يعني كلمة فيها جرس كلمة فيها جرس لكن توظيفها كان يتطلب أن يكون في هذا السطر أو في هذه الجملة كشاهد أو كقياس تمام أم لا؟

وأحياناً يتطلب التضمين التضمين بآية لأنه يسمى عندما نأخذ آية من القرآن الكريم يسمى تضمين حتى وإن من الكتاب أو على سبيل القياس لأن القرآن الكريم يأخذنا إلى القياس أنا شاكر جداً لهذا الكتاب يا غطور السبت وأشكرك من العماق وأسأل الله العلي العظيم أسأل الله العلي العظيم أن يوفقك ويوفق ضيوفك لأجمل كتاب عندي كتابين صراحة يعني لا أستغني عنه أتعرفوا عن ثلاثة كتب القرآن الكريم يجعل في لسانك فصاحة فصاحة غير طبيعية فصاحة عجيبة غريبة تمام بعدين تعمقها في قصص الأنبياء قصص الأنبياء يوظف لك مستقبلك وتاريخك الأسري والاجتماعي حتى أن اللي واقف في السرة في المطعم يزرع لك هيبة في الشكل والوقفة يجعلك مستقيمة الكتاب عندك أسباب نزول الآيات هذا يجعلك تعرف متى تستخدم هذه الآية هنا وهل هي تكون هنا أو لا تكون هنا بشكل عام شكرا جزيلا وأعتذر على الإطارة شكرا لك أستاذنا ما يهب القصيد على مشاركتك الرنانة والمتميزة وبعد الله الفضل يعود لمهندسنا مؤسس فطور السبت مهندس محمد العشماوي شكرين لك على هذا المشاركة ولازلنا ننتظر طلبكم لللاكة الصوتي يا جماعة الخير اللي حابب يشاركنا بكتاب أو حتى اللي يشاركنا في بداية المساحة يشاركنا مرة ثانية فحياكم الله جميعا أحببنا أن نعلن عن الفائزتين للسحب اليوم بإذن الله أستاذتنا عائشة المقروي وأستاذتنا حنان السليمان بنهنئهم لفوزهم هذا السحب فيعطيكم عافية بإذن الله رح يتواصل معكم أستاذ متشر هايبر كتب شاكين لهم كثيرا وكذلك ن

كونت أحسن ظنك يا رب. شكراً لك أستاذتنا حنان ونستكمل مع أستاذ علي وبعد أستاذ سحمل كريم. شكراً لك أستاذ فاطمة سعدكم الله جميعاً.

دائماً في فطور السبت حتى أن الشخص أصبح من حرصه لمشاركة في هذه المنصة أن يحضر حتى كتابين أو أكثر حتى يتسنى له المشاركة.

ودائماً سخاؤكم علينا نذكره فنشكره دائماً والشكر لله سبحانه وتعالى. هذا الكتاب كتاب يتنازعه الحب حين يمتزج بالروح.

هذا الكتاب الذي بدأ الكاتب فيه متأثراً بقامتين من قامات الأدب في عالمنا العربي هما مصطفى صادق الرافعي وغازي القصيبي رحمهما الله. وهو لا يخفى هذا لأنه قدم شكره وتحيته لهما.

فقال عنوان وروح هذه التفاصيل مستلهم من روح وعنوان أوراق الورد للوائل كلمة المبدعة المرحوم مصطفى صادق الرافعي وما أتورقت ورد للمبدع العربي الكبير الشاعر الرواي الدكتور غازي بن عبد الرحمن القصيبي رحمه الله فالهيئ فاريجي أوراقهما وإليهما تحية شكر ووفاء وقد جعل مفتتح كتابه اقتباساً للرافعي يقول فيه وحري بمن يوقن أنه لم يولد بذاته في أن لا يشك أنه يولد لذاته وإنما هي الغاية المقدورة المتعينة فلا الخلق يتركونك لنفسك ولا الخالق تارك نفسك لك ويخصص للرافعي فصلاً يتساءل فيه لماذا لا يكتب عنه الأدباء ولا يقبسون من ضيائه ولا يدرسون نصوصه لطلابهم ثم يقول في بعض إجابته ربما خوفاً على شموعهم إذا طلع الضحى وهم من شموعهم يرتزقون وهناك فصلاً يخصص فيه للمتنبي مع كافور يلخص فيه وجهة نظره في العلاقة بين الشاعر والسياسي فيقول وللشاعر وحده أن يحلم ولكن كالناعم له أن يرى كل شيء وليس له أن يأخذ شيئاً لذلك تؤرقه أحلامه أما السياسي فلم تعد لديه أحلام يؤرق لها أو بها هو فقط يؤرق بأرق أخيه هل يصادر أحلام الشاعر؟

يتنازع الكاتب موضوع الحب والحب البشري عند المؤلف يمتزج بحبه الروحي بل إنه يبدأ كتابه به وينهيه به ويترك لعشقه الخاص وسط الكتاب فهو يفتتح الكتاب بفصل من خلف المقام بمشهد بانورامي من سطح الحرم المكي من زاوية مطلة على الباب والمقام والحجر الأسود يتأمل جموع الطائفين والعاكفين والقائمين والركع السجود التي تتماوج تحت بصره في مهابة وجلال فيعجب من ثنائيات ماثلة أمامه ويقول من منتهى الخضوع تأتي قمة العزة ومن ذروة العبودية تأتي ذرة الحرية وبقدر ما يكون بكاؤك تكون سعادتك وبقدر ما يكون تعبك تكون راحتك وبقدر كثافة السواد على رداء الكعبة تأتي مقادير النور المشعة من ثنائي السوادية وقفت أحدث في مشهد من النور يلهمني مشهدا أرى خلف هذا السواد الكثيف ضياء يمد الورى رشدا ويستهل الفصل المعنون بورقة دفاع عن الحب بأبيات شعرية منها عليها يلومن اللوام وهي روح واللائمون رغام لست أدري وللحبيبة شباك بقلبي يحل فيه الغمام وينقل المؤلف لنا حوارا مع من لا يعرف للحب قدره أترك هذا الحوار للمستمع الكريم وللقارئ الجميل بأن يستأثر به بمفرده ويعيش مع هذا الحوار ذلك الحوار الجميل ينتقل بالحديث إلى الجمال والحب فيقول المفردتان التان استأثرت بثلاثة أرباع الشعر وشاركت غيرهما في الربع الرابع معنيان تنبجس منهما المعاني أبدا كي لا تعقم اللغات ومعنيان تقتات منهما الأشواق أبدا كي لا تتقاعد الحياة سر من أسرار الله الروحية لا تطالهما تكنولوجيا الطين أبدا ولا تدركهما أبدا تكنولوجيا الحبر ويمضي متحدثا عن الحب وأنه هبة سماوية تمنح ولا تشترى وتوهب ولا تكسب ويدلل على ذلك بقوله ببعض ذهب الأرض ببعض ذهب الأرض تستطيع شراء ملكة جمال شرق آسيا لكنك بكل ذهب الأرض لا تستطيع شراء حب امرأة كورية بربع جمال ويقول إن الحب عمل من أعمال الروح وليس العقل والجسد إلا وسيلتي لتدفعهما الروح لتحقيق أشوقهما فإذا تمكن الحب من القلب تمكن القلب من العقل فأدار العقل جوارح العاشق بدستور قلبه وحده ومن ثم تجد العاشق يفكر بقلبه لا بعقله ويرى بحلمه لا بعينيه ويحكم بعاطفته لا بمنطقه ويعود الحيدري ليختم كتابه بفصل من خلف المقام فيعود إلى النقطة التي انطلق منها في بداية الكتاب من حافة سطح الحرم المكي المطلع على الكعبة المشرفة فيجد نفسه فجأة يطل من قمة جبل أبي قبيس ليستعيد سيرة إبراهيم الخليل وزوجه فوسارة وهما يتحاوران حين أراد تركها وطفلهما إسماعيل بوادي غير ذي زرع الله أمرك بهذا إذن فلن يضيعنا أبدا ويذهب الخليل تاركا الأم التي أخذت منها الضمأ الذي أخذ منها الضمأ كلما أخذ فتجري بين المروة والصفا بينما الماء ينبثق بجوار ابنها لترسم بهذه الحكاية قصة البيت الحرام وشعائر حج المسلمين إلى اليوم كما تنتقل به الذاكرة للرسول محمد عليه أفضل الصلاة وأتم التسليم وقد تجمع عليه صناديق قريش يعرضون عليه المال والسيادة ويعرض عليهم ملك كسرا وقيسر وسيادة البر والبحر وعز الدنيا والآخرة ثم يتذكر وهو في طريقه للمدينة المنورة هجرته صلى الله عليه وسلم وخطته التي أخذ فيها بأسباب الأرض دون أن يغفل حماية السماء ويتصور سراقة ابن مالك حين ظن أنه ظفر بجائزة قريش حين عثر على صاحبه الغار فعاد ظافرا بالإيمان وبسواري كسرا فيما بعد كما وعده المصطفى عليه الصلاة والسلام ختاما أختم هذا التلخيص بوصف المؤلف خط الهجرة النبوية المتوجهة إلى يثرب وكيف أصبح خطوطا متفرعة في كل اتجاه إذ يقول لكن هذا الخط تفرع وتعدد وتناسل وتوالد فذهب خط منه لاستلام مفاتيح المسجد الأقصى وثانيا إلى عدن وثالثا إلى ماليزيا وبلاد القوقاز ورابع لفتح القسطنطينية وخامس إلى حطين وسادس إلى برناطة وخط إلى مليار مسلم إلى آخر الدنيا يشهد أنه لا إله إلا الله وأن محمد رسول الله ولو كره المشركون ويشهد أن خطوات ذلك الركب الصغير المبارك كانت وما زالت وستظل إلى أن يرث الله الأرض ومن عليها هي أبرك خطوات دبت فوق الأرض هذا كتابي تفاصيل وردة للكاتب مهدي الحيدري صلاة وسلام على سيدنا محمد أعتذر جدا لمساميكم على الإطلاع اللهم صل وسلم بارك على نبينا محمد يعطيك أعافية أستاذنا علي على ملخصك الثاني والشهوب أجدت وأبدعت حقا ما شاء الله شكرا لك ونستكمل مع أستاذنا عبد الله الأعرج تفضل المعتدل المعتدل المعتدل الشديد أستاذ عبد الله لا أكمل لا أكمل لا أكمل لا أخي الكبير أخي أبدلمن تفضل الله يحفظك شكرا جزيلا لك يا أخي الحقيقة الكتاب اليوم بعنوان المذاهب الفلسفية العظمى في العصور الحديثة طبعا الكتاب هذا المذاهب الفلسفية العظمى في العصور الحديثة للدكتور محمد غلاب رحمة الله عليه هو أستاذ الفلسفة في جامعة الأزهر وطبعا كان رجل مهتم جدا بالفكر الفلسفي في العصور الوسطى اللي هي العصور تقريبا من القرن الرابع عشر إلى بداية العصور الحديثة في القرن السابع عشر في أوروبا اللي تسمى بداية عصور النهضة محمد غلاب جميل جدا ورائع جدا ومهتم بالفلسفة إلى الحد الذي جعله يسافر إلى فرنسا ويدرس في جامعة ليون وطبعا فرنسا لها ريادة قوية جدا في قضية الفلسفة والفكر الفلسفي فكان من ضمن نتاجه هذا الكتاب اللي هو المذاهب الفلسفية العظمى باختصار شديد عصر النهضة اللي بدأ من القرن تقريبا الرابع عشر في أوروبا من العصور المسكوت عنها لكثرة الصراع فيها بين ما يسمى اللاهوت الكنسي وبين المعرفة العلمية الحديثة فكانت فترة شد وجذب بين الكنيسة وبين رواد الفكر المعرفي العلمي الحديث فكانت أوروبا بصفة خاصة تعيش فترة طويلة من العصور المظلمة والسيادة اللاهوتية على الأفكار التي يتقدم بها كل من أراد ما يسمى اصطلاحا بالتنوير في تلك الفترة طبعا أسباب النهضة تكلم عنها الدكتور محمد غلاب في الكتاب هذا وقال أنه في أسباب جعلت الفلسفة تنمو إلى حد جيد في تلك الفترة اللي هي ما سماه بعصر النهضة منها حماية أمراء إيطاليا للمفكرين ورجال الفكر وتشجيعهم وطبعا كان هناك أجلاء أيضا من رجال الدين في الكنيسة جوليوس الثاني وليون العاشر أيضا من الباب هوات الذين ساعدوا وساندوا الفكرة الحديث ليتقدم في تلك الفترة العلماء أو هجرة العلماء الإغريق لأنه إحنا نعرف أن الفلسفة إغريقية المنشأ كأساس هاجروا بعد فتح القسطنطينية إلى إيطاليا

مذهب الأخلاق كان المذهب الثالث وطبعا له من أشهر المؤسسين له الأتباع وكان مونتيني مونتيني يعني اسم كبير جدا في المذهب الأخلاقي وأخيرا المذهب العلمي وهؤلاء لا يعترفون لا بأفلاطون ولا بسقراط الإغريقيين وإنما كانوا ينتمون إلى مذهب التجربة والرياضيات يعني كأنهم يرجعون قصرا إلى آرشميدس اللي إحنا نسميه آرشميدس في لغتنا العامة فكانوا معتمدين على التجربة بشكل كبير جدا طبعا لكم أن تتخيلوا أن كل هذه الأربع المذاهب كانت في تصادم كبير مع رجال الدين ومع الكنيسة ومع المذاهب المتأصلة في القدم محمد غلاب ذكر في المذهب العلمي ثلاثة من أشهر الفلاسفة في تلك المرحلة غاليليو طبعا غاليليو رائع جدا تتكلم عن نظرية الحركة ونظرية المعرفة والنسبية وهو حقيقة من رموز تلك المرحلة وغاليليو طبعا تعرض للإيذاء وكان يعني يفر كثيرا بأفكاره واضطر إلى التبرؤ منها في آخر حياته تحت وطأة اللاهوت والكنيسة تكلم عن جان كليبر أيضا من المشهورين وتكلم عن كوبارنيكس كوبارنيكس هذا الذي أتى ليخالف كل القيم آنذاك ليقول بمركزية الشمس المذهب الكوبارنيكي مذهب قوي جدا كان مخالف لمن يقولون بمركزية الأرض في الكون فأتى ليقول أن لا أن مركز الكون هو الشمس وأن كل الكواكب السيارة تدور حول الشمس فأوجه طبعا ببعض الإشكاليات ولكنه ثبت على رأيه في نهاية المطاف يختم محمد غلاب في نهاية الكتاب بالحديث عن المذاهب العظمى في العصر الحديث الذي يأخذ فيها القرن السابع عشر طبعا من الرابع عشر إلى السابع عشر صار في نقلة بدأت الناس تتقبل المعرفة فيذكر رموز يعني وجدت في القرن السابع عشر على رأسها ريني ديكارت وديكارت رائع جدا كان فريني ديكارت يعني من الرموز الجيدة واكتحدث كذلك عن اثنين آخرين اللي هما باروخي سبينوزا في هولندا وليبنيز تقريبا أنا أنصح من يريد أن يقرأ هذا الكتاب بالاطلاع عليه لأنه يعطيه فكرة مبسطة وسهلة وبأسلوب بسيط عن الفترة المعكوكة هذه اللي من 14 إلى 17 لأن فترة فيها تداخلات فيها تقاطعات فيها صراعات تحياتي للجميع أجشك الله عليك أستاذنا عبد الله يعطيك عافية إذا ممكن أنك تشاركنا أيضا عبر الوسم الفطور السبت وشكر الله لك أبشر أبشر الله إن شاء الله تفشلون بالخير والجنان يا رب أستاذتنا زهرة أكيد تفضلي أستاذ فاطمة أحب حقيقة بالدكتور عبد الله الآن في هذه المساحة وكانت من أجمل كتب ولا أنسى دائما الكتاب حقيقة كانت قصة جميلة وممتعة واقتباساتها ودروسها لكن أنه قال لمعلمه اللغة العربية أنت أفضل من درسني العربية هو معلمه قال وأنت أفضل من درس العربية سعيدة جدا بتواجدك معنا دكتور عبد الله وزادك الله من فضله وبإذن الله الفترة القادمة ألخص كتابك الثاني وحياك الله معنا شكرا جزيلا ممتن لك الله يعطيك العافية مبارك الله فيك أستاذتنا زهرة حسنا سنستكمل مع أستاذنا عبد الله لسهم الكلمة بعده أستاذ نزار عبد الحميد ونختتم مع أستاذنا أحمد المهدي تفضل أستاذ سهم الكلمة السلام عليكم ورحمة الله وبركاته أستاذنا أصبح لكم جميعا أخواني وأخواتي فطور السبت لأخترت لكم بعض المقتطفات للكتاب القادم إن شاء الله أخترت لكم الفرق ما بين الرأي ووجهة النظر كتبت فيه هناك فروقات من خلالها نميز بين الرأي ووجهة النظر رأي ورأس نجد تشابه في الرأو الألف أن الرأي من الرأس أي أن رأيك من عقلك الذي بدونه لا تستطيع التفكير أما وجهة النظر فإذا نظرنا إلى الكلمة وجهة فكانت تشير إلى أمرين وجهة الذي يحتوي على معظم الحواس التي من خلالها تذكر وجهة النظر وجهة الوجهات الرئيسية الأربعة فكان صاحب وجهة النظر من خلالها يكون متجها على سبيل المثال للشمال ما يلبث إلا متجه للشرق تغييرا لوجهة نظره فالانتخابات بشكل عام فإن الشخص يختار في أفق رأيه في من رشحه أيضا الرأي يمثل صاحبه ويحاسم عليه لأن صاحب الرأي تبنى رأيه أما وجهة النظر فيحدث اختلاف بها والسعيلة تغاربها إذا حدثت مشكلة وأصبح الكل يتحدث عنها فأنه يقال قضية رأي عام أخيرا اختلاف الأراء لا يستدلل القضية سهم الختام قل رأيك وعتزبه ولا تخشى أحدا أيضا من الشهر اخترتكم إن شاء الله في الكتاب القادم وهو جماليات النقطة لأنظر إلى كلمة الفجر وأقول عند أدائك صلاة الفجر في المسجد فإنك سوف تشعر بالفخر أيضا النمر كلمة النمر نقطة النون بعثت للتاء رغبتها في إحدى النقاط تنازل التاء أخذت التمر فقيت بقية نقطة أيته أصبح التاء وظهر التمر أيضا من العبارات التي كتبت فيها التوريدات قلت نقطة الحبر تغنيك عن نقطة البحر هذا اقصد في الحديث بترخيص أو بإيجاز نقطة البحر الحبر تغنيك عن نقطة البحر إن رب كلمة تغنيك عن ألف كلمة أيضا أخترتكم اليوم إن شاء الله تعالى الفرق بين الموقف والحدث قلت تمر علينا العديد بالمواقف والحداث السلبية منها والإيجابية ولعل التعامل معها والدخول في عمقها جعلنا نأخذ بالحسبان الفروقات التي تتكون بين الموقف والحدث نبرز الفروقات بينهما الموقف يكون لشخص أو عدة أشخاص ويختلفون أحيانا يتشابهون في دارتهم الموقف تماما مشابه لحد كبير مواقف السيارات وكيف أن السائقين يختلفون في وضع السيارة في الموقف كلهم مهارته أما الحدث فهو مرتبط بالوقت أكثر ويتم الترتيب له مسبقا الحداثة التاريخية مثلا الحداثة العالمية وعند الحدث الشخصي يتم ذكر التاريخ والساعة السهم الختام يكون مستعدا للموقف كاستعدادك للحدث ويعطيكم الفافية الله يعطيك عافية أستاذنا السهم وسلامة لأذهاننا يا رب شكرا على هذه التأملات من خلال الأسطر فشكر الله لك ونستكمل مع أستاذنا نزار عبد الحميد تفضل صباحكم سعيد أهلا بكم جميعا أستاذ زهرة وأستاذ علي فقيهي وكل من حضر باسمه ومكانته شكرا على فطور السبت حقيقة لما تقدموه كل أسبوع الأسبوع الماضي تكلمنا عن التخيل الذاتي في كتاب تسيرة الذاتية وكان ما بدنا نتكلم عن كتاب معين بغض ما بدنا نحكي عن المصطلح لأن هذه المصطلحات الزئبقية التي لا يستطيع من خلالها القارئ يعني القارئ الجيد إلا أن يمعنى النظر في الكتاباته وبخاصة في سرود الكتابة السيرية يعني كتاب تسيرة الذاتية أو السرد السير ذاتي أو السيرة الروائية أو سيرة يعني أو رواية السيرة خلينا نقول المتكلمة بضمير لنا ضمير الملكية هذا المصطلح هو يعني أعبر عنه ببساطة هو مصطلح ثلاثة الأبعاد رؤية المجتمع للشخص ورؤية الشخص للمجتمع ومحاولة كتابة الشخص في النهاية لرؤيته هو نفسه للمجتمع ورؤية المجتمع لنفسه يعني كتابة الذات تمر بثلاثة مراحل رؤية نعيدها على عجالة رؤية المجتمع لهذا الشخص ورؤية الشخص الداخلية لهذا المجتمع وهذا الخليط الذي سينبعه هو الجزء الثالث بخاصة يعني يقال بأن كل سيرة ذاتية لا تبدأ بالطفولة فهي سيرة بتراء فبالتالي عندما نعود إلى الذاكرة الذاكرة البعيدة ومحاولة كتابة الطفولة سيظهر الطفل يتكلم بضمير المضارعة وضمير المضارعة هذا لا يمكن أن يكون إلا أن يتكلم الكاتب بمخياله الحالي أي بمعنى أن الرؤية قد نضجت نضوجا تاما ولا يمكن لهذا الطفل أن يتحدث ضمن هذه الرؤية فبالتالي يدخل في هذه المرحلة التخيير الذاتي بغض النظر عن نوع الكتابة يعني السيرة الذاتية هي سيرة صارمة يجب أن يتطابق الراوي مع الشخصي المتحدث السيرة الغيرية يستعمل ضمير الهوى وهذا كله معروف عندكم أما السيرة الروائية من الممكن أن يختار الروائي شخصية ويحركها نابعا من ذاته وبخاصة أيضا الروايات الحديثة التي تتكلم بضمير الملكية الآن بالمحصلة سيكون هناك جزء من الرواية يكتب بهذه الشخصية تطرقنا لموضوع لموضجين تطبيقيا لعل أهمها هو نشيج الدوديكي لأستاذ جلال برجس ولموضج الثاني الذي هو أموات الدكتور عبد الله إبراهيم هذا المصطلح حقيقة مصطلح جديد ولم يكتب فيه لم يشفى غليل القارئ ممن كتبوا في هذا المصطلح هو جاء نوعا ما من المغرب العربي لأنهم للأمانة يعني متقدمين علينا بالرؤية النقدية بمسافة كبيرة ونحن نحاول لحاق بهم لكن البون شاسع التخيير الذاتي يعني يجب أن يعمل عليه بطريقة أكبر واشتق من التخيير التاريخي أيضا وموضوع سنتطرقه إن شاء الله في قادم الأيام اللي هو الفصل ما بين المستند وما بين الخيال اشتقاق مفهوم ثاني يقوم على التخيير اللي هو بين قوسين الإديولوجيا صباحكم سعيد ولولاوة للإطارة لأنهم المتحدثين لقبل تطرقوا مواضيع حقيقة ممتعة جدا ومستمتع معاكم بالاستماع صباحك أستاذنا نزار وبإذن الله بكل شوق ننتظرك

طيب وين التطبيق؟ طيب أعطيني تطبيق؟ طيب إحنا نحتاج تطبيق؟ طيب أنت لما تجي تنطق يعني تتكلم بهذه الطريقة؟

إحنا نحتاج طبعاً هو تكلم على هذا الأمر وتكلم على العدل وتكلم على أشياء جداً رائعة لا يفوتكم الكتاب بالأخص اللي يحب علم الاجتماع ترى على فكرة هو اثنين داخل ترى يعني يبلور الإنسان والمجتمع فهو جميل جداً صراحة الكتاب ومهم جداً أن نكون عندنا القراءة النقدية لأي كتاب يعني ما آخذه مسلمة لا ممكن يلامس ممكن يعارض ممكن ترى هذه أفكار وضعها الكاتب في الكتاب هذه أفكار أنا أناقشها حتى مع نفسي أنا ممكن في فكرة لا والله هذه الفكرة أنا لا أتقبلها أروح أبحث كيف أنا أجيب هذه الأفكار لكن إذني آخذ كل ما يقال على أنه خلاص هذا هو الصحيح هذا يعني يعتبر يعني خلل في القارئ لابد القارئ يكون لديه هذا العقل الناقد ينتقد كل ما يرى ويبحث عن الحقيقة شكراً لك يا أستاذة فاطمة وشكراً للجميع الله يسعدك يا رب بالفعل أستاذتنا سماح ساهمتي بالمشاركة لما ذكرت سؤالي في بداية المساحة وهو أنه كيف مدى تأثير القراءة علينا إيجاباً وسلباً ففعلاً أسهمت كمان هذه المساحة خصوصاً على مساعدتي في كتابة الموضوع البسيط أتمنى أستاذ فاطمة تفضل أكيد عندكم تعقيبات أستاذ سماح أهلا وسهلا سهلاً الكلام الجميل عن الكتاب أنظري لآخر حرفين تعرفين السبب كلام؟

أنظري لآخر حرفين من كلمة كتاب أنظر لآخر حرفين من كلمة كتاب وأيش؟ كلمة كتاب ما هي؟ آخر حرفين ما هي؟

الألف والباب الألف والباب هويني يعني طيب لأنه كلمة متقاطعة أوكي أوكي شكراً لك شكراً لك شكراً لك شكراً لك الله يعطيك العافية أستاذنا حنان تفضل زاد فضلك حبيبتي فاطمة أعجبتني اقتباسات سهم الكلمة هو فعلاً الكتاب أب بعطفه وحنيةه واحتواءه وسعيدة لسماع صوت الغالية سماح من زمان عنك كانت مشاركتي الأولى في الثناء والشكر لكم على اختياري بالجائزة الآن سأشارككم الكتاب عندما لا تكونوا بخير تلخيص لهذا الكتاب كتاب لطيف ظريف يقرأ في جلسة في مشوار يعلمك هذا الكتاب بحسب المؤلفة كيف تستريح قليلاً عندما تبدو الأمور محطمة ولكنه لا يعلمك أن تبقى إيجابياً المؤلفة تقول سأشارككم الأشياء التي ساعدتني في الأوقات العصيبة التي يبلغ فيها قلقي ذروته أشارككم كل هذا لأنني مررت بذلك من قبل بل مررت بذلك كثيراً نعم الحقيقة نحن نمر بهذا كثيراً القلق والشعور بأن الآن هي نهاية الطريق حيث الظلام حيث التشويش حيث لا عون تجد نفسك وحيداً لكن في هذا الكتاب وضعت بعض الإشارات التي تساعدنا في تجاوز هذه المصاعب وهي تقول أعلم أنه لا يوجد منهج واحد صالح للجميع فيما يتعلق بالصحة النفسية الجيدة كما أنه لا يوجد حل سريع أو وصفة سرية جميعنا مميزون ومعقدون والطريقة التي تنجح معي قد لا تنجح معك بنسبة 100% ولكني آمل أن يكون في هذا الكتاب ما يصلح للجميع وأنك ستجد الكلمات التي تناسبك والطريقة التي تتفاعل فيها مع الحياة في الحقيقة وجدت في هذا الكتاب كثير من الأشياء الجميلة التي فعلاً تجعلنا نتجاوز صعاب تمر علينا يعني قد يعترض على هذا معترض ويقول لدينا في الكتاب والسنة ما يعني يعيننا نعم صحيح يوجد في كتاب الله وسنة نبيه ما يعني يجعلنا فعلاً نتجاوز لكن في هذا المعترك الحديث في عصرنا الجديد يعني تحتاج إلى ضوء قد يكون أقرب منك أوضح لغة أيسر كلمة أقصر يعني طريق أقصر يعني مع فنجان قهوة مع كتاب بشرط أن لا يكون إنسان لأن وجود شخص معك يتعارك معك هذه الأفكار قد يعقدها أكثر فالكتاب بالضبط كما قال أخوي سهم هو أب يتجاوز بك مرحلة تكون صعبة شاكرة لكم إتاحة الفرصة شاكرة لك أستاذتنا حنان على هذا التعقيب اللطيف نعتذر من البقية على المداخلات حتى لأنه أدركنا الوقت للنهاية ومعنا مشاركة أستاذ أحمد النهدي تفضل مرحبا بكم جميعا السلام عليكم ورحمة الله وبركاته الحقيقة أني كنت في مشوار سفر والحمد لله انتهى الآن وأنا مستقر على مكتبي وسعيد جدا أن أختم معكم هذه المساحة وفي المساحة الماضية أذكر أني قلت كلمة بما أننا في المساحة الأولى لعام 2024 قلت كلمة أنه لا بد أن يكون لنا في القراءة مساران مسار لكتب متجددة ومسار آخر لكتب تراثية أو كتب ثابتة نمشطها بين الحين والآخر وأحب أن أطبق هذا الكلام بدءا من هذه المساحة بعد إذنكم إن أردتم وسيكون لدي في هذه المساحة كتابان الكتاب الأول هو الذي سأعرضه بشكل دائم ومضطرد حتى ينتهي وليس بالضرورة عندما أقول حتى ينتهي أن تكون نهايته أن أقرأه صفحة صفحة لا وإنما أستعرضه وأستعرض أبعاده وأستعرض مضامينه لأنه يستحق أن يكون كتابا يهضم أما الكتاب الثاني فهو الكتاب الذي أعرف به فقط طيب سأبدأ أولا بمقدمة ابن خلدون وسأجعل هذه المقدمة معي ومعكم كذلك في كل أسبوع أشارك فيه في فطور السبت وسأعطيها بضعة دقائق هذه المقدمة كما تعلمون أنها مقدمة مختصة في علم الاجتماع وابن خلدون كتبها لكي يؤسس بعض الأمور المهمة التي تهم البشر في حياتهم سواء من ناحية الأمور العلمية والمعرفية وكذلك أمور الطبيعة البشرية وأمور المناخ والأمزجة والعمران والتطور الحضاري وغير ذلك والحقيقة المؤلمة أن نقول أن المسلمين لم يتنبهوا بعد ابن خلدون لأهمية هذه المقدمة فالضعف العلمي والثقافي الذي خيم قرونا بعد ذلك لا يتيح الفرصة لاكتشاف مثل هذا العمل ناهيك عن الزيادة عليه أو إكمال النقص فيه وإن كان تلميذ ابن خلدون المقرزي المؤرخ المعروف وكذلك ابن الأزرق قد عرفا قدره فألف الأخير كتابا نقل فيه كثيرا من نصوص المقدمة وسماه بدائع السلك في طبائع الملك لأنه لم يأتي بإضافات تذكر في العصر الحديث كان الأتراك العثمانيون سباقين معرفة أهمية هذه المقدمة فالفتوحات الإسلامية في أوروبا التي قادها الصلاطين في أوائل الدولة أدت إلى ظهور طبقة من المؤرخين اطلعوا على التاريخ الإسلامي بشكل عام ومن الطبيعي أن يقرؤوا هذه المقدمة وتوالي المحن على الدولة العثمانية في عصورها الأخيرة مع ضعفها من الداخل جعل هؤلاء المؤرخين يهتمون بالمقدمة أكثر لأن صاحبها تكلم عن أسباب سقوط الدول وأسباب ضعفها وأن الدولة كالأفراد لها أعمار وآجال محدودة وكانت الدولة العثمانية في صراع مرير مع أعدائها في الخارج وقد حاول رجال مخلصون أنقاذها من المصير المحتوم فكانت قراءة المقدمة مهمة بالنسبة لهم هذا يبين لنا ويؤكد لنا أن الإنسان عندما ينظر لأمر أمر مهم فهذا لا ينبغي أن يحتقر هذا الأمر الذي نظره خاصة أنه قد يكون منقذا ليس لحياة إنسان فقط بل لحياة أمة ولذلك هناك أمر مما يسمى المقدمة الأمامية أو الواجهة الأمامية للمعرفة أو ما يطلق عليه بداكوجيا المعرفة هذا الأمر من المهم جدا أن نعتني به في حياتنا بشكل عام أن نعرف المقدمات المعرفية المهمة في أي شيء سواء في علم الاجتماع سواء في علم اللغة سواء في علم التاريخ إلى آخره وهذه المقدمة جزء من ذلك مضمون المقدمة قسم ابن خلدون أعماله التاريخية إلى مقدمة وثلاثة كتب وحديثي طبعا ليس عن التاريخ الذي ذكر ابن خلدون بل عن المقدمة فالمقدمة في فضل علم التاريخ وكتابها الأول كان في العمران وذكر ما يعرض فيه من العوارض الذاتية والكتاب الثاني في أخبار العرب وأجيالهم ومن عصرهم من الأمم الأخرى والكتاب الثالث في تاريخ البربر وغيرهم والكتابان الثاني والثالث ما يسمى بكتاب العبر وديوان المبتدأ والخبر في أيام العربي والعجمي والبربر ومن عصرهم من ذوي السلطان الأكبر لذلك هذه المقدمة التي أحب أن أطل معكم في إطلالة عليها من خلال هذه المقدمة الضافية ذكر فيها ابن خلدون عبارة مهمة عندما تكلم عن العلوم ومعرفتها قال وذلك أن الحذق في الفن أو في العلم والتفنن فيه إنما هو بحصول ملكة خاصة في الاستيلاء على مبادئه وقواعده وما لم تتحقق هذه الملكة لم يكن الحذق في ذلك الفن المتناول حاصلا فلذلك هذه المقدمة تأسيس وأنا أعيدكم أن نستمتع كثيرا بتحليلها وقراءة ما فيها من مضامين مهمة جدا هذا بالنسبة للطرح الأول حول كتاب مقدمة من خلدون الكتاب الثاني الذي أطرحه وأرجو أن تسمحوا لي أيضا كتاب مهم لا يقل أهمية عن من يريد أو لمن يريد أن يستغل عمره خاصة أن هذا العمر ما هو إلا مجموعة أيام كما قال الحسن البصري رحمه الله ولذلك الكتاب الذي بين يدي هو كتاب لليوم أهميته لجون سي ماكسويل حيث ذكر في هذا الكتاب 12 إجراء يوميا لضمان النجاح في المستقبل والحقيقة أننا في تفكيرنا في أعمارنا وفي مستقبلنا نفكر بالشهور والسنين والأعوام وماذا سأفعل بعد 5 سنين وبعد 3 سنين لكن السؤال المهم هو ماذا سأفعل اليوم من أجل الوصول إلى أهداف السنة والخمس السنين والعشر السنين والعمر كاملا هذا الأمر طبعا تفطن له المسلمون قبل ذلك وفي تراثنا

اليوم تمنحني إشباعا تكلم عن سخاء اليوم يمنحني أهمية وتكلم عن قيم اليوم تمنحني توجيها وختم بتطوري اليوم يمنحني إمكانات وختم بقوله اجعل يومك مهما وأنا أقول لكم ما قاله جون سي ماكسويل اجعل يومكم مهما بل ما قاله ابن عمر رضي الله عنه اعمل لدنياك كأنك تعيش أبدا واعمل لآخرتك كأنك تموت غدا هذا والله أعلم وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين وأرجو أن لا أكون أخذت أكثر من وقتي الله يسلمك ويبارك على نبينا محمد ولا فضل ضفوك يا أستاذنا أحمد الله يعطيك العافية يا رب مشاركة مميزة بحق ونحب أن نستمع بمداخلة بسيطة من أستاذنا سهم الكلمة ونختتم مشاركتنا مع مصامياتنا رودي أستاذنا سهم تفضلي الله يسلمك ورحمة الله وبركاته أخويا أستاذ أحمد أقول احرص على الجمع في يومك سوف يكون ماضيك أجمل بالنسبة لكلمة كتاب تمت بشكل سريع فنجد أن ألف والباء والتام موجودة في كلمة كتاب والكاف يأتي مثلا في الكاس إذا نظرنا إلى الكاف أيضا تأتي كرسمت السهب وبعدها تاب فمن تاب على الجهب كان سلاحه السهب يعطيك منافق شكرا الله عليك أستاذنا سهم دفتة لطيفة حسنا أنا ما ودي أردد أستاذنا سواحد جدا بس أنه خلاص خليني الختمية فمصامياتنا رودي تفضلي تسمعينه معنا مصاميم الكارفيت حسنا قد نختتم مع مدخلتنا مع مدخلة أستاذ سماح تفضلي الله يسعدك أستاذنا تفضلي أنا أعرف هذه اللحظات النهائية كيف الواحد يبغى خلاص وصلنا لهذه المرحلة واللهي أقدر هذا الشيء لكن ودي أعلق على سهم الكلمة أستاذ حنان أنا كذلك واللهي افتقدتك أنا حسابي فقدت كثير من الحسابات بسبب إشكالية لكن سهم الكلمة يوم ذكرت كلمة أب ذكرتني بكتاب الحوار لمؤلف دكتور عبدالكريم بكر إذا كان الأب والأم يقيمون هذا الحوار وهذا العقل فما بالك بتنشئة وجلونا الجيل بيطلع لنا مبدع مبدع بمعنى الكلمة فاللفتة هذه جميلة جدا حبيت بس أني أتكلم وأيضا اسمك فيها أم شكرا لك الله يعطيكم العافية رب في ذكرك دكتور عبدالكريم بكر كنت حابب أن أوجه هذا النقطة لأستاذنا أحمد النهدي بس ما يسعى للوقت صراحة فشكرا كثيرا لكم أصدقاءنا كانت مساحة ماتعة وشائقة حقا فننهي بذلك هذه المساحة وإلى ذلك الحين سبحانك اللهم وبحمدك نشهد أن لا إله إلا أنت نستغفرك ونتوب إليك ففي مساحة قادمة تكونوا على ما يرام يا أصدقاء مع السلامة