فطور السبت

بسم الله الرحمن الرحيم السلام عليكم ورحمة الله وبركاته الصوت مسموع؟ تسمعونني؟

الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله صلى الله عليه وعلى آله وصحبه تسليم كثيرا اللهم أن أصبحنا أن نثني عليك حمدا ونشهدك لا إله إلا أنت أسعد الله صباحكم بالخير والمسرات سعيدة جدا بهذا الصباح وسعيدة جدا بتجدد النعمة وتجدد اللقاء بالقراء في مساحة فطور السبت نستقبل منكم المشاركات والطلبات شاكرين في البداية لكل من يتفضل ويسمعنا صوته ويعرض علينا ملخصة نستقبل الطلبات تفضلوا أهلا وسهلا بكم ومرحبا عفوا يبدو أنك كنت تتحدث والمايك مغلق طول الوقت صحيح؟

تسمعونني؟ نعم كنت أتحدث للأسف المايك مغلق طول الوقت الطلبات قبلتها أيضا لا أعلم نعم أستاذ خزاما أول طلب طلبت أستاذ خزاما هل تسمعينه؟

تفضلي أستاذ خزاما حقيقة كنت أستعرض كتاب لكن يبدو أن المايك كان مغلق تفضلي أستاذ خزاما صباح الخير عليكم جميعا أماني تن كنت أسمع مشاركتك الكتابة الجميل لكن رح أبدأ معكم الصباح بكتاب أمانة له قصر ويعني هو عميق لذلك رح نتكلم عن خلفية الكاتب أول شي ثم أفكار الكتاب الكتاب يعتبر بيان أصدره عالم رياضيات تيد كازنسكي والفلسوفين أمريكي من أصل بولندي في وقت كان يرتكب فيه للأسف جرائمة على مدى 18 عام أرسل فيها 16 قنولة في طرود لشركات ومؤسسات وأشخاص المختلفين توفى منهم ثلاثة أشخاص وصيب 23 شخص طبعا ليش سوى هذا الشيء وإيش في بيانه هو من معارضين المجتمع الصناعي ويبرر يعني فعلت هذه بكسب الشهرة مطلوبة عشان تنتشر أفكاره من أبرز النقاط المذكورة في بيانه أن المجتمع الصناعي أو الرأسمالية لا تتناسب مع الطبيعة البشرية ويعدها دمار لها وللطبيعة والبيئة على حد سوا لأنها خلقت نظام يحد بحرية الشخص وإمكانياته بل ويجعلها فاقد للمعنى ولا تسد احتياجاتها الغريزية أو الوجدانية كاملة وبالنسبة له هذا سبب غايب الأمراض النفسية المنتشرة في هذه الفترة في فكرة متشرة أصلاً لدى الغرب أن الإنسان لم يهيأ لهذا النوع من المعيشة بشكل عام ففي كثير من المقاطع التي أنا مريت عليها اللي كانت تتحدث عن السوشال ميديا مثلاً وأثرها السلبي على الدماغ وكوننا نحن ما نتحمل بطبيعتنا هذا المستوى العالي من التفاعل أو الأخبار دفع واحدة فكانت معيشتنا قديماً يعني هادئة نعرف مثلاً أخبار على المستوى المحلي في قريتنا أو في مدينتنا وأن المجتمع الآن ما يتناسب مع طبيعتنا هذا أيضاً من النقاط المذكورها ويرى أن بشكل عام المجتمع الصناعي يسرق من الإنسان حريته ويسرق منه ذاته وحتى المال أو الوظيفة اللي بين قوسين نسميها الأنشطة البديلة لأنها يراها أشياء ما لها معنى بالنسبة له معنى هذا شيء خاطئ لا يكفي لنا لخلق حياة صريدة وقرأ لكم الآن مقتطف بسيط من الكتاب أرى أنه يلخص أفكاره بشكل عام يقول كانت الثورة الصناعية ونتائجها كارثة بالنسبة للجنس البشري لقد أدت إلى زيادة هائلة في متوسط أعمار السكان في البلدان المتقدمة المتوقعة ولكنها زازعت استقرار المجتمع جعلت الحياة بائسة عرضت البشر للإذلال والمعاملة المهينة نتج عنها معاناة نفسية واسعة فضلاً عن المعاناة الجسدية في العالم التالي وتسببت بأضرار فادحة للطبيعة كما أن التطور مستمر في مجال التقنية سوف يؤدي إلى تفاقم الوضع ويعرض الإنسان للمزيد من الإهانات ويضاعف الأضرار بالطبيعة مما قد ينجم عن اضطرابات اجتماعية ومعاناة نفسية إلى جانب المعاناة الجسدية حتى في البلدان المتقدمة طبعاً في مسلسل

منصة نتفلكس تكلمت عن المجرم هذا أو الكاتب بين قوسين اسمها يوني بامر وللأمانة بعد ما قرأت بيانه و شفت المسلسل و جمعت معلومات عن الحدث كامل أقدر أقول أن الحمد لله فخورة بالنظام الأخلاقي الإسلامي لأنه كلامه إذا منقيسه بالنسبة للمجتمعات الغربية صحيح لأن حياتهم جدا منغمسة في المادة وعجلة الرأس مالية واعتراضها لها أو ضدها كان صحيح جدا لكن ليس الحل أنه يروح يفجر الناس أو أنه يرى أنه يعيش حياة ريفية، هي توازن وهذا التوازن الحمد لله محقق عندنا كمسلمين لذلك حبيت أشارك معكم هذا الحدث اللي أعتبره تاريخي ومهم طبعا هو تم القبض عليه عام 1996 وتوفى قريب يعني عام 2023 ميلادية وفقط هذه مشاركتي أتمنى أني أنا أفتكم ومع السلامة يعني شكرا جزيلا لك أستاذة خزانة أجتي وأفتي وتفضلتي وعادتك دائما المناقشة والتحليل والعرض الجميل فكتب الله أجرك وبارك الله لك وبارك الله قراءتك سعيدة جدا أن بداية هذا الصباح كانت بهذه المساحة وكانت بهذه المشاركة الأنيقة والراقية كعادتك أستاذتنا الكريمة ننتظر منك ومن جميع الملخصين عنوان الكتاب صورة الكتاب إن أمكن ليتم رفعها وليستفيد منها رواد هذه المساحة من الحاضرين معنا بشكل مباشر أو من يعود لتسجيل المساحة ممتنة لك أستاذة الخزانة والآن معنا الأستاذ سهم الكلمة تفضل السلام عليكم ورحمة الله وبركاته السلام عليكم ورحمة الله وبركاته أستاذة على صباحكم جميعا أخواني أخواتي أبدأ معكم في هذه التوريدة إذا استطعت سبيل الكتابة يكتب إذا استطعت سبيل القراءة يقرأ إذا استطعت سبيل التجارة يقامر إذا استطعت سبيل السفر يسافر أخذت منها الأهل الكريمة من حد من استطاعي له سبيل أيضا المغامرة غير الجسارة كالكاتب غير الكتابة أخذت لتعطي أخذت سيارة صديقي فعطيته الوقود نبدأ الأخذ بالعطاء أخذت سيارة صديقي فعطيته الوقود أخذت من صديقي الاهتمام فعطيته الحرص أخذت من العابر الابتسامة فعطيته الابتسامة الأحلى أخذت من قلبي الحب فعطيته إلهامي ليكتب أخذت من عطري الانحفاظ عليه فعطيته بالتعطر أخذت من عدو الاستيزاء والسخرية فعطيته بالانتقام بإيجابية من الكلمات التي تأملتها كلمة فلان تعرفنا إذا قلنا فلان يعني شخصية مجهولة قسمت الكلمة فلا نعرفه نفس الكلمة فلا نعرفه أيضا كلمة غلام تعرفنا أنه غلام مجهول فينسب لأمه فهو يدلل أنه غريب غريب لأمه أيضا كلمة شجر نأخذنا حرف الشين يدل على الشجرة بنقاط الثلاث أيضا حرفين أخرى هي جر فنحن نجر الشجرة أيضا نأخذنا الحرف الأول والأخير هي شين وراء تدلل على الشرارة أيضا كلمة غابة من كثرة الأشجار بل تتغير غابة يعني غيبة يختحين أود أسأل سؤال للسيدة زارة أود أسمح لي تفضل تفضل كيف يكون الانتقام إيجابي؟

كيف يكون الانتقام إيجابي؟ بس أنا ما أنتصر أو شي شغل بذاته هذا هو انتصار الانتقام الحقيقي حتى ما يفرق نفسه بطاقة الكراهية وقده فيه هل ممكن تكون القناعة سلبية؟ نعم كيف؟

هل ممكن تكون القناعة سلبية؟ هل ممكن أن تكون القناعة سلبية؟ نعم يعني قصدك أن يقتنع بشيء ويكون خاطئ؟

نعم عادة تكون القناعة إيجابية دائما نعم يحصل يحصل نقتنع بشيء خاطئ إذا اقتنع بشيء خاطئ تكون القناعة سلبية نعم صحيح تفضل نعم يعطيك نعم هذا ما عندي اليوم تزاك الله خير كتب الله جريب شكرا لك شكرا لحضورك شكرا لمشاركتك الدائمة وحضورك الدائم استاذنا الكريم الآن دول عند الاستاذ عفراء موجودة استاذ عفراء للأسف تمنى أن تعود بإذن الله وانتشارك الاستاذ سلمان العطابي تفضل استاذ سلمان أهلا وسهلا استاذ سلمان إذا تفتح المايك أستاذ سلمان إذا أنت تستمعون أنا لا أسمع حتى أكمل السلام عليكم صباح الخير أعمروا قلوبكم حبنا تسامحا تظل العلاقات الإنسانية محفوظة بالمشاعر الصادقة النبيلة أما تلك التي تجنح للأنف القشوة والوحشية والظلم الكذب واحتقار الآخرين فهي خانقة للعلاقات وتفتقد لأبسط قواعد التعامل الحسن والخلق الخلوين الاحترام الكبير الممزوج بالحب الصادق الذي يكون بين الكبير والصغير يحقق التوازن ويبث الخير والسعادة ويشيع البهجة في التعامل بين الناس لكن كل هذا يبدأ من حيث احترام الذات فإن لم يحترم أحدنا ذاته لن يتمكن من احترام الآخر أو بالتالي لن يتمكن من اكتساب مفهوم العطاء المتبادل والاحترام مقرون بالحب وإذا لم نحب عملنا لن ننجح فيه ونتميز وإن لم نحب أمومتنا وأبواتنا لن نستطيع أن نكون مربينا ناجحين ولن نحصل على النتائج المرجوة من أبنائنا وإن لم نحب وطننا فلن نستطيع منحه فإنه يمنحنا بالمقابل وهذا أحد أهم ما وصلنا إلى ما نحن عليه منذ سنوات فقد سكنت الكراهية والحقد والعداء في قلوب بعض من الناس وخاصة الأسرة بدلا من المودة والرحمة والحب فيما بينهم فصارت نظرات الخوف والرعب بادية على محياهم جميعا من ذاك الآخر الذي يبادلنا الشعور بذاته وبالتالي صارت عادتهم كل على الآخر عمق وقسى وكما لكل سبب النتيجة المنطقية فإن الحقد والكراهية لن تولد إلا التفرقة والعنف المضاد بينما لو حافظوا على بعض من طفولتهم وبعض الحب بدواخلهم لكان اليوم قد خرجوا من هذا النفق المظلم الذي لا نهاية له إلا بالحب الذي سيفضي حتما إلى نمو براء من الإنسانية فينا ومن ثم نتمكن من رؤية الآخر كما نرى أنفسنا فنعطيه ما نعطيه أنفسنا من حقوق ونطالب أنفسنا بما نطالب به من واجبات لننظر نظرة واحدة إلى راحنة حينما نعيش حالة حب مع شخص نرغبه ونلتقي وإياه في طمحاتنا وأحلامنا وأفكارنا سنجد أن نظرتنا إلى الحياة تغيرت وباتت الألوان الزاهية عنوانها وأننا بدنا نحب كل ما يحيط بنا سواء كأشخاص أو أماكن سنلاقي الحلول لجل مشاكلنا وبالتالي فإن كل شيء يتغير من حولنا والعكس صحيح في حال فقدنا الحب الذي نصبو إليه حيث يحيط بنا السواد الأعظم والتشاوم اليأس فلو عممنا الحال وتوسعنا بتفكيرنا من فهمنا للحب وعكسنا الحالة الشخصية لها الحالة العامة لوجدنا أننا حينما نحب حبا عاما ستكون الحياة أجمل وأبهى وسيصبح العالم لا يتسع لأجنحتنا فنسعى للعطاء أكثر ونصبح أقرب إلى الإنسانية التي خصتنا بها الطبيعة عن كل مخلوقاتها الأخرى فلنحلق معا في فضاءات الحب والعطاء والإنسانية البعيدة كل البعد عن الوحشية والظلم والكذب واحتقار الآخرين لما أعطاك الله من المال والجاهب فكلها فانية وزائلة ويبقى العمل الصالح الذي يرافقك في قبرك وشكرا لكم كلها الحب شكرا لك أستاذ سلمان شكرا لعودتك لنا معدى انقطاع على أنك لم تنقطع حضورا حقيقة كنت ترسل ملخصاتك مكتوبة كان يتم مشاركتها للقراء والمستمعين بارك الله لك هذه المشاركات وهذا الفرص الدائم ودائما نفعك يا رب ونقول لا تزال البيوت الحمد لله دافئة ولا تزال الأسرة أمان القلب مهما ابتعد الإنسان فإنه يعود لضجيج العائلة بالعكس أنه كلما ابتعد يزداد حبه لهذا الركن الآمن والركن الشديد وما ذكرته جميعا مبادئ الإسلام أخلاقياتنا كمسلمين وتربية أهلينا ومجتمعاتنا الجميلة جزاك الله خير ننتظر منك بإذن الله مشاركتنا مع عرض ليتم مشاركته مع رواد هذه المساحة الآن معنا الأستاذ ندا تفضلي صباح الخير للجميع بس قبل أبدأ بشوي أنا معلش معلمة كنت معلمة لغة عربية لخص لنا كتابا مثل في قلب فوق خطأ مطبعي بدأت بسم الله على الكتاب اللي أتكلم عنه طبعا أنا أشكر هيئة الأدب والنشر والترجمة على طرحها مبادرة الشريك الأدبي من خلال الشريك الأدبي تعرفت يعني من خلال تعلياته الخدرتها تعرفت على أشياء أو كتب أنا ما كنت أدرك أنها موجودة أساسا في أعطاني معلومات هائلة سواء للكتب أو أشياء أخرى اللي بتكلم عنه هذا من إحدى فعاليات الشريك الأدبي كان في حضور كاتب ومترجم اسمه إياد عبد الرحمن أنا ما كنت أدري عنه في هذا الفعلية فقط أنا عرفته كان كتابه اسمه إهانة غير ضرورية طبعا هي رواية عربية هذا الرواية يعني تناولت موضوع لم تتطرق لها الروايات العربية كاملة اللي هو موضوع الأغوات وأنا صراحة يعني ما كنت

من هم الأغواك؟ لأنه تم الوقت بأنه انتهت العمل بهذا النظام أواخر سبعينيات القرن الماضي بفتوى دينية. والكتاب جاء خيالاً وليس توثيقاً لهذا العمل أو هذا النظام.

يتكلم عن قصة شخص آدم كيف أن أمه حلمت وآدم حبشي طبعاً كيف أمه حلمت وشافت أنه سيخدم بيت الله.

فتم التضحية بالذكورة الخاصة به ويترك قريةه ويروح في اليمن ومن بعد اليمن يروح إلى مكة والمدينة عشان يخدمون بيت الله الحرام. الزاوية اللي عالج فيها إياد شيء عجيب.

فيه اقتباسات معينة أنا لا زلت أفكر فيها خصوصاً في بداية القصة يعني بداية رحلة الطفل. أنا كأمرأة أتأثر بالأطفال بشكل هائل جداً خصوصاً القصف المحكية بلسان الأطفال.

بداية الأطفال يعني لها زمن هو كبير هو صغير هو. لكنه طفل فكانت العبارة لا ما أنساها يعني كان هو مجموعة من الأطفال اللي مثله فقال هذا التي كان حصراً علينا وحدنا.

جميلة جداً الرواية من ناحية الأسلوب. فيها لها بعض السلبيات اللي أنا ما أتقبلها يعني مثلاً شوية تحتاج أنه فيها أشياء نقدر نقولها أكبر شوي كبيرة يعني زاد يتين ما يقرأوها أطفال.

فيها متكررة الزمن فيها شوي يعني فجأة دخل كذا فجأة فيها أشياء أنا ما قدرت أتقبلها لكن الفكرة أنه تناول هذا الموضوع صراحة أنا أشوفه شيء جميل جداً وما كان متوقع.

إضافة إلى أنه عنوان الكتاب إهانة غير ضرورية فكان هذا مناسب للعمل فوضعها. ففقط هذا كان الكتاب بإذن الله رح أشارككم بالهاشتاك تحت أن إهانة عن هذا الكتاب شكراً لكم.

بل الشكر لك يا عزيزتي مجنجة جداً لهذا العرض الجميل وهذا الانتقاء الأجمل والرقيق حقيقةً.

الرواية حقيقةً أول ما سمعت أنا كان من دكتور نزار عبد الحميد وتمنيت أنه يكون موجود معنا اليوم كنت أسمع منه دائماً عن إهانة غير ضرورية وعن سيرة أمواج وكنت أحرص جداً على اقتناء هذه الرواية ووصلتني هدية لله الحمد يوم الخميس ولا زالت بتغليفها سعدت جداً بعرضك الجميل بسردك حولها خمسيني لأبدأ فيها بإذن الله عز وجل في هذا اليوم وستكون أنا واثقة من قراءتي الممتعة ومن قراءت حتى حاضري هذه المساحة.

بارك الله فيك وكتب الله جرك ننتظر نعم كما ذكرتي متعاركتك تفضلك ليتنرفعها في مساحت فطور السبت بإذن الله تكونين صديقة دائماً لهذه المساحة تشرفنا بك استاذة سناندر.

الآن معنا الأستاذ علي تفضل السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وأساد الله صباحكم وكل لحظاتكم بكل خير شكراً سادة زهرة شكراً لفطور السبت حياكم الله جميعاً قراء مهتمون دائماً في فطور السبت بحضوركم وأعتذر جداً على التأخير كتاب هذا اليوم قد يكون عتب علي بعض الأخوان والأصدقاء لماذا لم تقدم للخواطر شيئاً أعلم تماماً أن الكثير يحب هذه النوعية من الكتب وهي كتب فيها فسحة وفيها التساع وفيها خفة على الروح لذلك أتيت اليوم بهذه الخواطر والخواطر أو الخاطرة جنس أدبي قديم قدم الإنسان ومشاعره وخواطره وكما يقول النفري إذا اتسعت الفكرة ضاقت العبارة بمعنى إذا حاز الكاتب فكرة بتجلياتها ومهارة الكاتب تتضح بطريقة إدارة فكرته وفي أي مسلك سيسلك بها الاتصال رسالته وهدفه للقارئ وللمستمع ومنذ القديم هناك من كتب الخواطر مثل ابن الجوزي وكتابه صيد الخاطر وأشهرها حديثاً كتاب هكذا علمتني الحياة للدكتور مصطفى السباي والاستشهاد بمثالين أراه يكفي لكثرة تعدد المسميات قديماً وحديثاً وتستمر قوافل الخواطر في بحار الأفكار المتلاطمة برؤوس الأدباء والكتاب وبالتوقف في ظلال كتابنا لهذا اليوم إذا أينع الخاطر للتفيئ والاستمتاع بروائع الفكر وقطف شيئاً من ينعه بسؤال الدكتور تيسير السعيدين مؤلف هذا الكتاب عن ما هي الخاطرة وكيف يستطيع تعريفها أجاب ليست أكثر من فكرة طارئة ولمحة عارضة لم تصل مراحل النضج ولم تتعدى حضود الحاضر المعيش فصادفت وجداناً يقضى متوقداً وقوة في الملاحظة واللماحية فيما يعرض من عشيها فتقدح في ذهن الكاتب نوراً في لحظة شعورية وتتفاعل معه متجسدة على الأرض تلك هي الخاطرة كما تراها أدبيات هذا اللون من الكتابة وفي تخصيصه لهذا اللون الأدبي كتاباً منفرداً بخواطره قال ولعل مداعبة هذا الصنف من الكتابة والسباحة في مياهه والنسج على منواله ومحاولة إفراغ ما في ذات الكاتب عبر قنواته يحتم الالتزام بما له من فنيات يستنتج من هذه العبارة أنها تلبي حاجة لدى الكاتب ونافذة التعبير للتواصل عبر المقرور والمسموع قبل الانطلاق من إشكالية العنوان المنظورة إلى ساحات ومساحات الكتاب وبتحليل بسيط للعنوان إذا أين على الخاطر فهي جملة مفيدة مسبوقة بأداة شرط وفي هذا السياق لفت انتباهي لأمر صادم لأن جواب الشرط محذوف ولم يكن متروكا للتأويلات المتأرجحة ما بين المادية والمعنوية إنما عرف بدلالة الصياق مفهوم الإيناع أينع وأينعت كمال النضوج في مواسم وكلمة الخاطر المعرفة إنما للتخصيص وجاءت بعد الشرط للإشارة إلى شيء بعينه ألا وهو هذا النتاج الورقي للكتاب موضوع هذه النبذة التعريفية لا بد من تذكر عبارة الحجاج بن يوسف الثقافي في خطبته الشهيرة عندما تولى إمرة العراق لن أذكرها ولكن لم ينتقل العنوان لموضوع القطاف والتذوق لثمار أياً كان نوعها لتأتي الصدمة عند كلمة الخاطر لتكتمل الرؤية برسالة مفادها جواباً بهذا الكتاب وعلى حد وصف المؤلف لكتابه حينما سئل عن ماهيته ومضامنه التي احتوى عليها أفاد فقد تألف من نيف ومئة من الخواطر التي تضمنت صنوفاً متعددة من المواقف الواقعية التي عرضت له في الحياة تلامست مشاعر وأحاسيس كاتبها لافتة انتباهه إليها فلمعت إضاءة مشكلة لديه نوعاً من التأثر فراح يفرغ مضامينها عبر هذا النوع من الفن وموظفاً رؤاه وقناعاته الذاتية في النصوص الواردة في المجموعة وفي الختام يعتبر هذا الكتاب هو حصيلة تعب وجهد واضح مضن قام على جهد فكري جاد وعميق الدلالات بنهج إصلاحي واع لرسالته وللهدف الذي كتب من أجله ليصف فكر كاتبه بحكمة الشيوخ الجادة الواعية المتأنية تكون كلمته الصادقة لمن ألقى السمع إليها وهو شهيد على الحالة بوقتها وزمانها ومكانها وليكون لبنة صالحة لما فيه خير البشرية جمعاً بلا تمييز هذا كتابي لهذا اليوم إذا أينع الخاطر للدكتور تيسير السعيدين إذا أينع الخاطر اطلعوا وأتمنى أن ينال إعجابكم أعتذر جداً للإطالة على مسامعكم شكراً لإتاحة الفرصة صلاة وسلاماً على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين الله مصلي وسلم على نبينا محمد صلى الله عليه وسلم شكراً لهذا العرض الجميل شكراً لهذا الانتقاء الأجمل لهذا الكتاب اقتباسك الجميل إذا اتسعت الفكرة ضاقت العبارة وإذا أينع الخاطر كتاب جميل عنوان أجمل تحليل جميل بأنه مسبق بأداة شرط جوابها محذوف لكنه موجود إذا أينع الخاطر أينعت الخواطر بارك الله قراءاتك أستاذ علي اعتدنا من دائما على جميل هذه الملخصات كالعادة ننتظر منك إشارة إلى الكتاب وإلى مؤلفه كما فعلت في ملخصك شفاهيا لكن نريده كتابيا لاستفيد من رواد هذه المساحة جزيل الشكر والامتنان لك أستاذنا الكريم الآن معنا الأستاذ خديجة تفضلي السلام عليكم تفضلي تفضلي أستاذ خديجة واضح حبيبي أسعد الله صباحكم بكل خير اخترت كتاب الأب الغني والأب الفقير ولخصته والآن سأعطيكم الملخص في هذا الكتاب يدعو الكاتب روبرت كيوساكي إذا التعلم في الثقافة المالية من خلال كتابه الأب الغني الأب الفقير فيبين لنا الآثار السلبية الناتجة عن الأمية المالية بذكاء والتعلم المالي هو ما يحل المشكلات ويجلب المال أما المال المفتقر للذكاء فهو مال سيتبدد سريعا وغالبا ما تنبؤ هذه الآثار من اتباع مبدأ القطيع وتقليد الآخرين كما يقارن الكاتب بين طريقة تفكير أبيه الفقير صاحب التعليم الأكاديمي الجامعي وأبيه الغني صاحب التعليم المالي فقد يحوز المرء تعليما عاليا ويكون ناجحا مهنيا ومع ذلك يعاني من الأمية المالية ولذلك خدد الكاتب على أهمية التعليم المالي في المدارس كما يشبه الكاتب الأب الفقير بملايين الآباء الذين يشجعون أبناءهم على التفوق في دراستهم والحصول على عمل جيد في شركة جيدة وقد تجلى موقف الأب الفقير بأن حب المال هو أساس كل خطيئة كما أنه يعبر عن خيبة أمله عندما يترك ابنه عمله في

بالتعليم والتطور فيوصل أبو الغني ابنه بأن يتعلم شيئا من كل شيء وأن الثراء لا يتحقق لفرد لا يريد أن يتعلم كما يبين الفارق الأساسي بين الغني والفقير في كيفية تعامل كل منهما مع المعوقات في الفشل مثلا ينهب فالناجحين يلهمهم أما الخاسرين فيهزمهم فمقولة فيقول ليس بوسع القيام بذلك تغلق التفكير بينما مقولة كيف يمكن القيام بذلك تفتح أمامك آفاقا والفرص وتحقق لك الأحلام لتصبح من الأثرياء ختاما أرى أن هذا الكتاب أكثر من رائع وأنصح بقراءته لكن لا يخلو من بعض الأخطاء التي وقع فيها الكاتب روبرت فمثلا هو تبنى فكرة أن الضرائب عقاب للمنتجين ومكافأة للذين لا ينتجون كذلك تطرف الكاتب بأن الوظيفة والتفكير بها هي تفكير الفقراء فقط فنفكر الكل كما يود الأب الفقير لما أصبح أحد غنيا وأيضا في بعض الأحيان يعيد نفس الفكرة لكن بألفاظ مختلفة شكرا لك ابنتنا الجميلة خديجة هذا العرض وهذه القراءة بارك الله لك وبإذن الله أنك تكونين صديقة دائمة للمساحة ما أدري هل أنتهت مشاركتك لأني رأيت المايك مغلق؟

نعم شكرا لك شكرا لك شكرا لك شكرا لك أنتي والإنسان سيسعى وهو لقيد الحياة وهذا دوره عمارة الأرض السعي المستمر تكلل الله جهود كل الساعين لأرزاقهم ووسع عليهم وهو خير الرازقين والآباء دائماً أياديهم عظيمة حريمة حفظ الله الآباء وبارك الله فيهم وفي أبناءهم المالي إدارة المالية في الكلام فيها جداً يطول أصبحت حتى من ضمن المناهج الدراسية من ضمن الوعي للمتقدمين وللمتأخرين أشكرك ابنتنا الغالية وبإذن الله تدومين صديقة دائمة الفطور السابق تبارك الله قراءتك نفع الله بك دائماً شكراً لك معنا الآن دكتور عبداللأسمر دكتور عبداللأسمر تفضل السلام عليكم ورحمة الله وبركاته صباح الخير على بطول أخوات الفطور السابق واختصاراته على الأخوات الذين أنفعون في هذا الصباح بالعديد من الكتب والرؤى التي طرحوها اليوم أنا أشاركم في موضوع خاص بالكذب والتدليس والخداع من وجهة علم النفس فالكثير من الكتب في علم النفس تناولت هذا الموضوع ولدي الآن قائمة ببعض الأساليب التي يتبعها بعض الرؤى بالقوس وهي أساليب دنيئة كي يحققوا بعض المآرب فيقومون بالتلاعب من خلال التدليس والكذب والخداع فسوف أذكر هذه الأساليب سبعاً منها ثم بعد ذلك أستعرض الكتب التي تناولت هذه الأساليب الأسلوب الأول هو ما يسمى الجاز لايتين وهو مفهوم منتشر هذه الأيام فماذا يعني؟

المفهوم الجاز لايتين هو التلاعب بالعقول من خلال الإنكار دينايال إنكار شديد فمثلاً لو أخذنا على سبيل المثال موظف مهمل في وظيفته فعندما يواجه في إهماله دائماً يلجأ إلى الإنكار الشديد وأنا ما حصل لا غير صحيح لا أنتم على خطأ ربما رسم شخص آخر ربما فلان ثم الكذب يعمل إلى الكذب لا أنا مواضب على عملي أنا كل يوم أنجز معي المهام الموكلة لي تضليل والتجهيل التجهيل الديس انفرميشن غير المس انفرميشن المس انفرميشن يعطيك معلومة كاذبة لكن الديس انفرميشن هو التجهيل بمعنى أنه يعطيك معلومة عمداً معلومة غير بلقيقة وغير صحيحة عمداً بهدف الخداع فإذاً هذه الطريقة الأولى ما يسمى بالجاز لايت أو التلاعب بالعقول الطريقة الثانية هي ما يسمى بالvictim أو تقمص دور الضعيف استغلال النية الصادقة لدى الناس استحارة الضمير والمثل التعاليم الدينية لكي كغطاء مثلاً لتمرير بعض النوايا السيئة أو ربما لتبرير فعل مشين الأسلوب الثالث ما يسمى بالguilt tripping أو اللعب على وطر أننا كلنا بشر وكلنا نخطئ وذات الشيء حصل معاك أو ممكن يحصل ألم يحصل معك مثل هذا الأمر أو كذا أو كذا أو كذا فيحاول عكس الصورة بمعنى أنه ادخالك أنت معاه في أنه والله يا أخي كلنا نخطئ ألم تخطئ أنت ألم تكتب هذا الفعل المشين الأسلوب الرابع هو pretending ignorance يعني التظاهر بالجهل بمعنى أنه أنا والله ما أعلم أنه ما أحد بلغنا قالنا أو كذا طبعا هذا غير صحيح لأن الكثير من القواعد والأنظمة والقوانين يدركها الإنسان بالحس السليم تعرف أن هذا الأمر مشين أو من هذا الأمر مخالف أو من هذا الأمر فيه مخالفة أو فيه تعدي على حقوق الآخرين الأسلوب القامس اللي هو الإسقاط أو ما يسمى projection أو الإسقاط بمعنى أنه لتبرير فعل مشين يبدأ الشخص في القول والله ترى كل الناس يفعلون هذا الموضوع ترى هذا الشيء ألفه الناس ومن وجد حيلة فليحتال إلى غير مثل هذه الأقاويل التي تحت مظلة البروجيكشن أو الإسقاط الأسلوب السادس هو استخدام الفكاه السلبية بمعنى تبليف الأمر مشين بنوع من النكتة أو بالطرفة أو شيء بحيث أنه المظهر العام السخرية بينما في داخل هذه المقولة أو هذه النكتة أن هناك أمرا آخر يقصد أمرا آخر هؤلاء الأشخاص دائما دائما يستخدمون ما يسمى النقد السلبي بمعنى تجد الناقد طوال الوقت بمعنى أنه لا يجد شيء جميل ولا يجد نواحي إيجابية ودائما ناطق مدائم من ساوة هذه الأساليب السبع لمن أراد أن يستزيد منها كثيرا فأنصحه بأربعة كتب الغاز لايتين كتاب اسمه الغاز لايتين التلاعب بالعقول له صادق وأيضا كتاب سيالديني وتحدث عنه عراب شهيرة هذا سيالديني له كتاب اسمه التأثير والإقناع من الأعلام في علم نفس السلوك لكن يتحدث عن علم نفس السلوك المستهلكين ولذلك من أجلس كثيرا المؤهد الكتاب الثالث emotional blackmail أو الانتباه العاطفي لدونات براند روك كتاب قديم لكنه كتاب جيد أيضا كتاب مرة جميل اسمه psychology of stupidity أو علم نفس الدباعات للمورميوم وهو كتاب بالأصل كتب بالفرنسية وفي الفرنسية قبل أن أختم فقط أنوع على شيء واحد أنه أحيانا نقرأ في كتاب أو ثمة يعني يتأثر القارئ فيجب أن نتحقق الحضر في النظر الشديد العالي الأمور وأن ننظر إليها بتوازن لأن الناس ليس كلهم مخادعين وليس كلهم حفلانين بالعكس هؤلاء ربما فئة قليلة جدا جدا أما بقية الناس فهم على سجيلتهم يعني يغلفهم الطيب والاحترام والتقدير ومراعاة الأمور فهذه فقط أحببت شكرا لكم في الفطور السابق وشكرا للأخوة والأخوات جميعا السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته كتب الله أجلك دكتور عبدالله دائما تتحفنا بهذه الحقيقة الثراء في افراعتك وتشاركنا بعبارات جميلة ومختصرة وأعجبني جدا لفتتك للتوازن ونظرتك الجميلة بأن موجودين نعم لكنهم بقلة حقيقة جميع هذه الأساليب استوقفت عندها كثيرا التلاعب المعقول التظاهر بالجهل أعجبني جدا لفتتك أن كل الأنظمة يدركها الإنسان بالحس السليم كيف الإنسان سيقف وقفة مع نفسه قد يكون يمارس هذه الأشياء بدون علما من أو جهلا من أو تماديا من كذلك في بيئات الأعمال قد يحتاجنا هذا الشيء إدراك هذا الأشياء حتى في معاشرة مخالطته اليومية لتنبيه الآخرين فعلا القراءة تزيد الإنسان رقيًا وتزيد كمية الإنسان في داخله وتنبه إلى زوايا وأماكن مظلمة قد يجهلها بدون هذه القراءة بارك الله قراءتك دكتور عبدالله جزيل الشكر والإمتنان لك عادتك دائما تحضر فتضيف ننتظر منك فضلا وكرما مشاركتنا أسماء هذه الكتب أو كما ترى بهذه السبع المغلطات التي عرضتها حتى يتم مشاركتها للرواد المساحة وسعيدة جدا أن من سيعود لهذا التسجيل سيستفيد وسيستمتع بهذا الملخص وما سبقه حقيقة من ملخصات فاخرة طيلة هذا اليوم لعلي في آخر ثلاث دقائق أشارككم ملخصي الذي للأسف خطأ تقني أغلق المايك بأني كنت أرسل أعلم هل سمعتم شيء منه شيء أو لم تسمعوا من بدايته اخترت لكم اليوم هو كتاب حقيقة من قديم القراءات عن قبيلتي أحدثكم الكتاب للدكتور غازي القصيبي رحمة الله عليه افتتح الكتاب بإهداء يقول إلى عبدالله الغذامي شيء من الشعررة وقتها رسلت الدكتور عبدالله الغذامي لأسأله عن هل هو المقصود قال نعم الكتاب يتناول فيه سر تاريخ أدبي للشعر والشعراء تحديدا وهم المقصودين بقبيلته يتناول قضايا متعددة حول الشعر كالوزن والقافية وتطور الشعر عبر العصور ثم ينتقل في فصول متحدثا عن رتب الشعراء مثلا الشعراء الملوك الشعراء الفرسان الشعراء الموظفون الكبار الشعراء وثورة الموشحات الشعراء الأجراء وثورة البند المجهولة ثم تحدث عن الشعراء الباحثين عن دور وثورة التفيلة طبعا كل هذا كان بالكثير من الاستشهاد بالأبيات الشعرية والتسلسل الجميل الممتع الذي يستمتع به المبتدئ والمتخصص وفي آخر الكتاب ملحق لنماذج شعرية في عدة صفحات من الموشحات وغيرها اخترت لكم فقط أقتباسين يقول الحقيقة التي لم يرأ فيها أن العرب منذ أن بدأت علاقتهم بالشعر كانوا يدركون أن هناك شيئا ما غير

أطراع ممتدة أرجوها لكم بإذن الله وسأشارككم بإذن الله ملخصاً حول هذا الكتاب. انتهت الآن الساعة الأولى من مساحة فطور السبت أستأذنكم جميعاً.

سعيدة جداً حقيقة ببداية هذا الصباح فعلاً أن الصباح له سطوة على بقية هذا اليوم وكانت هذه السطوة بالمساحة وبجمال ما عرض فيها حقيقة في الساعة الأولى.

ممتنة لكم بارك الله في رعاتكم نفع الله بكم سيكمل الساعة الثانية. مستعد أحمد النهدي. تفضل أستاذ أحمد. زاد الله فضلك يا أستاذ زهرة هل صوتي مسموع؟ الصوت مسموع؟

أعطوني إشارة إذا كان الصوت مسموع لايك أو شيء زي كده عشان أتأكد وأستمر.

طيب تمام شكراً لك يا أستاذ زهرة أنت دائماً زهراتنا التي نبدأ بها مساحات فطور السبت ودائماً ما نشتم عبق فطور السبت من خلالك أنت وجميع الشركاء والشركات في هذه المساحة الضافية التي لم تعد مساحة فقط إمتاعية تبصرنا بالكتب وتدلنا عليها بل أصبحت تبصرنا بكيفية التعامل مع المعرفة مع الثقافة مع النص مع الخطاب ونحن نستمتع كثيراً بفطور السبت لأنه يؤثر على أسبوعنا تأثيراً واضحاً ولا أقول هذا من قبيل المبالغة بل لا أبالغ لو قلت أن فطور السبت أصبحت تؤثر على حياتنا لأنها تذكرنا بمعارف بكتب نغفل عنها وإن كنا قرأناها منذ سنين فشكراً لمساحة فطور السبت مجدداً وشكراً لروادها وشكراً لكل من جعل نفسه في مقام المسؤولية لكي يلخص كتاباً في هذه المساحة الضافية أحبة الكرام مساحة فطور السبت تكلمنا في السبت الماضي بما أنها مساحة كتب فهي تدلنا على التأليف وقد طرحت سؤالاً أو تساؤلاً أجبت عليه إجابة موجزة وستكون إجابتها المفصلة غداً وهو لماذا تستمر التأليف؟

وأرى أن هذا السؤال أو هذا التساؤل ينبغي لنا طرحه لعدة مبررات ذكرتها ومع ذلك أعتقد اعتقاداً جازماً أن كل قارئ لأي كتاب لا بد أن يكون معه كتب يستحضرها بين الحين والآخر يعني وهو يقرأ كتاباً معيناً لا بد أن تكون هذه الكتب عند ذراعه الأيمن أو الأيسر لأنها أشبه بالمعجم ولكن معجم يبصره بالقراءة فأنا عندما أقرأ في المجمل العام يكون بين يدي كتاب التحليل اللغوي للنص مثلاً لماذا؟

لأنه يتكلم هو كتاب يتكلم عن كل الكتب التي فيها نص وكذلك عندما أقرأ أحاول قدر المستطاع أن يكون عندي أو بين يدي كتاب الإنسان والبحث عن المعنى أو أي كتاب عن المعنى لأن القارئ حتماً أنه يبحث عن معنى معنى ينعش روحه ويثري عقله ويدله على حقيقة هو يبحث عنها ولذلك من تساؤلات القراءة التي سأطرحها هل القراءة تدلنا على الحقيقة؟

قد يقول قائل نعم ما السؤال هذا البديهي وأنا أصلاً تعمدت أن أطرح تساؤلات القراءة بشكل بديهي لأننا بحاجة إلى العودة إلى البديهيات في كثير من الأمور وفي كثير من الأحيان كذلك عندما أقرأ أجد أني بين يدي أضع كتاباً اسمه الحياة المكثفة أو أي كتاب يتكلم عن فكرة التكثيف وهو الذي منطلقه قول الله تعالى ألهاكم التكاثر لماذا؟

لأننا لا نزال نقرأ ونقرأ ونقرأ طيب فماذا استفدنا؟

من المهم أن نتوقف لطرح مثل هذا التساؤل ويكون بين يدينا كتاب أو كتب هي تتحدث عن القراءة كالمعاجم التي نقتنيها عندما نواجه مفردة صعبة أو القاموس الإنجليزي إذا كنا نقرأ في كلمة إنجليزية نريد أن نعرف معناها بالعربي تجد أننا نصطحب القاموس معنا فأحب أن أقول في البداية هذه المقدمة لأن فطور السبت فعلاً أثران وبصران ونوران وأنا دخلت حتى على كتاب للدكتور عبدالله الأسمر ودخلت قبل ذلك أيضاً ولكني كنت مخفياً هويتي بالصراحة أنا استمتعت بالفكرة ذي أني أبدأ أحياناً بالاستماع مع إخفاء الهوية فيعني أشكر الدكتور عبدالله على كتابه الذي ذكرني أيضاً ذكرني بشخص شارك مرة واحدة فقط في مساحة فطور السبت منذ نحو سنة أو أقل اسمه حسام لازلت أذكر اسمه دلني على كتاب أو دلنا على كتاب لا يزال بين يدي اسمه فن الإغواء يشبه كتاب الدكتور عبدالله فن الإغواء لروبرت جرين صاحب كتاب 33 استراتيجية في الحروب وكذلك صاحب كتاب الإتقان ويبدو أنه قائد عسكري هذا روبرت جرين يعني كما يظهر من كتبه فلا زالت مشاركة حسام إلى الآن تسري في ذهني وتجول في خاطري بسبب كتاب فن الإغواء وقد طرحه طرحاً إبداعياً رائعاً عموماً هذه افتتاحية واستهلال لإدارتي للساعة الثانية وأحب كذلك أن أبدأ الساعة الثانية بالترحيب بدكتور فاضل هو معنا الآن وأول مرة على ما أعتقد يدخل مساحة فطور السبت بدعوة مني وأتشرف أنه قبل هذه الدعوة حيث أني أنا كنت منذ فترة كنت مفتوناً بفكرة يمكن من 20 سنة وأنا لازلت شاباً صغيراً ولازلت كذلك ولله الحمد هذه الفكرة التي كنت مفتوناً بها هو أن اللغة والتخاطب مع الآخرين لا بد أن يكون وفق معطيات ووفق تكيف معين حسب البيئة حسب الشخص الذي تقابله يعني كانت الفكرة هذه حاضرة في ذهني فكنت أبحث عن كتب تدلني على هذا في الإلقاء فن الإلقاء عندما ألقي على أناس مختلفين كيف أتكيف مع مجتمعهم كيف أعطيهم العبارات والألفاظ والسياقات التي تجعلهم يحبون طرحي ويناسبهم طرحي ولكن على مر السنين لم أجد كتاباً يشفي غليلي حتى وقفت على كتاب دلني عليه الدكتور عبد الرحمن معاذ الشهري اسمه استراتيجيات الخطاب مقاربات لغوية تداولية فأستطيع أن أقول كل الصيد في جوف الفراء للدكتور عبد الهادي بن ظافر الشهري وخاصة أن هذا الكتاب تكلم عن المقاصد تكلم عن الخطاب وكيف ينبغي أن يهتم المخاطب بمستمعيه وسياقات مستمعيه وغير ذلك أنا طبعاً لا أريد أن أحرق الكتاب معنا مؤلف الكتاب الآن فقط نرحب به ترحيباً وقد إن شاء الله وعدني شخصياً وسيسعدكم الآن أن يطرح هذا الكتاب في مساحة فطور السبت القادمة فحياك الله سعادة اللواء الدكتور عبد الهادي الشهري الدكتور عبد الهادي لو طلبت المايك أنا أحاول أضيفك كمتحدث أستاذ زهرة لو سمحت أعطي الدكتور عبد الهادي خاصية التحدث أنت حتى ما خليتك أيوة أكيد بس جاس أدور فين عبد الهادي ظافر الشهري شوفيك إلى جنب تلقينه جنب زنوبيا وجنب يلا هذه فعالية طريفة أو حتى عطيني أنا خاصية تشريك عشان أوضيفه أعطيت خاصية تشريك طيب ليست موجودة معلش دكتور عبد الهادي بس هذه فعالية طريفة قبل دخولك عشان نشوق الناس شوي طيب لو تكمل الدور حتى الآن لزلت متحدث لست شريكا أو ممكن تكمل الدور أستاذ أحمد مع المرخصين حتى أعطيها تابعة التعدد عموما ما أريد قوله حول استراتيجيات الخطاب أن هذا الكتاب يتحدث عن أن الخطاب منجز لغوي ينتج في سياقات تواصلية ذات عناصر متنوعة ومتغيرة والإنسان المخاطب أو المتحدث أو الملقي الذي لا يراعي هذا الشأن سيؤثر هذا حتما على خطابه ولو كان يعني عنده حقائق معينة يريد أن يوصلها كلها حقائق ولكن ما الذي أثر على المستمعين فلم يتقبلوا خطابه الذي أثر على المستمعين أنه لم يراعي هذه الاستراتيجيات الخاصة التي تحتم على المخاطب الاستجابة لها كي ينتج خطابه الملائم هذه الملائمة لن يستطيع أبدا أن يفلح فيها لن يستطيع أن يفلح فيها إلا إذا كان خطابه ناتج عن إجراء عمليات مقصودة تعتد بمختضيات عناصر السياق فكان هذا الكلام الذي ذكرته لكم من مقدمة كتاب استراتيجيات الخطاب ويبدو أن الدكتور معنا الآن دكتور عبد الهادي السلام عليكم ورحمة الله وبركاته السلام ورحمة الله تفضل الكلمة لك صباح الخير أستاذ أحمد صباح الخير جميع الحضور أسمعني جيدا نعم أسمعك جيدا تفضل دكتور أولا أنا مسرور بدعوتك الأمر الآخر أنا حقيقة مسرور بهذه الفعالية وبهذا العدد الذي يجعلنا نتشجع وربما نواصل ما بدأناه قبل سنوات طويلة في التأليف وحقيقة أكون صادقا معكم أنا بصدد عمل فكنت أقدم رجلا وأؤخر إثنتين وليست واحدة لأنني كما يولدك بنفسي حنمينه متشائل بعض الأحيان وعندما رأيت ولأول مرة هذه المساحة وقست عليها في ذهني مساحات كثيرة أدركت بأن مجتمعنا بخير وأنه يعجب بالنشاطات الجميلة مثل هذه وشرفتني بهذه الدعوة أستاذ أحمد أشكركم جزيلا كتاب استراتيجيات الخطاب طبعا لن أتكلم عن الكتاب ولن أتكلم عن الكتاب الآخر وهو الخطاب الحجاج عند ابن تيمية بالتفصيل ولكن أريد أن أقول بإذن الله يعني أعدكم بإذن الله إذا الله حيانا السبت القادم أنا أتكلم عن استراتيجيات الخطاب بإيجاز ولكن ما أستطيع قوله أن هذا الكتاب

مسارا نحو انتاج الخطاب كثير من كتب الخطاب تتحدث عن تحليل الخطاب ومنذ ايام هاريس عام 1952 هم بدأوا بتحليل الخطاب وليس بانتاج الخطاب وربما هناك مبررات لأنه حين تحليل الخطاب يصبح ميسورا لموضوع منجز أمام المحلل والتالي يستطيع أن يعمل شيء انتاج الخطاب هذا يدخلنا حينها في ما يتعلق باللسانيات العصبية والبيولوجية وكما يقال اللسانيات الادراكية وهناك فرع من اللسانيات الادراكية وهو التداولية الادراكية وبالتالي أنا كنت أنطلق عكس ما كان موجودا حينها إذ كان تحليل الخطاب هو المهيمن على دراسات الخطاب وربما ما زال هو المهيمن ولكن أنا انطلقت نحو أو انطلقت من انتاج الخطاب لأنه هو العمل الذي من وجهة نظري حينها هو ما نحتاجه ربما البعض يرى أن هناك علاقة بين انتاج الخطاب وما هو موجود في البلاغة العربية خاصة مطابقة مقتضى الحال وأرى أن هناك علاقة من قريبا أو بعيد ولكن أنا بودي أن أنوه أنه ليس كل ما هو موجود في البحث الحديث هو موجود في التراث مرادف أو مطابق له هناك بعض الأبعاد المعرفية والابستمولوجية التي تفرق بين الأمرين وين اتحد في بعض الأحيان المصطلح أو وهمنا بأن الفكرة هي نفس الفكرة والوهم هذا يحرمنا البحث ويحرمنا أن نقف على حقيقة الأمور وأن نقاربها كما ينبغي أن تقارب كتاب استراتيجية الخطاب فيه طبعا بنيت الاستراتيجية بناء على معايير استوث من نظريات غربية كثيرة على رأسها نظرية الأفعال الكلامية ومبدأ التعاون عند قرايس وأيضا ما يتعلق بالإشاريات والافتراضات المسبقة كما أتت عند فريجة ومن تبعه وقبل هؤلاء فيقنشتاين فهو كان ربما مؤسس أو كان هو مؤسس التداولية ولكن استثمر أوستن وبعده سير كلامه فيما يتعلق بنظرية أفعال الكلام أيضا ما يتعلق بالحجاج وأنا أتكلم عن الحجاج هنا كما ورد عند بيرلمان عام 1958 وأيضا كما ورد عند ذكره والحجاج عند ذكره يختلف تماما عن الحجاج عند بيرلمان وغيره وإذا أتينا حقيقة لما يتعلق بأبعاد هذا الموضوع وهو الخطاب استراتيجي الخطاب والتداولية إلى آخره لو وجدنا أن عندنا في التراث العربي بعض الأفكار التي تفيد كثيرا وقد تكون بوصفها أفكارا وليس أعمالا كاملة لا نظريات ولا نماذج ولا مبادئ بوصفها أفكارا هي تقارب بعض الأفكار الحديثة وأنا وقفت على كثير من هذا حتى عند من يحسبون بعيدا عن أمور اللغة مثل ابن تيمية وقفت عنده على كلام رائع جدا في الأفعال الكلامية يطابقه كلام سير تحديدا وبنفس الإشاريات على سبيل المثال أما إذا تكلمنا عن منطق الخطاب الحجاجي بهذا أمر آخر إن شاء الله سوف نأتيه لاحقا أنا بودي أيضا أركز على نقطة بما أني أتيحت لي الفرصة وهي أن بعض باحثين يقف عند نظريات لا أقول عفى عليها الزمن ولكن كانت نظريات هي رائدة حينها ولكنها طورت وهذه هي مزية حقيقة وجدتها عند القدمة ومزية وجدتها عند المحدثين الغربيين وهو أن أي أطروحة تناقش ومناقشتها يفضي بنا إلى تطوير لهذه النظرية والمبدأ والنموذج وهذا التطوير يفضي إلى عدد من الكتب والأعمال وبالتالي ربما إلى مسارات إلى نظريات جديدة كما وجدنا مثلا في المدارس النحوية قديما عند أصولية الفقه في الفقه إلى آخره لم يكن هذا إلا نتيجة للحوار المثري والنقاش بغض النظر نتفق أو نختلف وهكذا عند الغربيين أتذكر موقف لفكنشتاين على سبيل المثال كان يتتلمد على رسل ومور ويحضر دروسهم ويناقشون وكذا إلى آخره ولكنهم هم الناقشهم في أطروحة الدكتوراه فكان يطابطب على أحدهم ويقول أنا أعرف أن هذه المسرحية لم تفهموا منها شيئا وهم أساتذته وأصبحوا فيما بعد يحضرونهم محاضراتي انقلب حاله من طالب عندهم إلى أستاذ لهم ولا غضبة في الأمر بما أن المعرفة هي الحكمة التي يبحث عنها أي باحث وبالتالي أنا أجد أن بعض الباحثين يكف عند نظرية ما قبل 40 أو 50 سنة في حينها تطورت كثيرا وبالتالي لن يقدم جديدا لن يقدم معرفة لن يخطو حتى لتثقيف نفسه وتطويرها خطوة واحدة وتطوير هذه النظريات والمبادئ إلى آخره هي أفضت إلى تطورات عملية حقيقة وبني عليها كتب ومقالات بالمئات وأطروحات وكذا وعندي أمثلة كثيرة يعني لا أريد على سبيل المثال فقط الأفعال الكلامية لم تكف عند أوستن ولا حتى عند السير وانتشر التطور هذه النظرية في أرجاء العالم وأفرزت لنا كتبا ومقالات وإلى آخره ولو عدنا إلى التراث الإسلامي أنا أزعم وأنا اقترحت هذا على كثير من الباحثين لكن لا أدري من الذي يعني يجعل هؤلاء يترددون قليلا لو عدنا إلى تراثنا على سبيل المثال في الفقه الإسلامي أنا أجزم بأننا سوف نضيف إلى نظرية الأفعال الكلامي أبعادا لم يلتفت إليها الغربيون ولم يفكروا فيها حتى فأنا دائما أدعو إلى تطوير الذات أنا أعرف أنه أحد العواكل الكبيرة عدم إجادة لغة أجنبية وفي بعض الأحيان قلة الترجمة رغم ما يبدو لأن عندنا ترجمات كثيرة ولكن من يعرف الواقع الأجنبي من يجد لغة أخرى يدرك أن المترجم لا يمثل إلا يعني جزءا يسيرا مما هو موجود في البحث العلمي الغربي هل استفادتنا من البحث العلمي الغربي ربما يعارض ثقافتنا لا أعتقد أن هذا كلام صعب يعني نحن عندما نختار أي نظرية أو أي مبدأ أو كذا يجب علينا أن نمحصه جيدا فما صلح لنا بوصفه أدوات فليكن يعني إن لم يصلح لنا فنستبعده وبالمقابل أيضا لا نزعم أن كل ما أنتج الغرب أيضا يصلح لنا وعلى سبيل المثال التداولية وأنا لي رأيي هذا من قديم التداولية لا تصلح لمقاربة القرآن الكريم وأنا رأيت كثيرا من البحوث في المغرب العربي وربما بعض البحوث عندنا وهذا اجتهاد من الباحث يريد أن يخدم جزا الله خير يريد أن يخدم القرآن الكريم والحديث النبوي الشريف ولكن التداولية من يفهمها حق الفهم ودائما أقول هذا لا يمكن أن يحكم على صلاحية التداولية لمقاربة الكلام الله سبحانه وتعالى إلا من هو متضلع من التداولية ومن العقيدة وبالتالي التداولية أرى أنها لا تصلح لمقاربة القرآن الكريم ولو عدنا إلى مفهوم الأفعال الكلامية الفلسفية لو عدنا إلى الافتراضات المسبقة لو عدنا حتى للإشاريات لو عدنا لبعض المفاهيم ولو بعد التداولية لو وجدنا في نهاية المطاف أنها لا تصلح لمقاربة كلام الله سبحانه وتعالى حتى يعني التسمية القرآن الكريم وكلام الله سبحانه وتعالى بالخطاب والنص فيها طبعا فيها نظر على كل حال يعني ولي بعض العلماء كلام في هذا لا يسمى خطاب لأن الخطاب حادث وكلام الله أزله وتعرفون النقاش في هذه الأمور فبإذن الله إذا الله أحيانا السبت القادم أنا عندي حسب دعوة الأستاذ أحمد وأشكره على هذا وأشكركم جميعا إن شاء الله أنا أعرض لكم بعض مكونات كتاب استراتيجية الخطاب وفيه إن شاء الله مساحة أخرى أعرض لكم ما يتعلق بكتاب الخطاب الحجاجي عند ابن تيمية وإن كنت أرى في بعض الأحيان أن فطور السبت قد لا يتلاءم مع وجبة ثقيلة مثل منطق الخطاب الحجاجي عند ابن تيمية وبالمقابل هناك من يقول أن الفطور هو الوجبة الرئيسة لبقية اليوم بل ربما لبقية الأسبوع وبالتالي يفترض أن تكون هذه الوجبة دسمة وثقيلة وبالتالي هذا ما يشجعني أن أقدم في يوم من الأيام وأن بعده أن أقدم أيضا نبذة عن كتابي منطق الخطاب الحجاجي عند ابن تيمية هو اسمي الكتاب الخطاب الحجاجي عند ابن تيمية لكن هو مركز على منطق الخطاب الحجاجي كما جاء عند ابن تيمية ولا يهمني ابن تيمية بحد ذاته بقدر ما يهمني ذلك المقترح الذي ورد في ثنايا كتوبه بوصفه منوال الخطاب الحجاجي وهو حل كثيرا من الأمور التي من وجهة نظري لم يستطع حتى الغربيون أن يحلوها في إيجاد منطق للخطاب الحجاجي يكون بديلا لمنطق أرستو الذي فعلا كبل تفكير الناس وتعبيرهم هذا ليس كلامي يعني كلام حتى رائد الفاصلوجيك والمنطق الغامض وهو قطب الزادة وأنا تواصلت معه عام 2009 شخصيا وفي كاليفورنيتو في عام 2017 ومعروف منطق أرستو أنه كبل الأذهان وكبل أيضا يعني كبل التفكير وبالتالي كبل التعبير وظجر منه الغربيون بعد ابن تيمية في القرون الوسطى هذا أمر شايع ومعروف وبالتالي وجدت عند ابن تيمية حينها حلا أو مقترحا لمنوال الخطاب الحجاجي الذي يخرجنا من ربقة المنطق الأرستي وفعلا يعتبر الإنسان ويعتبر المجال التداول ويعتبر أيضا المفهوم التداول وبالتالي وجدت فيه حلا رائعا من الثقافة الإسلامية لكنه كان يجب أن أنسب هذا الحل للصحبي فأصبح عنوان الكتاب هو الخطاب الحجاجي عند ابن تيمية أرجو أن لا أكون أطلت عليكم أستاذ أحمد وأشكر لكم وقتكم وإن شاء الله نلتقي في المرة القادمة بل المرات القادمة وأرجو أن أكون عضوا ولو مستمعا في هذه المساحة الرائعة

استاذ فؤاد. مرحبا السلام عليكم ورحمة الله. أصبع عليكم بالخير جميعا. مرحبا بكم الكرام.

طبعا أنا حبيت أعرض كتاب عن السيرة أو مذكرات طبعا كتاب وأمر مرور سريع خاطف على كتاب آخر أشير له فقط من نفس الموضوع.

طبعا أنا حبيت أعرض كتاب عن السيرة أو مذكرات طبعا كتاب وأمر مرور سريع خاطف على كتاب آخر أشير له فقط من نفس الموضوع.

طبعا أنا حبيت أعرض كتاب عن السيرة أو مذكرات طبعا كتاب وأمر مرور سريع خاطف على كتاب آخر أشير له فقط من نفس الموضوع.

طبعا أنا حبيت أعرض كتاب عن السيرة أو مذكرات طبعا كتاب وأمر مرور سريع خاطف على كتاب آخر أشير له فقط من نفس الموضوع.

طبعا أنا حبيت أعرض كتاب عن السيرة أو مذكرات طبعا كتاب وأمر مرور سريع خاطف على كتاب آخر أشير له فقط من نفس الموضوع.

طبعا أنا حبيت أعرض كتاب عن السيرة أو مذكرات طبعا كتاب وأمر مرور سريع خاطف على كتاب آخر أشير له فقط من نفس الموضوع.

طبعا أنا حبيت أعرض كتاب عن السيرة أو مذكرات طبعا كتاب وأمر مرور سريع خاطف على كتاب آخر أشير له فقط من نفس الموضوع.

طبعا أنا حبيت أعرض كتاب عن السيرة أو مذكرات طبعا كتاب وأمر مرور سريع خاطف على كتاب آخر أشير له فقط من نفس الموضوع.

طبعا أنا حبيت أعرض كتاب عن السيرة أو مذكرات طبعا كتاب وأمر مرور سريع خاطف على كتاب آخر أشير له فقط من نفس الموضوع.

طبعا أنا حبيت أعرض كتاب عن السيرة أو مذكرات طبعا كتاب وأمر مرور سريع خاطف على كتاب آخر أشير له فقط من نفس الموضوع.

طبعا أنا حبيت أعرض كتاب عن السيرة أو مذكرات طبعا كتاب وأمر مرور سريع خاطف على كتاب آخر أشير له فقط من نفس الموضوع.

شفت الدم وفي الكتابة وبصراحة الكتاب هذا رهيب جدا يعني عمر طاهر أبرز الجانب الباحث اللي فيه الكتاب اسمه صناعية نصرك وبتتخيل إنه كلمة صناعية ما بعرف إذا في الخليج عندنا نفس المعنى بس الصناعي هو اللقب اللي يطلق على الإنسان اللي بيشتغل بإيده يعني مثلا مثل النجار مثل الموسرجي مثلا أو الميكانيك هذا صناعي فهو الكتاب هون لا الناس اللي في الكتاب بيحكي عن دكاترة بيحكي عن إعلاميين بيحكي عن مهندسين بيحكي عن صيادلة بيحكي عن دكاترة في الكيميا كيف أثروا بمجهود شخصي بأفكار بحلم بعضهم كان عندهم مجرد الفكرة كانت حلم وقرروا يسعوا فيها وما إن نفدوها في مصر حتى معظم الكتاب معظم الأفكار اللي بدأت في مصر تعمت وانتشرت العالم العربي وهو جهد فردي الكتاب بعطيك كدهش إنه كل واحد فينا ممكن ينجز ممكن فكرة أو حلم بالنسبة إلي يكون بصير لكن ما إنه يبلش يبدأ فيه وينجح بركات العمل والنية اللي موجودة عنده في بداية العمل إنه يعمل للناس ويخدمهم الفكرة حتصير عالمية حتصير إنه ممكن كثير منهم كرماتهم المونيسكو كثير منهم مصبر الجوائز عالمية أفكارهم أصبحت عالمية والدهولت نجاح واقع تركوا أثر فيعني الشخصيات والطريقة اللي خفت الدم اللي عمر طاهر بيروي فيها السيرة جميلة جدا ومصر بلد عظيم جدا والناس مع إنه البعض ممكن يشوف إنه العدد الكبير من السكان تحدي لكن فعليا لا التنوع والأفكار والجهد اللي ممكن ينحط في بلد مثل هيك حيكون نتائجه كتير كبيرة لكن لو حسن استغلاله وليقى حد فعلا يتبنى هاي الأفكار وبأمانة ينفذها ويوصلها لبر الأمان يعطيكم العافية وأعتبار إطالة بالعكس والله ما أطلت مشاركة رائعة وحتى المدقق اللغوي صناعي أيضا لكن لا أحد يلتفت إليه فلذلك تذكرتني بخاطر لازم أقولها يعني أذكر كنت أشتري شاورما يعني الله يعافيني ويعافيكم ويعطينا العافية جميعا فوجدت أن بائع الشاورما مثقف ثقافة بارعة إلى أبعد درجة حتى أنه دلني على كتاب نحوي إيش اسمه يا ربي يظنه شذور الذهب حاجة زي كذا فهذا البائع ألهمني فكرة أنه الصناعية هذولي مساحة فراغ كامل لا بد أن نرى أمثال هؤلاء الذين اضطرتهم الحياة لأن يعملوا مثل هذه الأعمال لا أقول أنها أعمال سيئة لا معاذ الله أعمال شريفة هي في النهاية لكن اضطروا إليها وتركوا هذه الثقافة التي كانوا يحبونها ويقدرونها بل ربما درسوها دراسة أكاديمية هذا جزء من فهم الحياة والدنيا فشكرا لك يا أستاذ نور على هذه المشاركة التي تستحق الإثراء فبارك الله فيك الآن المتحدث الأستاذ البروفيسور دكتور فهد العذيلة شاركنا مرارا قبل ذلك تفضل دكتور فهد دكتور فهد الكلمة لك بإمكانك التحدث الآن طيب حتى يعود الدكتور فهد بقي على الوقت الأصلي للمساحة 11 دقيقة فلذلك أحاول أني أنهي هذه المساحة طيب في طلب الحمد لله أنقذتني مداد الكلمات أو أنقذني تفضل أيها المنقذ أستاذ مداد تفضل أو تفضل لا أدري هذا هو رجل أم امرأة مكتوب محب لنشر الخير طيب يبدو أنه هناك خلل تقني ما أدري هل أستاذ الزهرة هل يبدأ يتحدث الآن؟

لا لا لا يحاول الاتصال طيب نعيده من جديد أنا شخصيا أحب أن أمرر كلمة أن مساحة فطور السبت للجميع وأرى أن كثيرا من الناس من المشاركين يستحق والله أن يدلي بإضافة لأن حساباتهم تدهرني عندما أقرأ التعريفات لكن ربما هم يمارسون دور المستمع وهذا حقهم ومع ذلك لازمنا نطالب بمشاركة تفضل أستاذ مداد الكلمة يمكنك التحدث الآن الحمد لله والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين يقرأ اسم حسابي عادة مداد الكلمة والصحيح أنه مداد الكلمات على كل حال أنا كنت أريد التحدث لكن أستمع إليكم ولا أستطيع التحدث بسبب الإنترنت أتوقع لكن على كل حال أنا تشدني المساحات التي تحمل طابع الهدوء طابع الإدارة الجميلة هذه المساحات نفتقدها هذه الثقافة الحقيقية نتمنها في كل مساحاتنا ربما نحزن لبعض المساحات وما آلت إليه تجاذبات معينة كلمات ناعبية تصرفات غير أخلاقية هذا لا تمثلنا أبداً أنا حسابي الحقيقة تكلمت عنه بطريقة خاصة لدي نزعة الحقيقة تغييرية لكثير من التصرفات والتوجهات في عالم التواصل الاجتماعي ربما من المستحيل أن تغير الناس ولكن قدر الإمكان تؤثر نوعاً ما على كل من يشاهد حسابك وهذا الأمر يجب أن يسير فيه كثير من أخواننا الذين يملكون مثل هذه الحسابات والأدوات في التواصل الاجتماعي ضروري جداً كل مغرد أن لا يشارك في أي مساحة غير منضبطة بل يكون كل مشاركاته في مثل هذه المساحات ومثل هذه التوجهات الجميلة على الأقل يفطر فطوراً جميلاً في يوم السبت ويكون مرتاح البال شكراً لكم على إتاحة هذه الفرصة للحديث وأشكركم جزيل الشكر وعظيم الامتنان العفو العفو أستاذ مداد الكلمات ما أروعك وما أروع نظرتك وما أروع هدوءك وما أروع دلالتك وفعلاً مساحة فطور السبت لها مسارها لها استراتيجيتها منذ أن بدأت وأنا أصلاً ترى ضيف من ضيوفها أصبحت مقدماً معهم وكذلك الأستاذ زهرة وإلا من أسسها الأستاذ محمد العشماوي والأستاذ فاطمة عجبني فيها أنها تحترم الجميع جميع المشاركات بعيدة عن الأدلاجة بعيدة عن الإثارة بعيدة عن كل هذا تحترم كل مشاركة وتوجهها فيها الحق فيها الخير فيها الجمال فيها الدعوة إلى الذكر فيها الدعوة إلى المعرفة هي مساحة ناهضة ومنهضة وموقضة وفعلاً شكراً لكل من دلنا على هذه المساحة ودلنا على شركائها ودلنا على كل من فيها حتى نحن نفرح عندما يدخل فيها مثلك أستاذ مداد الكلمة عندما يشارك فيها مثل أستاذ علي فقيحي عندما يشارك فيها مثل أستاذ سؤدد عندما يشارك فيها مثل الدكتور عبد الله الأسمري تركي الشثري لذلك ندعو الجميع ندعو الجميع لأن يقدم ما عنده في جو هادئ في مناخ هادئ يحب المعرفة يقدر المعرفة وقائلها ومستمعيها فشكراً لك أستاذ مداد الكلمة الآن عندنا لحظة هذا انجليزي ترى ما فطرت إلى الآن برود لابي محبة لوطني طيب تفضل يا محبة لوطنك تفضل وترجم اسمك طبعاً فيها شيء من الطرافة أيضاً مساحة فطور التفضل السلام عليكم والصباح الخير جميعاً براود براود ليلي على كل حال ما أردت مشاركته اليوم هو أن أشاركم رواية لسعود السنوسي الكاتب الكويتي رواية ناقط صالحة هذه الرواية لامستني كثيراً لأنها كانت تلامس بيئتنا كبيئة موجودة عندنا هنا في الجزيرة العربية قبل الدولة السعودية وهكذا وكانت تصف حياة الناس الاجتماعية بطريقة اقتصرة وبطريقة لطيفة الرواية قصيرة ممكن 200 إلى 250 صفحة يمكن إنهاءها في يومين أصحاب القراءة السريعة بينهوها في يوم تقريباً كتاب خفيف لطيف بيتكلم عن قصص عادات موجودة في ذلك الوقت بين العلاقات الزواج وما إلى ذلك والاتفاقات بين القبائل اللغة كانت جميلة جداً مبهرة كعادة سعود السنوسي يوصل جميع الأفكار التي يريدها بأبسط الكلمات إذا سمحتم لي أن أقرأ جزء منها يقول آمنت منذ صغري أن ما يصير عند الله لا يدرك فطالما تمنيت بعد ذلك لو أني ولدت قبل أربعة أحوال من يوم مولدي تتكفل أم صالح زوجة عمي بالأمر وترضعني لأصبحت وصالح أخوين بالرضا لا تصح لنا زيجة ولربما حضيت بالزواج من دخيل ابن خالي الذي أحببته نفقت أم وضحة مثل أمي أثناء ولادة بكرها أيضاً أتذكر كيف فجأ أبي بنفوق الناقة الأم وكنت أسألني إن كان قد فجأ بموت أمي بالدرجة نفسها فهو الذي له من الزوجات في أقل الحالات ثلاثة ما الذي يبكيه لموت ناقة وهو يضحك كل عيد عندما يجبرني على نحر شياقي نمسك بيميني التي لا أجد استخدامها يطبق على كفي المطبقة بالسكين يلقنني بسم الله هذا الجزء من الرواية تكتلم عن تفاصيل جميلة وعرفية ممتعة وأنصح الجميع بالاطلاع عليها وشكراً لكم العفو أستاذ براود طبعاً ما أعرف اسمك كيف شكراً أيضاً للغتك وانتقائك الرائع وأنا شخصياً يعجبني فعلاً من تمكن من اللغة الإنجليزية لكن لغته العربية لا زالت فصيحة وجميلة وهذا الأصل وكذلك الدكتور عبد الله الأسمري وهو أكاديمي في اللغة الإنجليزية ومع ذلك مهتم جداً بالأدب العربي وتذكرت كذلك أن شاركتنا دكتورة رانية مشاركة رائعة فصيحة ثم تعرفت عليها فوجدت أنها طبيبة فأحببت أن أهنئها قلت العجيب أنك طبيبة وما أقحمت في حديثك أي مفردة إنجليزية قالت لا أنا ضد هذا المنهج تماماً فأنا أسأل الله أن يكثر من أمثالك وأمثالها وأمثال الدكتور عبد الله فبارك الله فيك فأه

الأمر الثاني المؤمن القوي خير من الضعيف ما هو معناته أني أنا أعمل الآخر تيني أنا أكون ضعيف في الدنيا لا المؤمن القوي دائما في كل شيء في مجلسكم الكريم هذا اللي أثر بي بالعلم وبالأخلاق ولا نزقكم طبعا الله وفي حياته وفي دينه وفي كل شيء هو قوي إن شاء الله طيب عن أحمد الله يطوف في عمرك أهنيكم طبعا أخلاقكم الجميلة وطبعا هذه أخلاقنا هي إن كذا هذه أخلاقنا أمة العرب يا أخوان هي أمة أخلاق لذلك المشركين الأوائل كانوا يموتوا عشان ضيفه يموتوا عشان جارهم تخيلوا هم مشركين وجاء الإسلام كما قال رسول الله صلى الله عليه وسلم بعثوا ليتمم مكارم الأخلاق فالإسلام جاء يتمم هذه المكارم لنفخر بها طبعا على سائر الأمم كنتم خير أمة أخرجت الناس أحمد أنا إذا كان عندي مشاركة وهي بعد السلام عليكم حقيقيك والدعاء لكم بهذه المساحة المباركة إن شاء الله أنا حقيقة أني أفكر طبعا في كتابة مذكرات منها أمور مادية حقيقة ولا يخلوا طبعا من الأكشن تعرفون يعني لابدو الكتاب يصير فيه تشويق وفيه كذا وفيه كذا وأنا أرى طبعا دائما فكرة هذه مش موجودة طبعا عندنا فكرة المذكرات هذه قليل ما حد يفكر فيها وهي أنت الآن تقدر تبني قصة من حياتك وبالإضافة تعرفون لازم البهارات ولازم الشغلات الحلوة هذه تضيف لها إضافة جميلة وفي نفس الوقت يكون أنت ما خسرش شيء أصلا أنت قاعد تمسأ أنت قاعد تكتب أفكار وتكتب كذا من واقع الحياة اللي أنت عشتها سواء طفولة سواء يعني المرحلة الدراسية بأنواحها طبعا سواء يعني بدايتك في شغلة معينة كتجارة ولا تجارات وسيطة ولا كذا العموم الإنسان بحد ذاته هو قصة هو فيلم لذلك أنت لما تذكر بعد قبل عشر سنوات ولا خمس سنوات تقول لي معقول أنك تسوي كذا كذا إلى الآن كأنه فيلم فعلا صح أحمد وش حبيبنا والمجلس الكريم طبعا ما هي نصيحتك طبعا أنتم أهل باعب بالكتب ما هي نصيحتك لمن أراد أن يفعلا يكتب مذكرات منها جهتين منها يعني تغذية راجعة ومنها أنك فعلا فيها أمور مادية وفيها كذا وفيها أكشن وفيها يعني شهرة بالخير وفيها نصيحتك أحمد الله يحفظك بالأمور اللي زي كذا بروفيسور بارك الله فيك والله على أخلاقك لكنك سألتني عن عظيم وشي فوق مستواية أنا راتبي على قد حالي ترى أمن أني أعطيك نصيحة لمذكرات شخص يبقى يكتب في البزنس فهذا لا أدري ماذا أقول لك لكن لأنك طلبت النصيحة أعتقد أن كتاب الأب الغني والأب الفقير قدم حتى في هذه المساحة للأستاذ خديجة من المهم أن تقرأه لأنه مفيد جدا وكذلك كتاب الاستثمار في حياتك تحدث هذا الكتاب لإيان بولارد وأنا دائما أشيد به عن أهمية لغة الحوار والتفاوض عند التاجر وعند المستثمر وفصلها تفصيلا رائعا وبايعا جاب يعني كيف تجيب الفرص كيف تجيب العلاقات كيف تجيب كيف تجيب الآخرين وهناك دلالة ما أدري يمكن البعض قد لا تناسبه لكن هناك مسلسل قديم طلعت على حلقات منه للريان اسمه الريان سيرة تاجر كيف صار تاجر وغير ذلك فممكن إذا حبيت تستفيد من هذا المسلسل وإذا تباني أكتب لك السيرة ما عندي مشكلة ترى أحب الأكشن أنا أحيانا بس أنت خلني كذا أسجل لك صوتي وأبشر بسعدك بس ما تقول لأحد أني أنا اللي كاتبها بارك الله فيك هذه نصيحتي فإذا فيه تجار كتبوا سيرهم ممكن ينصحون البروف الأستاذ الله يرضى عليه ويزيده إن شاء الله مالا ويكثر من خيره فإن شاء الله أني أفتك من صيحتي أستاذ فهد طيب شكرا لك لمشاركتك طب بما أن وقت المساحة انتهى لكن تقديرا للنفسية عندنا الآن متحدث طلب المشاركة وهو الأستاذ محمد الفطاوي على ما أعتقد محاضر في جامعة طيبة ودبج حسابه بخلفية رائعة إذا صح منك الود فالكل هين وكل الذي فوق الترابي ترابه صراحة أنا جذبني البيت هذا شكرا لك أستاذ محمد تفضل أستاذ محمد ونختم بمشاركتك تفضل السلام عليكم ورحمة الله وبركاته شكرا لك أستاذ أحمد أنا ويد محمد الفلطاوي وأشكرك صراحة أنك سمحت لأني أشارك لا أبدا عادي أني سمحت لأشارك رغم انتهاء وقت المساحة حقيقة أول مرة أدخل المساحة جدا ما شاء الله جميلة ولطيفة استمتعت واستفدت فشكرا لكم شكرا لكم أتحطولي أني أتحدث وسط القامات اللي قاعدة أشوفها وأنه منكم دكتورة اللي أعتبرها دكتورتي وإن كنت يعني ما ألتقيتها وإن كنت تعرفني دكتورة هيبة العدساني يعني إنسانة قديرة استفدت من حسابها الكثير الكثير خلال رحلتي البحثية الله يجزاها خير مشاركتي معكم جدا خفيفة وسريعة خلاب مع أنه الوقت انتهى وهو كتاب حابة أشاركم به للمهتمين اسمه The Good Research Guide لمارتين دينسكوم الكتاب جدا لطيف لأي شخص حابب أنه يدخل في رحلة البحث العلمي أو أريدي هو بدأ فيها لأنه يمشي مع الباحث حبة حبة من أول اختياره للفكرة البحثية لكيف ينفذها لكيف اختار الطريقة اللي بينفذ بيها بحثه مع أمثلة وشروحات لكل فقرة من فقرات البحث حقيقة فادني هذا الكتاب كثير بما أني يعني هذه أول مرحلة لي أدرسها باللغة الإنجليزية فالموضوع كان صعب بالنسبة لي وأحتاجت لكثير من الإرشاد فأتمنى صراحة أنه يفيد أحد غيري وأشكركم مرة ثانية على المساحة الله يجزاكم خير ويكتب أجركم يا رب وياكي وياكي دكتورة وعد هذا الاسم أنا واضح أني ما فطرت فعلا شوفت محمد الفطاو على طول فأرجو أن لا أعرف أنا أبدا والله يا ربي اسمي ود حقيقة هو مرة قصير وما يبان فأنا أعذر الناس دائما شكرا دكتورة وبالعكس نحن تشرف أن تكون صديقة دائما لمساحة فطور السبت والدكتورة هيبة ترى كتبت عننا بحث لازمنا ننتظر نشره حتى الآن فما أدري دكتورة هيبة عن البحث هذا وفي الحقيقة نحن عندنا استراتيجية في فطور السبت أنه أحيانا أستاذ زهرة هي التي تختم وتختم على الساعة 11 نظام عسكري صار ما عندها لكن إذا ختمت أنا ممكن أزيد شوية كذا 10 دقائق ربع ساعة فأنا كشفت هذه الاستراتيجية فنشكر الأستاذ ود على هذه المشاركة الطيبة وكذلك الأستاذ دكتورة هيبة الأستاذ ميداد رافع يده واضح أنه يحب استراتيجية تفضل أستاذ ميداد يا مرحبا والله الصراحة أنا حبيت الاستراتيجية عندي تساؤل لماذا لا تدوم هذه المساحات لماذا تغلق أبوابها لماذا لا تدوم يوم أو يومين مثلا متواصلة حتى يستفيد الناس أو ثلاث أيام أو أسبوع من جمالها الحقيقة الواحد يتمنى ويحزن إذا كان دخل في وقت متأخر ومن جمالها يتذكر الإنسان عندما يشتهي الأكل الجميل ويريد أن يأكل ويتوقفون الناس عن الأكل فيضطر أنه وهو حزين الحقيقة يشتهي الأكل فيضطر أنه يقوم معهم ويقول وداعا لهذه المساحة الجميلة ولنا لقاء آخر أشكر البروفيسور الأستاذ دكتور فهد العضيلة وقد تزامننا في عدة مساحات على تعطيره للمساحة والبخور أنا شممت هذا البخور هل هي حقيقة ما أدري شوف شيء جميل جدا يعني على كل حال شكرا لكم وأشكر لكم إتاحة الفرصة لي مرة ثانية وحيي الدكتور عاطف المتميز دائما وليتنا سمعنا منه شيء في هذه المداخلة شكرا لكم جزيل الشكر وعظيم الامتنان العفو أستاذ ميداد والله مشاركتك فعلا أشكرك عليها هذه المساحة تميزت فعلا بأنها فطور السبت فأخذت صباح السبت وشوقت الناس لفطور علمي ومعرفي رائع لذلك هي التزمت بهتين الساعتين أما البروفيسور ففاحة بخوره من عطر كلامه فالكلام له عطر كما تعلمون وهذا ما تطرقت إليه أستاذ ميداد الكلمة وشكرا لأنك عرفتنا أيضا على الأستاذ عاطف الحقيقة أنا وأنا أتصفح الحسابات يعني لا أريد أن أحرج أحدا بذكر اسمه ربما لا يريد هذا مع أني أتمنى وأتشوق فعلا مع احترامي لكل من شارك أن يشارك بعض من هم معنا في هذه المساحة ولكن لا بأس أن يأخذوا استطلاعا لمدة أسبوع أو أسبوعين أو ثلاثة ثم بعد ذلك يشاركون إن شاء الله ومعنا واحدة لشهور وأنا أطالبها بالتحدث ووعدتني على الخاص لكن ما شاركت حتى الآن ومع ذلك أثق أنها ستوفي بوعدها يوما ما أخيرا أعزائي شركاء فطور السبت أحب أن أدلكم من باب دلالة الخير أن عندي مساحة غدا مع نادي مدى الثقافي وهم أصدقاء لفطور السبت الساعة الثامنة والنصف بتوقيت مكة المكرمة عن لماذا تستمر التآليف هي جزء من تساؤلات القراءة سأجيب إجابة موسعة حول هذا التساؤل لماذا تستمر التآليف وهو ضمن عشر تساؤلات طرحت منها تساؤلين سابقين في مس